蹇卦详解易安居吉祥网(蹇卦详解)

悦读经典——《周易·解卦》详解

本卦

周易第四十卦详解

解卦原文解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。

彖传：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。

白话文解释解卦：利于西南行，但是，若没有确定的目标，则不如返回，返回吉利。如果有确定的目标，则宜早行，早行吉利。《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨，雷雨并作，化育万物，是解卦的卦象。君子观此卦象，从而赦免过失，宽宥罪人。

彖传：解，冒险而去行动，（结果）因行动而免去危险，故称解。解，“利西南方向”，前往可以得到民众（归服）。“返回原来地方吉利”，因为得到了中道。“有所往，早行动吉”，前往可建功业。天地（陰陽）交感，而雷雨大作，雷雨大作，而百果草木皆发芽生根。《解》卦之时（的作用）太大啦！

《断易天机》解解卦震上坎下，为震宫二世卦。震为动，坎为险，遇险而动，为即将脱险走出困境之兆，因此多主吉。北宋易学家邵雍解艰难化散，排难解纷；把握时机，趁早进行。得此卦者，能解脱先前之困难，宜把握良机，求谋事业，出外谋事者更佳。台湾国学大儒傅佩荣解时运：灾难已解，声名大起。财运：天时地利，人和为贵。家宅：祈祷解厄；婚姻吉祥。身体：药到病除。传统解卦这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。大象：春雷大作，大地解冻，喻冬去春来生机再现。运势：宜把握良机，快速处理身边困境，更宜出外求谋，因贵人在远方，以西南为吉方。事业：元气初复，宜休养生息，安静平易为佳，宜宽宜和。当准备就绪则应立即行动，争取主动，不可拖廷，所往必有功利，但切勿贪得无厌。克勤克俭，刚柔相济，以柔为主。远避小人，团结君子，相互依托，共成事业。经商：行动贵神速，积极而为，方可摆脱险境。行商宜循正道，切勿招摇过市，此乃愚蠢行动，必自招灾祸。求名：初出茅庐，应继续充实自己。待机行动。尤应远小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。决策：稳妥为宜，亦不应冒险，因一切尚在元气初复阶段。为争取大发展，务必宽以待人，以柔致治，广交贤者，遣散小人，以中庸、正直的方式，张驰结合的手段，开拓方兴未艾的事业。

初九爻的哲学含义

解（xiè）卦是《易经》六十四卦之一，64卦中第40卦，代号是2:4。主卦是2卦坎卦，客卦是4卦震卦。易经六十四卦第40卦，雷水解（解卦）柔道致治。解卦，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除于无形。春雷行雨之卦，忧散喜生之。《象》中这样来断此卦：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。解卦卦象，雷水解卦的象征意义解卦，本卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为震。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。本卦的大意是，等严冬过后，当人们听到天上第一个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”从另一个角度看，坎下震上，是说在危险中只要能积极坚持活动，终有一天会从困难的险境中解脱出来。解卦，位于蹇卦之后。《序卦传》中这样解释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一直处于危难之中，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。《象》中这样分析本卦：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。这里指出：解卦的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义。君子应该学习这种精神，赦免有过失的人，宽恕有罪恶的人，给他们重新做人的机会。解卦所启示的道理就是：柔道致治。解卦象征着灾祸危难的舒解，属于中上卦。

初六爻详解

初六爻辞初六。无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。白话文解释初六：筮遇此爻，没有灾难。《象辞》说：初六与九二相接，为刚柔相应之象，喻君臣、夫妻和衷共济，其义自无灾难。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，经营者吉，未婚者配。做官的德位相称，晋升有望，#“天人合一”是唯物主义还是唯心主义#​

初六爻动变得周易第54卦：雷泽归妹。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。

初六爻的哲学含义

解卦第一爻，爻辞：初六：无咎。爻辞释义本爻辞的意思是：处在危难才解的情形下，没有什么过失和不当的。这一爻是解除困难的时刻，初六是阴爻居刚位，在解卦最下端，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，初六与上卦的九四，阴阳相应，虽然不会大吉，也没有灾难。《象》中这样解释本爻：刚柔之际，义无咎也。这里指出：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。占得此爻者，没有灾，没有祸，没有错，没有罪，一切平安。这意味着所从事业正向好的方面转化，从险阻状态回归到正常状态，不过现在不宜立刻行动，而应做好行动的准备。初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。经文意思是：没有灾难。象辞意思是：初六与九二刚柔相济，合乎道义所以没有灾难。初六爻是解卦下卦坎的最下爻，坎为险，所以初六处于险难的边缘，并且初六柔爻居奇位，所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合，并且与九四相应，所解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难，但可以解脱，所以“无咎”。

〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动，有可能让自己的利益受到损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动，窃取主方的利益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。这种不利因素是主方长期衰落造成的，现实如此，不应当怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。

〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方素质良好，而客方素质不佳，客方积极图谋从主方获取利益。主方谨慎行动，为了防止自己的利益受到损失，采取消极被动是适当的，无所怪罪。

九二爻详解

九二爻辞九二。田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。白话文解释九二：畋猎获得三只狐狸，猎物身上带着铜箭头。卜问得吉兆。《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆，因为九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，财利可获。做官的会荣华富贵，读书人会取得佳绩。台湾国学大儒傅佩荣解时运：避邪归正，功名有望。财运：努力经营，可得厚利。家宅：防范作祟；得到正室。身体：防有邪念邪病。九二变卦

