癸卯怎么读 癸卯日柱

“一年两头春”,农历癸卯兔年共有384天

中国历史上最长的学制： 癸卯学制

作为壬寅学制的修订版，癸卯学制的修订、颁布、内容、影响有其特定的历史背景，清末虽然颁布了三个学制，但是自1904——1911年清朝覆灭真正实施的还是癸卯学制。

1.张之洞与癸卯学制

中国第一个近现代教育学制“壬寅学制”存在升学次序无法确定、各地的学堂辍学严重、义务教育办学主体全责错位等问题，而且主持制定“壬寅学制”的管学大臣张百熙因为政治斗争主动请辞等原因未能实施，而张之洞在“壬寅学制”公布后提出的建议比较系统中肯，主持学制的修订的重任就到了张之洞（1837-1909)的肩上。

早在1882年，张之洞就从英国传教士李提摩太那里了解西学思想，他还在林乐和、李佳白等西方传教士的论著中了解西学；自1884年——1893年先后创办了五所新式学堂，包括语言学堂、技术学堂、军事学堂三类，成为近代创办新式学堂最多的官员；自1898年起，张之洞就先后委派姚锡光（1898年)、罗振玉和陈毅（1901年)、高凌蔚(1904年)等人员数次前往日本考察学务，姚锡光考察后呈报《查看日本各学校大概情形手折》，罗振玉将所见所思和日本教育类书籍登在《教育世界》上；1902年，张之洞又先后五次与前来中国考察教育的嘉纳治五郎会面并就学制问题进行详细讨论，这些都对张之洞的教育制度改革思想的建立和发展起着重要作用。

1903年6月管学大臣张百熙、荣庆奏请“派张之洞会同商办学务”得光绪帝恩准。1904年1月13日，清政府公布了由张之洞，荣庆，张百熙主持重新拟定的《奏定学堂章程》（ 亦称“癸卯学制”） 。包括《奏定初等小学堂章程》、《奏定高等小学堂章程》、《奏定中学堂章程》。这是中国近代第一个官方颁布并且得以实施学制，其中各章程的编辑结构如下：

2. 各章程概况

在这版学制中，蒙养院定为学龄前教育，不列入学校系统。《奏定初等小学堂章程》是在《钦定初等小学堂章程》的基础上进行修订的，规定学生七岁入学，修学年限是五年，较之之前的入学提前（之前的蒙学堂6岁入学，修学四年入小学），设立修身、读经讲经、中国文字、算术、历史、地理、格致、体操供八个学科，乡民贫瘠老师少的地方可以适当另定简易科，并给出了各科的教学要义和每星期教授时刻表，在每星期的教授时刻表中给出了教学内容需要达到的程度，并指出修完五年课程后不需要再另外考试可以直接毕业。班级的人数控制在60人之内，另外这版学制中还提出堂长和教员离开居住地要先得到地方官的批准，不得兼任其他事务或者兼营私利的事业。

《奏定高等小学堂章程》招收的是初等小学毕业后的学生或者具备初等小学毕业同等学力的学生，修学年限是四年，其中设立了九个学科:修身、读经讲经、中国文学、算术、中国历史、地理、格致、图画、体操，同时还给出各科的教育要义以及每周各学科的课时、每年各学科的标高，另外还可以加授手工农业商业等科目，但是对于要升入中学堂的学生来说，就不需要加授。本章程还规定了不允许对棍棒等对学生进行体罚，可以罚站、禁假、禁出游、罚去体面的各种事情等。同样每班60人以下，学完每年的课程之后要参加毕业考试才能拿到毕业凭单。

《奏定中学堂章程》招收的是高等小学毕业后有意愿继续深造的人，如果招不够学生，则不需要考试直接入学，如果超过招收人数，则需要考试后选人入学，同时也接受招考招生同等学力的学生。中学堂的总人数在300——600人之间，学业年限五年。学费方面，与小学不一样，中学堂要求学生贴补学费。设置了十二个学科：修身、读经讲经、中国文学、外国语（东语、英语或德语、法语、俄语)、历史、地理、算学、博物、物理及化学、法制及理财、图画、体操。但法制理财缺之亦可，并给出每个学科的教法、每学年的内容和程度、课时，中学的家园不再是一个老师教完一个班级的所有学生，而是分科教多个班，这个时候的教材原则上要使用官设编译局编纂的，但是也可以自编后由学务大臣审定后使用。

这样初等小学5年，高等小学4年)，中学5年，大学预科3年，分科大学3至4年，通儒院4至5年，前后共24年——26年，称为中国最长的学制。1909年，在学部提出《学部奏变通中学堂课程分为文科实科折》，按文科、实科分类设置数学课程。但是这一方案由于清政府的覆灭没有实施。

3.对癸卯学制的评价

癸卯学制继续秉承“中学为体，西学为用”的教育主张，呈现出新旧杂糅、中西并陈的特点，教育仍然落在“修齐治平”上，希望通过教育改良维护封建王朝和皇权，维护统治阶级的利益，它的实施打破了官学、私学、学院三种教育形式并立的格局，旧新教育的转化奠定了基础。另外，该学制大量的模仿与抄袭日本学制，没有脱离半殖民半封建教育的性质，而且与中国国情不符。而且不管是壬寅学制还是癸卯学制都没有没缺教育宗旨，直到1906年4月25日，清政府才颁布清末教育发展的指导方针：忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实，这也是中国近代第一个以政府法令形式明确规定的教育宗旨，进一步反映了两学制的封建性。