九二爻动变得周易第16卦：雷地豫。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

九二爻的哲学含义

解卦第二爻，爻辞：九二：田获三狐，得黄矢；贞吉。爻辞释义田：指田猎。狐：指狐狸，比喻以谗言陷忠的小人。黄矢：指黄色的箭头，箭头比喻刚直。本爻辞的意思是：田猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守正道，可获吉祥。九二这一爻启示的道理是：解除困难需把握中庸、正直的原则。从卦象上看，九二阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的六五相应，得到信任。从全卦来看，这一卦有四个阴爻，除了在君位的六五之外，还有三个阴交，所以说三狐。九二搭弓射箭，驱除除了迷惑君主的小人，也就是“三狐”。《象》中这样分析本爻：九二贞吉，得中道也。这里指出：九二爻之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。九二在驱逐小人用的是“黄箭”，“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。因为坚守正道，伸张正义，才会驱逐小人，这样的结果可获吉祥。占得此爻者，要记住，解决问题不要走极端，坚持中间的道路，这样才能更好地消除隐患。九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。经文意思是：田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。象辞意思是：九二爻守正道的吉祥，是因为处于中正之道。九二爻身处于险中，并且刚爻居于偶位，所以处境也不是很好。但是九二与初六、六三相合，与六五相应，可以得到众人的帮助脱离险难，爻辞中的“三狐”指的便是这三个阴爻。九二又居于下卦之中，能保持适中的原则，这就是爻辞中的“黄矢”。黄色在五行中居中，在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。

〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位,不过与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方损害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从主方的良好素质取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。从另一个角度看，主方可以依靠自己的良好素质，让客方依赖主方，保持安定环境，所以爻辞说“贞吉”。

〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。广阔的田野象征主客双方关系，三只狐狸象征主方从双方关系中获得的利益。主方依靠素质的优势从积极行动的客方获得方便，“得黄矢”，从而获得三只狐狸。以这样的方式对待客方是正确的，坚持下去对主方吉利。

六三爻详解

六三爻辞六三。负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。白话文解释六三：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，自然招致盗寇抢劫，卜问有灾祸之象。《象辞》说：带着许多财物，又是背负，又是车拉，招摇惹盗，这是愚蠢可耻之事，由于自己慢藏诲盗，招致盗寇，又能谴责谁呢？北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防窃盗，是非诉讼。做官的谨防被贬之忧。台湾国学大儒傅佩荣解时运：素行不端，自取其辱。财运：小心防盗，以免损失。家宅：难防；富而不仁。身体：乱服成药，自找麻烦。六三变卦

六三爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

六三爻的哲学含义

解卦第三爻，爻辞：六三：负且乘，致宼至；贞吝。爻辞释义负：指背负。乘，指乘坐。本爻辞的意思是：肩上扛着东西，坐在华丽的车上，招来了强盗。即使能够坚守本分，也会出现困难。本爻所启示的道理是要名实相符。六三是阴爻，象征小人却位于高位；而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。《象》中这样分析本爻：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？这里指出：“肩上扛着东西，坐在华丽的车上”，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。孔子曾对这一爻做过评论：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致宼至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致宼至。’盗之招也。”孔子的意思是说，一个注定背负财物的、卑贱的人，却乘坐高贵的、君子所乘的车辆，当然要招致强盗来了。占得此爻者，不要以自命不凡的态度对待下属，不要炫耀自己的富有，否则，你将会遭到反对，并且蒙受损失的。

〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过和六阴不有应。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，不求制约主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。由于这种不利的潜在因素存在，如果继续下去，有可能对主方真地不利，所以爻辞说“贞吝”。

〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴，表示主方态度随和。主方像是背负着包袱乘马，结果招致像客方这样的行动积极的强盗来；坚持下去主方会吃亏的。

九四爻详解

九四爻辞九四。解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。白话文解释九四：赚了钱，而懒怠不想走，结果被人虏去。《象辞》说：懒怠不想动，说明其人怠于职守，不称其位。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，须防小人，或有交友不慎之祸。台湾国学大儒傅佩荣解时运：因人成事，才有机会。财运：获利不多，朋友交心。家宅：不易安居；有力媒人。身体：慢跑健身。九四变卦

九四爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

九四爻的哲学含义

解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。爻辞释义拇：指脚的大拇趾。斯：如此，这样。孚：诚信。本爻辞的意思是：像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠，志同道合的人才会心怀诚信前来帮助。解卦第四爻，爻辞：九四：解而拇，朋至斯孚。人生启示本爻辞启示的道理是：切断与小人的关系，才会得到君子的信任。《出师表》中有这样一句话：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”一个人一旦与小人交往密切，君子都会对其失望，而纷纷离去。一旦其与小人脱离关系，君子看在眼里，又会回来与其交往，这样自己的事业才能有所发展。《象》中这样解释道：“解而拇”，未当位也。这里指出：“像解开被绑的拇趾一样摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。九四属于阳爻居阴位，又不居中，所以位置不正。占得此爻者，在工作中遇到了麻烦，为了缓解矛盾，首先切断与小人的关系，或解除小人的危害。

〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动谋求发展，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，是客方发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。另一方面，客方的积极主动有可能帮助主方化解困难，所以爻辞中没有判断词。

〖解说〗第四爻代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。朋友指客方。斯孚指客方的信任。客方的积极主动解决了主方的困难，客方帮助主方是出于对主方的信任。主方需要保持对客方诚恳，以取得客方的信任。

六五爻详解

六五爻辞六五。君子维有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。白话文解释六五：君子被拘囚后又获释，吉利；小人则将受罚。《象辞》说：君子解除了小人的职务，说明小人被摒退。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，正当好运，君子有利，病者愈。做官的会身居要职。台湾国学大儒傅佩荣解时运：正运亨通，君子有利。财运：自然作去，就有利润。家宅：福宅可居；婚姻吉祥。身体：恢复正气。六五变卦

六五爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

六五爻的哲学含义

解卦第五爻，爻辞：六五：君子维有解，吉，有孚于小人。爻辞释义维：语气词。本爻辞的意思是：君子只有消除了险阻，才会有吉祥；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的柄服。从卦象上看，六五居上卦的中位，有恩威并施之象。六五阴爻居阳位，具有柔顺的特性，能亲近贤能的大臣，但对小人也有信用。一方面任用阳刚君子去除奸邪小人，一方面也用诚信去安抚感化小人，给其改正的机会，使矛盾得到了缓解。《象》中这样本爻：君子有解，小人退也。这里指出：君子只有消除了险阻，才有可能去赢得小人的信服。这里强调的是阳长阴消的道理，坚持自己的正气，邪气自然就会退缩乃至消失。占得此爻者，在工作中对待下属，一方面要任用有能力之人，另一方面对待小人也不要放弃或惩罚，而应采用感化的方法，使其转变过来。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。经文意思是：君子解脱了困境，吉祥；用诚信感化小人。象辞意思是：君子得到解脱，小人势力消退。六五处于尊位，相当于国君。可是他处于上互卦坎卦的上爻，所以有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢？一般来讲是没有人敢这样做的。但是一些小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王如何摆脱这种困境呢？只有亲贤臣远小人。六五做到了，他与九四这位贤臣相合，与九二这个贤臣相应，所以他解除了小人对自己的羁绊。能够自我解除羁绊，当然吉祥了。君王这样做，其实正是在感化小人，让小人成为君子。

〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能寻求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方正好可以从素质良好的主方取得补益，这不利因素成了真正的对主方不利的因素。换一个角度考虑，由于主方给予客方所需要的补益，主方得到客方信任，客方帮助主方度过困难时期，对主方非常有利，所以爻辞说“吉”。

〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方的素质良好，君子指主方。客方的素质不佳，小人指客方。主方以良好的素质帮助客方，取得了客方的信任，从而，客方帮助主方，解决了主方的困境。“维”（wéi），拴，系：絷之维之，以永今朝。

上六爻详解

上六爻辞上六。公用射隼，于高墉之上，获之无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。白话文解释上六：在高高的城墙上，王公射中一只鹰，并且抓到了，这没有什么不吉利的。《象辞》说：王公射鹰，意在除强去暴。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，运途顺利，多营谋获利。做官的闲职者会复职，居要位。台湾国学大儒傅佩荣解时运：运途顺利，须防小寇。财运：谨慎防范，有利无损。家宅：防备窃盗。身体：户外运动。上六变卦

上六爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。

上六爻的哲学含义

解卦第六爻，爻辞：上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。爻辞释义公：诸侯。隼：凶猛贪残的鸟。墉：指城墙。本爻辞的意思是：彻底解除内患要象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，无所不利。这一爻启示的道理是对付邪恶应采取果断手段。上六这一爻是阴爻居柔位，得位，而且是这一卦的最高位，这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。隼，是指凶残的鸟，这里指引起内患的乱臣贼子。上六对贪想高位、不相应的乱臣贼子就像对站在高墙上射隼一样，将其射落，一切都很吉利。《象》中这样解释本爻：“公用射隼”，以解悖也。这里指出：“象公侯用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟”，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。占得此爻者，在事业上或家庭中出现矛盾，这些矛盾来自于公司的领导层或是家庭成员。面对这种情况，必须痛下决心，敢于面对，不要拖泥带水，要把这个矛盾尽快解除掉。上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射阜，以解蜂也。经文意思是：王公在高墙上射大鹰，射中了，没有不利的。象辞思思是：王公射大鹰，是为了解除恃逆者。上六处于解卦的最上爻，所以为“高墉”。王公为什么要站到高墙上射大鹰呢？这是为了给天下人看。王公射大鹰，其实喻示的是征讨不归顺的诸侯国。征讨叛乱的诸侯国，是为了使天下统一和平，是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说，既需要用“却千里马”的方式解除小人的羁绊，也需要用武力去解除叛乱的威胁，这就是文治武备。王公讨伐叛乱获得成功，当然不会有不利的因素了。

〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方态度随和，有可能被主方制约，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不求制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。由于这个潜在的有利因素存在，如果主方利用此机会制约客方，没有什么不利，所以爻辞说“无不利”。

〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴，表示客方态度随和。同时，第六爻是对第五条的补充，第五条是阴，第六条也是阴，这表示客方的素质很差。客方的阴的态度给了主方机会，主方应当抓住机会取利。主方的素质良好，公指主方。客方积极主动，如飞鸟。如果主方的态度强硬起来，趁客方态度随和之机，客方就如同落在高墙上的鸟，给了主方获利的机会。机会来了，主方要积极主动、态度强硬地抓住机会。“隼”（sǔn），鸟类的一科，翅膀窄而尖，上嘴呈钩曲状，背青黑色，尾尖白色，腹部黄色。饲养驯熟后，可以帮助打猎。亦称“鹘”。“墉”（yōng），城墙：墉垣。

水山蹇卦——易经六十四卦详解

《序卦》曰：“睽者乖也，乖必有难，故受之以蹇”。睽卦后面跟着就是蹇卦，睽乖之时，必有蹇难。蹇，险阻之义，所以又叫做蹇难。蹇卦上坎下艮，坎，险也；艮，止也，前有险陷，后有峻阻，这就是蹇卦。一旦组织内部出现分歧，人心乖离，就会出现重重困难，甚至陷入绝境。此是切记蹇卦的忠告“蹇，利西南，不利东北”。

读蹇卦前，我们先要有一个概念，蹇卦之蹇难，非一人之难，而是一个组织的蹇难，个体身处组织中而不得不共度时艰。蹇卦六个爻，要分为处蹇与济蹇两方面去看，初二三六行处蹇之道，二五行济蹇之道。