在内容上，尊孔读经仍然是学制一大特点，在初等小学每周读经时间占总学时的40%，高等小学占33.3%，中学堂占25%而且经学内容较多较难，以死记硬背为主，所学内容与学生成长阶段不匹配，在实际实施过程中年限过长、课程过难且有所重复、小学未推广、私塾未裁减、奖励未实施等问题。尽管学制中要求实施五年制义务教育，但是实际并未实行。甚至有学者批评、以功名富贵作为利诱学生奋发学习的手段不利于学生人格的培养，容易造成人浮于事、钻营之风盛行。当然我们应该看到与壬寅学制相比，癸卯学制加强了实业教育，尽管学制最初没有涉及女子教育问题，最终还是将女学归入了家庭教育法中，推动了其他教育的改制等，这是学制改革的积极方面。

4.癸卯学制中的数学教育

癸卯学制中各学堂的算学（也就是后来的数学）内容如下：

较之壬寅学制，癸卯学制中初等小学堂囊括了壬寅学制中普通小学堂和蒙学堂的数学内容，高等学堂内容就学制上来说也基本一致，整个小学堂的内容偏向于代数教学，中学堂的课程主要偏向于几何，在内容上少了代数方程，多了三角，但是整体来说代数内容较之之前更加细致，但是几何却比较笼统。初等小学阶段的课时有所增加，，基本每周增加了三个到四个课时，但是整体来说课时还是不够，高等和中学堂的课时减少，基本每周减少两个课时，另外本学制在学科的教法上也给予了一定的指导。整体来说教学内容的设计还是偏实用。

参考文献：

（1）课程教材研究所.20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编·课程（教学）计划卷.人民教育出版社.2001.

（2）宋波.清末民初学制批评理路研究[D].安徽师范大学.2020.

（3）吕世虎当代中学数学课程发展的历程及其启示[D].东北师范大学.2009.

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“谷雨逢癸卯，衣食不会少”是啥意思？今年谷雨有啥特别之处？

谷雨将至，人们常说“雨生百谷”。每年的谷雨时节都是播谷降雨的时节。作为春季的最后的一个节气，谷雨这天，无论是在民俗中，还是在农耕生活里，都是非常重要的一个时节。

民间有很多关于谷雨的俗语，都是老祖宗千百年来总结出来的经验和智慧。民间有“谷雨下谷种，不敢往后等”、“谷雨前后，种瓜点豆”、“谷雨是旺汛，一刻值千金”等等。

而今年的谷雨，恰逢了癸卯日，民间老人说“谷雨逢癸卯，衣食不会少”。这句话，究竟是什么意思呢？今年谷雨，究竟有啥特别之处呢？

今年谷雨这天，正逢“癸卯日”。所谓癸卯日，就是古代的干支纪年，古人将天干地支顺序相配，正好为六十个，所以也称六十甲子。而今年的谷雨这天，在干支纪年中，是癸卯日。

那么，为什么老祖宗会有“谷雨逢癸卯，衣食不会少”的说法呢？

其实，这就要从“癸卯”说起了。癸卯可不仅仅是一个纪年方式，老祖宗为每一个天干地支都赋予了不同的文化内涵。正是这些说法，才使得普通的纪年方式，也拥有了更多的内涵。

在我们的传统文化中，世间的万物，都由阴阳、五行组成。在古代的哲人眼中，阴阳是组成世界的基石，阴阳是昼夜，是寒暑，是天地，是君臣，是男女等等。世间的万物，都可以赋予其阴阳属性。

而五行也同样是如此，在古代的哲学中，五行便是五种构成世界的基本元素。

阴阳五行之说，是老祖宗认识世界和解释世界的方式之一。

而天干之一的“癸”，自然也有阴阳五行的属性。人们认为癸，属阴，是水，所以癸所代表的就是“阴之水”。

而地支之一的“卯”，同样也被人们赋予了阴阳五行的属性。古人认为“卯”，同样属阴，五行为木。所以“卯”所代表的就是“阴之木”。

在民间的风俗中，“谷雨不雨”就是荒年的象征。老祖宗认为谷雨这天如果不下雨，民间的粮食就是歉收，所以人们将谷雨之雨，称之为是圣水。认为这一天的雨水是上苍的恩赐，而且如果人们淋到了这一天的雨，还能够洗刷霉运，一整年中，都可以平安顺遂。

而“癸卯”中的“癸”是代表了水，癸水之水，是春天之甘霖。“癸卯”之卯是阴木，阴木得雨，自然是一派蓬勃向上的生机景象。

古人在谷雨求雨，而癸卯又是阴木得雨的生机之象。所以，这天的谷雨日前后，大概率会像古人所求的那样，风调雨顺。

而民间这句俗语“谷雨逢癸卯，衣食不会少”，正是因为谷雨这天，老祖宗会有求雨的风俗，以期盼来年能够五谷丰登。恰逢，今年的谷雨，又是癸卯日，是阴木得雨的生机之象。所以，老祖宗才会说今年一定是个丰收之年，大家基本上不会缺衣少食。

老祖宗的俗语，往往是数千年来的经验总结，以及智慧结晶，其中蕴含着老祖宗对世界的认知，更有着我们传统文化的深刻内涵。这句“谷雨逢癸卯，衣食不会少”的俗语同样是如此。