水山蹇卦

蹇(jiǎn)：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

蹇卦，西南方有利，东北方不利，适宜见到大人，正固吉祥。

在想怎么写蹇卦的解说时，有个词一直在我脑海中回返，就是“道阻且长”，出自诗经《蒹葭》。

《诗经·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

窈窕淑女，君子好逑，对于美女的追求，不管如何艰难，我们可以寤寐思服辗转反侧。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，不惧道阻且长，因为这是件想想就很美的事情。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

回到蹇卦，面对蹇难，就要放下所有不切实际的幻想，没有什么“所谓伊人在水一方”。蹇卦上坎下艮，我们可以想象到一幅雨后山上路滑的画面，但真正的蹇难何止山路崎岖滑溜，坎可能是陷阱可能是强盗，可能是血光之灾；艮则为止，可能是前无去路投报无门，可能是骑虎难下。蹇之难，不是求而不得的辗转反侧，而是超越自身能力的困难险阻，还伴随危险。

面对超越自身能力的蹇难怎么办？要在蹇难之中自处，方法有二，静与动。静就是要见险知止，但不是终止，如果处蹇难而消极终止，那无异于端坐破屋观雨漏；动就是审慎而动，动而不审，那是暴虎冯河莽夫之勇。见险知止，动静结合，这是智慧，处险以静，临事不惧，好谋而成。

“利西南，不利东北”：西南，坤方，坤，大地，体顺而易。东北，艮方，艮山也，体止而险。蹇之难，是大难，当蹇难之时，找个平顺的地方落脚，而不要停留在危险当中。离开危险的地方，蹇难可以得到舒缓；停留在险陷之中，蹇难反而可能增加。孟子云：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”说的也是这个道理，蹇难危险之时，及时躲避也是很明智的事情。

“利见大人，贞吉”：蹇之难，非小难，要化解蹇难，小才小德之人也无法胜任，蹇卦的爻辞里面，初、三、四、上爻都不建议去化解蹇难。蹇卦里面的大人，指的就是九五，而六二跟从九五，所以化解蹇难的责任落在六二、九五身上。天下无大事，假如天下有大事，如果没有大人物前往，那也是劳而无功。“贞吉”，“贞”从两面去讲，从大人（九五）的角度，贞是坚守正道，只有坚守正道才能“大蹇，朋来”；从其它爻的角度讲，则是见险知止，守时待命，反身修德。

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。

《彖传》说：蹇卦，就是困难，有危险在前面。看到危险而能停止，真是明智啊。蹇卦对西南方有利，是因为前往可以取得中位。对东北方不利，是因为道路困阻不通。适宜见到大人，是因为前往会有功劳。身当其位而正固吉祥，是为了导正邦国。蹇卦配合时势的运行方式太伟大了。

“见险而能止，知矣哉”：处蹇难之时，见险而能止，所以以能止为善，以能止为智，如果犯险冒进，则有悔吝，六个爻，除九五与六二，其它爻都以“往”为过失，以“来”为得。

“当位贞吉”：除初爻以外，都是阳居阳位、阴居阴位的当位之爻；而初六柔居刚位，柔而知止，在蹇难的情况下，以阴居初位反而也成了当位。

“蹇之时，用大矣哉”：蹇之时一定要认清蹇难之时势，天下之蹇难，不是轻易就能平顺的。顺时而处，量险而行，遵从平易之道，坚持致正之理，这是蹇难之时所能使用的。

《象》曰：山上有水，蹇(jiǎn)；君子以反身修德。

《象传》说：山上面有水，这就是蹇卦。君子由此领悟，要反省自己，修养德行。

孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思就是说君子遇到困难，首先是省察自己，看看困难是不是由自己造成的，或者想象怎么化解问题，也就是反身修德，修德以待时而动。

初六，往蹇，来誉。《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

前往有险难，回来有称誉。《象传》说：前往有险难，回来有称誉，是因为应该等待。

初六柔居刚位，体弱而无位，本身没有化解蹇难的能力，又与不应，所以就算前往也是没有任何收获的。

孔子多大的学问，最终悟出来的道理“时也，命也”。明知不可为则不为，不是消极，而是识时务者为俊杰，见险知止，守时待命。这其实说的也是一个“忍”字，正所谓忍字心头一把刀，一旦遇到对己不利的形势时，知难而退，耐心等待，也是明智之举。

所以初六的蹇难，能力不足，明知不可为则不能为，这时候，要忍（忍本身就不是一件容易的事情）。

管宁（158年—241年），字幼安，汉末三国时期著名隐士。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人避于辽。在当地只谈经典而不问世事，做讲解《诗经》《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年（223年）才返乡，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。

大乱之时，乾坤未定，投奔哪个阵营，指不定明天哪个阵营就灭亡了，管宁意识到其中危险，反身修德，反而赢得了天下名声，各个势力都向他投来橄榄枝。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

君王的臣子遇到重重险难，不是为了自己的缘故。《象传》说：君王的臣子遇到重重险难，终究没有责怪。

六二既中且正，居艮中，代表止于中正的人。以中正之德，与九五相应，这就是中正之人被中正之君所信任，所以称之为“王臣”，“王臣蹇蹇，匪躬之故”，二五相应，六二的蹇不是他自己的蹇，而是九五的蹇，六二志在救济九五于蹇难之中。

“蹇蹇”：难之又难。只有六二跟九五是化解蹇难的人，而六二跟随九五，是实际化解蹇难的人，所有蹇难都落在六二这边，劳心劳力。二五相应，这是上下同德，但九五正处于“大蹇”之中，艰蹇至甚。六二虽然中正，但以阴柔之才，又怎能轻易胜任，所以难之又难。

“王臣蹇蹇，终无尤也”：九五困厄蹇难之时，六二坚持救济九五，虽不一定能成功，但尽忠职守义气可嘉，终没有过错。

王臣蹇蹇，终无尤也

刘备白帝城托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“

刘备在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，刘备将诸葛亮召到白帝城，要将刘禅托付给诸葛亮。此时刘备势力正处大蹇之时，风雨飘摇之中，还要辅助一个无德无才的阿斗上位，这已经不是难上加难可以形容的了。诸葛亮叩首涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”

时乖命蹇，叹诸葛亮王臣蹇蹇，呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后已，时也命也。诸葛亮之才尚不能救济天下之大蹇，况且六二。但诸葛亮忠心耿耿的高风亮节还是名垂千史，是三国时期的历史亮点，如果没有诸葛亮，《三国演义》也少很多粉丝吧。

九三，往蹇，来反。《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

前往有险难，又返回来。《象传》说：前往有险难，又返回来，是因为家内的人喜欢他。

九三阳居刚位，当位，也有能力，但圣人还是不建议“往蹇”，而是“来反”。

“往”，就是前往，九三虽与上六相应，但上六阴柔不能形成援助，前往也只是徒增艰难。

“来反”：相对于往，来就是返回，或者贞守；“反”，就是归还的意思，归还他原有的。初六、六二附比在九三身边，大蹇之时，九三就是他们的依靠，所以九三“来反“，初、二”内喜之”。

，往蹇，来连。《象》曰：往蹇来连，位当实也。

前往有险难，回来有联结。《象传》说：前往有险难，回来有联结，是因为位置恰当而实在。

初六无位，九三无援，不能前往是理所当然的。但是近君之位，也不能前往，难道蹇难最终不能克服吗？处在上卦的下面，为坎陷之初，往前一步就会掉入坎陷之中，返回则是无位的初六，真是前进实力不够，后退又没有坚实的后盾，进退维艰。此是应量力而行，实在不可以强求。假如抱虚以进，妄图化解蹇难，只不过是徒增蹇难而已。

前面说了，从初爻到四爻，都是当位的，这就是“位当实”，初爻与爻虽不应，但正处蹇难之时，同声相应，同气相求，成了志同道合的盟友。与九三相比，六二又比承九三，所以“来”则与下面的各爻相联结，与众合，这也是蹇卦提倡的处蹇之道。进退两难，惟共度时艰。

九五，大蹇，朋来。《象》曰：大蹇朋来，以中节也。

在大的险难中，朋友来到。《象传》说：在大的险难中，朋友来到，是因为居中而有节度。

五居君位，在蹇难之中，正是天下蹇难之时，而九五又处在坎陷之中，所有叫“大蹇”。九五才是蹇卦的卦主，蹇卦之蹇，九五是主要原因，这也是为什么救济蹇难的只有六二与九五，圣人对其余爻的建议都是守时待命。

九五以阳刚居中正君位，得六二“朋来”之助，此时的九五，用一句俗话形容“你不入地狱谁入地狱”，君刚而臣柔，也仅仅能保住中正的节气而已。

大蹇之时，君刚臣柔，好一点的结果就是晋明帝，而反面教材那就是杨广了。

晋明帝司马绍是个强势的皇帝，性情孝顺，文韬武略，聪明有机断。在位期间，凭借弱势之中央，成功制衡权臣世家，推动南方社会安定发展。太宁二年（324年），平定王敦之乱，停止追究王敦党羽，全力重用丞相王导，保持与江东士族和谐关系，成功做好“王敦之乱”善后工作，稳定东晋的局势，对安定国家大局和皇室权威影响深远。

上六，往蹇，来硕，吉；利见大人。《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。

前往有险难，回来有丰收，吉祥。适宜见到大人。《象传》说：前往有险难，回来有丰收，是说心意在于内部。适宜见到大人，是指跟随了贵人。

上六以阴柔之资，处在蹇难的极点，根本不可能完成救济蹇难的任务，所以前往是劳而无功的。

“来硕，吉”，这是大吉。其它各爻都不敢言功，为何上六而能大吉？上六与九三正应，只要一退则能获得九三的帮助，这是“来硕，志在内也”；上六乘九五，退则比和九五，“从贵”就是得到九五大人的召见，这是“利见大人，以从贵也”。所以上六退一步海阔天空，既吉且利。

九五大蹇之时，上六并不能成救济九五大蹇之功，“吉”也不过是上六自身从蹇难的极点中宽舒下来而已。

《易经》第三十九卦——蹇卦，爻辞原文及白话翻译

蹇卦是易经六十四卦中第39卦，蹇卦展示“蹇”形势下各种变化的可能性，“蹇”是跛的意思。蹇：表示寒足之意，主凶象，四大难卦第三卦。冰天雪地中赤足而行，表示现在处境多么的艰辛困苦，却又不能放守不管，只能硬撑到底。此时虽是无奈，但也总有苦尽甘来的时刻。人事均很为难之时，事业、感情均有骑虎难下的困境。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。踏步难行，艰辛万苦；进退维谷，容忍待时。 得此卦者，身心忧苦，举步维艰，宜守正道，不可妄动，涉险境者会有灾难。

第39卦 水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦

运势：多灾多难，进退两难，此时宜守正道，不可轻举妄动，动反招祸。

事业：诸事开头难，坚持下去，会有好的结果。人生不易，首先得求助自己，修德养性。志高自信，奋勇进取。逢到困难，得求友人相助，行动不可冒险，要以柔克刚，待机候时，量力而行。

经商：逐步起业，冒险行事，自寻苦恼。宜加强商业道德，真诚同他人合作，陷入困境时，不得见死不救，而应奋不顾身。联合行动，可活跃于市场竞争之中。

求名：循序渐进，加强自身修道。居静观动，待变，伺机而动，能进则进。内心坦然，不可为追逐名利而冒险。与贤能结合，追随高人，必能转危为安。

婚恋：不很顺利，不得急，宜慎重选择。但应有自知之明。

决策：艰难不利。但可视为考验。奋进向前，充满信心，切勿自寻苦恼，交结贤人，相互帮助，坚守中正之道，可遇难呈祥，结得善果。

【原文】蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

【白话】蹇卦，象征陷入困境，难以前进；面对这种情况，利于向西南行动，不利于向东北行动。此时利于出现大人物，只要能够坚守正道，始终如一，就一定可以获得吉祥。

【原文】《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德。

【白话】《象辞》说：《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，为高山上积水之表象，象征艰难险阻，行动困难。面对这种情况，君子应该很好地反省自己，提高自己的品德修养，以通过自身的努力渡过困境。

【原文】初六，往蹇，来誉。

【白话】初六，前进将会进入险境，后退将得到赞美。

【原文】《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。

【白话】《象辞》说：“前进将会进入险境，后退将得到赞美”，处在这种情况下，最好是安心等待，寻找时机，不要轻举妄动。

【原文】六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

【白话】六二，臣子为了解救君王的困境努力奔走在危难之中。如果是为了自己，他是用不着这样做的。

【原文】《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。

【白话】《象辞》说：“臣子为了解救君主的困境而努力奔走在危难之中”，那么结果将不会有什么过失。

【原文】九三，往蹇，来反。

【白话】九三，前进陷于危难，最好还是退回原地，不要再继续往前走了。

【原文】《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。

【白话】《象辞》说：“前进将陷于危难，最好还是回原地”，这样内部的力量必会来依附于己。

【原文】，往蹇，来连。

【白话】，如果它要奔赴危难，就该联合其他的力量，只有这样，才有可能解救危难。

【原文】《象》曰：“往蹇来连”位当实也。

【白话】《象辞》说：“前去解救危难，应该联合其他的力量”，是指这一爻所处的位置决定了他应该这样去做。

【原文】九五，大蹇，朋来。

【白话】九五，处境极为艰难，却有众多的人来协助他渡过危难。

【原文】《象》曰：“大蹇朋来”以中节也。

【白话】《象辞》说：“处境极为艰难，却有众多的人来协助他渡过危难”，表明他能够坚守正道，行为合乎准则，所以有众多的人前来协助他。

【原文】上六，往蹇，来硕；吉；利见大人。

【白话】上六，如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获；这样做就会吉祥如意；有利于出现大人物。

【原文】《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也；“利见大人”，以从贵也。

【白话】《象辞》说：“如果前进就会陷入险境，退回来却可以大有收获”，是因为关鍵在于首先要联合自己内部的各种力量才能够共同度过艰难时世。“利于出现大人物”，说明应当追随尊贵的君主去建功立业。

人其实是被自己打败的！（易经预测案例分享两例）

不少人肯定记得“狼来了”的故事。

一个小孩在野外放羊，说了两次谎言“狼来了”！骗村民来救人。

当狼真的来了，他第三次真正真心地呼救，结果村民由于有了前两次被骗，形成了“固定”的思维定势，就会以这“定势”应对第三次真狼来的呼救，导致不信任，悲剧与恶果为此发生：羊与小孩被狼吃掉！

这就是典型的世间人的颠倒梦想行为之一。

“颠倒梦想”来自佛教经典的<<心经>>。

<<心经>>这句话有甚深意义。这里只是借用一下，分析世间普遍常见的事例。

2017年农历六月某日，余正行持正事，有善者心急万分求请我预测投资百万的韩国某品牌。

我用奇门术进行预测。奇门信息显示：投资危险（利润宫克成本宫）。提醒其别投资。如果硬投，八月必败！

但投资者置若罔闻，一意孤行，投资了百万。

结果如何? 正如预言一样，投资百万品牌，只经营胡闹了两个月，便倒闭关门___百万人民币投资汽化！

p经营投资居间的公关品牌活动，其命运信息值劫财运，也是本命年。劝其投资慎重。但其同样重复上述“故事”，结果是投资化为水泡。收入费用全被上一层级全吃光！

号码本身无什么特殊含意，但当与特定的事物接触关联时，会折射其命运吉凶。

2013.6.19.亥时。一外地陌生人约30多岁的男青年来到本如意馆闲聊。

我察其气色，觉之不妙， 随便聊到易经数码玄机。他叫我看他手机号码含意。

从其手机号起得易经卦之谦卦，变卦为蹇卦。主卦坤五爻动，玄武星近。变卦为水在山上流。用被克。断其被骗钱五到六万。并且再也追不回。

他听后，大惊失色，目瞪口呆了许久。自言自语：怎么手机号也知 道被骗?！

问他用这号多久，他说刚来西南方才用。（卦局也显示他来自东北方）。

后来验证：他轻信成功学，误入传销陷阱___被骗了六万人民币。

这就是华夏易经文化智慧的奇用之一。当然命运也可改。易数也可化凶趋吉。

弈显天下，福泽黎民！

类似投资及生活惨剧不胜枚举！

当然也有巨大成功的咨询例，这源于投资者对贤明咨询者的虔诚信任，所以“无敌天下”！此文暂略 。

举例均是投资失利案。

败例更能清醒头脑、启迪智慧。

思维失败乃成功之母，如是也！

聊到类似事时，败者只是说“因果”是这样的呀。其实这是典型的“阿Q”精神胜利法__愚痴与自我麻醉！以此掩饰自己过错！内心是要面子、虚荣，不认输，不清醒自己过错，将失败推到外因。

殊不知是自己打败了自己！

当初如果冷静理性智慧判断，完全可以不投！但利令智昏，导致如此后果。

就像贤明者劝你行善走正道而你不听一样。

也是因果！这因果背后的最大折福是智慧缺失！

（欧弈显 原创文章）

水山蹇卦——易经六十四卦详解

《序卦》曰：“睽者乖也，乖必有难，故受之以蹇”。睽卦后面跟着就是蹇卦，睽乖之时，必有蹇难。蹇，险阻之义，所以又叫做蹇难。蹇卦上坎下艮，坎，险也；艮，止也，前有险陷，后有峻阻，这就是蹇卦。一旦组织内部出现分歧，人心乖离，就会出现重重困难，甚至陷入绝境。此是切记蹇卦的忠告“蹇，利西南，不利东北”。

读蹇卦前，我们先要有一个概念，蹇卦之蹇难，非一人之难，而是一个组织的蹇难，个体身处组织中而不得不共度时艰。蹇卦六个爻，要分为处蹇与济蹇两方面去看，初二三六行处蹇之道，二五行济蹇之道。

水山蹇卦

蹇(jiǎn)：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

蹇卦，西南方有利，东北方不利，适宜见到大人，正固吉祥。

在想怎么写蹇卦的解说时，有个词一直在我脑海中回返，就是“道阻且长”，出自诗经《蒹葭》。

《诗经·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

窈窕淑女，君子好逑，对于美女的追求，不管如何艰难，我们可以寤寐思服辗转反侧。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，不惧道阻且长，因为这是件想想就很美的事情。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

回到蹇卦，面对蹇难，就要放下所有不切实际的幻想，没有什么“所谓伊人在水一方”。蹇卦上坎下艮，我们可以想象到一幅雨后山上路滑的画面，但真正的蹇难何止山路崎岖滑溜，坎可能是陷阱可能是强盗，可能是血光之灾；艮则为止，可能是前无去路投报无门，可能是骑虎难下。蹇之难，不是求而不得的辗转反侧，而是超越自身能力的困难险阻，还伴随危险。

面对超越自身能力的蹇难怎么办？要在蹇难之中自处，方法有二，静与动。静就是要见险知止，但不是终止，如果处蹇难而消极终止，那无异于端坐破屋观雨漏；动就是审慎而动，动而不审，那是暴虎冯河莽夫之勇。见险知止，动静结合，这是智慧，处险以静，临事不惧，好谋而成。

“利西南，不利东北”：西南，坤方，坤，大地，体顺而易。东北，艮方，艮山也，体止而险。蹇之难，是大难，当蹇难之时，找个平顺的地方落脚，而不要停留在危险当中。离开危险的地方，蹇难可以得到舒缓；停留在险陷之中，蹇难反而可能增加。孟子云：“防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”说的也是这个道理，蹇难危险之时，及时躲避也是很明智的事情。

“利见大人，贞吉”：蹇之难，非小难，要化解蹇难，小才小德之人也无法胜任，蹇卦的爻辞里面，初、三、四、上爻都不建议去化解蹇难。蹇卦里面的大人，指的就是九五，而六二跟从九五，所以化解蹇难的责任落在六二、九五身上。天下无大事，假如天下有大事，如果没有大人物前往，那也是劳而无功。“贞吉”，“贞”从两面去讲，从大人（九五）的角度，贞是坚守正道，只有坚守正道才能“大蹇，朋来”；从其它爻的角度讲，则是见险知止，守时待命，反身修德。

《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。

《彖传》说：蹇卦，就是困难，有危险在前面。看到危险而能停止，真是明智啊。蹇卦对西南方有利，是因为前往可以取得中位。对东北方不利，是因为道路困阻不通。适宜见到大人，是因为前往会有功劳。身当其位而正固吉祥，是为了导正邦国。蹇卦配合时势的运行方式太伟大了。

“见险而能止，知矣哉”：处蹇难之时，见险而能止，所以以能止为善，以能止为智，如果犯险冒进，则有悔吝，六个爻，除九五与六二，其它爻都以“往”为过失，以“来”为得。

“当位贞吉”：除初爻以外，都是阳居阳位、阴居阴位的当位之爻；而初六柔居刚位，柔而知止，在蹇难的情况下，以阴居初位反而也成了当位。

“蹇之时，用大矣哉”：蹇之时一定要认清蹇难之时势，天下之蹇难，不是轻易就能平顺的。顺时而处，量险而行，遵从平易之道，坚持致正之理，这是蹇难之时所能使用的。

《象》曰：山上有水，蹇(jiǎn)；君子以反身修德。

《象传》说：山上面有水，这就是蹇卦。君子由此领悟，要反省自己，修养德行。

孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思就是说君子遇到困难，首先是省察自己，看看困难是不是由自己造成的，或者想象怎么化解问题，也就是反身修德，修德以待时而动。

初六，往蹇，来誉。《象》曰：往蹇来誉，宜待也。

前往有险难，回来有称誉。《象传》说：前往有险难，回来有称誉，是因为应该等待。

初六柔居刚位，体弱而无位，本身没有化解蹇难的能力，又与不应，所以就算前往也是没有任何收获的。

孔子多大的学问，最终悟出来的道理“时也，命也”。明知不可为则不为，不是消极，而是识时务者为俊杰，见险知止，守时待命。这其实说的也是一个“忍”字，正所谓忍字心头一把刀，一旦遇到对己不利的形势时，知难而退，耐心等待，也是明智之举。

所以初六的蹇难，能力不足，明知不可为则不能为，这时候，要忍（忍本身就不是一件容易的事情）。

管宁（158年—241年），字幼安，汉末三国时期著名隐士。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人避于辽。在当地只谈经典而不问世事，做讲解《诗经》《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作，人们都很乐于接受他的教导。直到魏文帝黄初四年（223年）才返乡，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。

大乱之时，乾坤未定，投奔哪个阵营，指不定明天哪个阵营就灭亡了，管宁意识到其中危险，反身修德，反而赢得了天下名声，各个势力都向他投来橄榄枝。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

君王的臣子遇到重重险难，不是为了自己的缘故。《象传》说：君王的臣子遇到重重险难，终究没有责怪。

六二既中且正，居艮中，代表止于中正的人。以中正之德，与九五相应，这就是中正之人被中正之君所信任，所以称之为“王臣”，“王臣蹇蹇，匪躬之故”，二五相应，六二的蹇不是他自己的蹇，而是九五的蹇，六二志在救济九五于蹇难之中。

“蹇蹇”：难之又难。只有六二跟九五是化解蹇难的人，而六二跟随九五，是实际化解蹇难的人，所有蹇难都落在六二这边，劳心劳力。二五相应，这是上下同德，但九五正处于“大蹇”之中，艰蹇至甚。六二虽然中正，但以阴柔之才，又怎能轻易胜任，所以难之又难。

“王臣蹇蹇，终无尤也”：九五困厄蹇难之时，六二坚持救济九五，虽不一定能成功，但尽忠职守义气可嘉，终没有过错。

王臣蹇蹇，终无尤也

刘备白帝城托孤于诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“

刘备在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，刘备将诸葛亮召到白帝城，要将刘禅托付给诸葛亮。此时刘备势力正处大蹇之时，风雨飘摇之中，还要辅助一个无德无才的阿斗上位，这已经不是难上加难可以形容的了。诸葛亮叩首涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”

时乖命蹇，叹诸葛亮王臣蹇蹇，呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后已，时也命也。诸葛亮之才尚不能救济天下之大蹇，况且六二。但诸葛亮忠心耿耿的高风亮节还是名垂千史，是三国时期的历史亮点，如果没有诸葛亮，《三国演义》也少很多粉丝吧。

九三，往蹇，来反。《象》曰：往蹇来反，内喜之也。

前往有险难，又返回来。《象传》说：前往有险难，又返回来，是因为家内的人喜欢他。

九三阳居刚位，当位，也有能力，但圣人还是不建议“往蹇”，而是“来反”。

“往”，就是前往，九三虽与上六相应，但上六阴柔不能形成援助，前往也只是徒增艰难。

“来反”：相对于往，来就是返回，或者贞守；“反”，就是归还的意思，归还他原有的。初六、六二附比在九三身边，大蹇之时，九三就是他们的依靠，所以九三“来反“，初、二”内喜之”。

，往蹇，来连。《象》曰：往蹇来连，位当实也。

前往有险难，回来有联结。《象传》说：前往有险难，回来有联结，是因为位置恰当而实在。

初六无位，九三无援，不能前往是理所当然的。但是近君之位，也不能前往，难道蹇难最终不能克服吗？处在上卦的下面，为坎陷之初，往前一步就会掉入坎陷之中，返回则是无位的初六，真是前进实力不够，后退又没有坚实的后盾，进退维艰。此是应量力而行，实在不可以强求。假如抱虚以进，妄图化解蹇难，只不过是徒增蹇难而已。

前面说了，从初爻到四爻，都是当位的，这就是“位当实”，初爻与爻虽不应，但正处蹇难之时，同声相应，同气相求，成了志同道合的盟友。与九三相比，六二又比承九三，所以“来”则与下面的各爻相联结，与众合，这也是蹇卦提倡的处蹇之道。进退两难，惟共度时艰。

九五，大蹇，朋来。《象》曰：大蹇朋来，以中节也。

在大的险难中，朋友来到。《象传》说：在大的险难中，朋友来到，是因为居中而有节度。

五居君位，在蹇难之中，正是天下蹇难之时，而九五又处在坎陷之中，所有叫“大蹇”。九五才是蹇卦的卦主，蹇卦之蹇，九五是主要原因，这也是为什么救济蹇难的只有六二与九五，圣人对其余爻的建议都是守时待命。

九五以阳刚居中正君位，得六二“朋来”之助，此时的九五，用一句俗话形容“你不入地狱谁入地狱”，君刚而臣柔，也仅仅能保住中正的节气而已。

大蹇之时，君刚臣柔，好一点的结果就是晋明帝，而反面教材那就是杨广了。

晋明帝司马绍是个强势的皇帝，性情孝顺，文韬武略，聪明有机断。在位期间，凭借弱势之中央，成功制衡权臣世家，推动南方社会安定发展。太宁二年（324年），平定王敦之乱，停止追究王敦党羽，全力重用丞相王导，保持与江东士族和谐关系，成功做好“王敦之乱”善后工作，稳定东晋的局势，对安定国家大局和皇室权威影响深远。

上六，往蹇，来硕，吉；利见大人。《象》曰：往蹇来硕，志在内也；利见大人，以从贵也。

前往有险难，回来有丰收，吉祥。适宜见到大人。《象传》说：前往有险难，回来有丰收，是说心意在于内部。适宜见到大人，是指跟随了贵人。

上六以阴柔之资，处在蹇难的极点，根本不可能完成救济蹇难的任务，所以前往是劳而无功的。

“来硕，吉”，这是大吉。其它各爻都不敢言功，为何上六而能大吉？上六与九三正应，只要一退则能获得九三的帮助，这是“来硕，志在内也”；上六乘九五，退则比和九五，“从贵”就是得到九五大人的召见，这是“利见大人，以从贵也”。所以上六退一步海阔天空，既吉且利。

九五大蹇之时，上六并不能成救济九五大蹇之功，“吉”也不过是上六自身从蹇难的极点中宽舒下来而已。