1、园丁：代指老师。
2、桃李：代指学生。
3、手足：代指兄弟。
4、须眉：代指男子。
5、巾帼：代指妇女。
6、杏林：代指中医。
7、梨园：代指戏曲演员，戏子。
8、汗青：代指史书或书籍。
9、高足：代指有才能的学生或别人的弟子。
10、高堂：代指父母。
11、拙荆：代指自己的妻子。
12、令尊：代指别人的父亲。
13、令堂：代指别人的母亲。
14、令郎：代指别人的儿子。
15、令媛；令爱：代指别人的女儿。
16、犬子：代指自己的儿子。
17、桑梓：代指故乡。
18、丝竹：代指音乐。
19、婵娟：a.代指月亮。b.代指美女。
20、朱门：代指豪富人家。
21、鸿雁：a.代指书信。b.代指游子。c.代指乡情。
22、社稷：代指国家。 23、烽烟：代指战争。
24、同窗：代指同学。
25、三尺：a.代指法律。b.代指宝剑。
26、伉俪：代指夫妻。
27、白丁；布衣：代指平民百姓。
在现代汉语中，“妇女”是对成年女子的通称。但在生活中，从古至今，对于女性的称谓丰富多彩，有的雅致、有的温婉、有的带着欣赏与敬意。你知道下面的这几种常见称谓缘何而来吗？
女性为何称“巾帼”
对于“巾帼英雄”“巾帼不让须眉”这样的词句我们并不陌生。它们指称女性，并多代称女性中的强者或英雄。
在《晋书》《三国志》等古籍中，记载过这样一个故事：诸葛亮率十万大军出斜谷，筑防于渭水南原，屡次向司马懿挑战。司马懿知其远道而来，利在速战，故按兵不动。诸葛亮无奈派人送给司马懿“巾帼妇人之饰”加以嘲讽，以激怒司马懿出兵应战。
之所以用“巾帼”代称女子，是因为巾帼是我国古代妇女的一种假发髻。它用金属做成框架， 外裱黑色缯帛以代头发，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。唐代元稹诗中也有“椎髻抛巾帼”的句子，是说，南方女子头上梳个发髻而不戴头巾和发饰。
“巾帼”因为女子专用故引申为女性的代称。《晋书》中，把女性英雄豪杰称为“巾帼英雄”。今天，“巾帼”一词是对妇女的一种尊称。
女性也可称“先生”
图：主席给宋庆龄先生的信，资料图片。
“先生”这一称谓由来已久，在《论语》中就有“先生”一词。虽然在不同的历史时期，“先生”称谓的用法多有变化，但大都用来称呼年长有德之人以及文人学者。
在多数场合和我们的一般印象中，先生往往指称成年男子。但，德高望众的女性也有被尊称为先生的。比如“宋庆龄先生”“冰心先生”“杨绛先生”等。《现代汉语词典》（第六版）对该词的释义中也有“有时也尊称有身份、有声望的女性”的标注。
把女性称为“先生”具体从哪一位开始，尚待考证。一般认为尊称女性为先生的时间与中国现代史同步。在写给宋庆龄的两封信中，毛主席皆称宋庆龄为“先生”。而与宋庆龄同时代的另一些著名的女性也常被称为先生。
现在，人们有时也会把著名女学者女教授称为先生。先生一词用法的扩展，在保持学术内涵的同时，也是女性地位提高的一种反映。由于所称呼的对象一般都有一定的学术地位和社会影响力，“先生”一般较少用于很年轻的女性。
“咏絮才”“扫眉才”是女才子的专利
图：清末高桐轩作杨柳青年画《谢庭咏絮》，资料图片。
我们常常用“才高八斗”“学富五车”这样的词来形容有才学的人。但对于女才子，“咏絮之才”“扫眉才子”这样的称谓则更有几分雅致与温婉。
“咏絮之才”源自东晋才女谢道韫。《世说新语》中记载：东晋重臣谢安举行家庭聚会，与子侄们讲文论道，恰逢天降大雪，俄而雪骤，谢安欣然曰：“白雪纷纷何所似？”谢道韫的哥哥谢朗说：“撒盐空中差可拟。” 谢道韫却说：“未若柳絮因风起。” 谢安一听，高兴得笑了起来。谢安夸奖“柳絮因风起”的故事便因此流传下来，人们称赞谢道韫是“咏絮之才”。这也成为后世对才女的赞美之词。
唐人王建《寄蜀中薛涛校书》一诗云：“扫眉才子知多少，管领春风总不如。”扫眉，即女子画眉毛。唐代才女薛涛才华出众，与文人骚客诗书唱和，是当时卓有成就的女诗人，因而被称为“扫眉才子”。清代女词人吴藻也曾在词中写道：“一样扫眉才，偏我清狂，要消受玉人心许。”
随着时代的发展，一些女性的新称谓也不断涌现。这些新称谓除了体现现代生活的新特点，也记录着女性生活状态的变化。
（人民日报中央厨房·N度生活工作室 文馨）
责编：孟晨 、
“巾帼”由来古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，巾帼的种类及颜色有多种：如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”。
在我国历史上，有不少以巾帼之姿奋战于沙场的女豪杰，她们的出现是对“男尊女卑”的挑战，亦为后世留下了“谁说女子不如男”的佳话。我们今天故事的主人公，不但是一个巾帼英雄，还是大唐的开国公主。
平阳公主（又作平阳昭公主）是唐高祖李渊的三女儿，也是李世民的同母姐姐。不同于其他娇滴滴的皇女，平阳公主是一个在马背上建功无数的巾帼英雄，她的韬略与李建成、李世民不遑多让。可惜的是，我们无法从新旧唐书中找到平阳公主的姓名和生年。
李渊举兵之际，平阳公主与他的丈夫柴绍住在长安城。为了防止女儿被隋炀帝杀害，李渊秘密派人前往长安迎接平阳公主和女婿柴绍。两人临行前，朝廷已有所警觉，柴绍对夫人说道：“岳丈大人即将平定乱世，身为女婿的我必须去响应他的号召。不过，我夫妻二人无法同时离开，我怕你一个人会遇到危险，这该如何是好？”
平阳公主对丈夫说道：“你应该立即离开，我是一个女人，遭遇危险时比较容易隐藏，届时我会自行脱身。”就这样，柴绍与夫人依依惜别，绕路前往太原。平阳公主并未直接前往太原，而是在敌后进行了一系列活动。她来到鄠县的李氏庄院，将此地的地产变卖，接济灾民。随后，平阳公主女扮男装，在当地召集了几百人马，组建了一支义军。
没过多久，李渊举兵的消息传遍大江南北，平阳公主带着义军四处活动，联络各地的反隋势力。平阳公主凭借她的魄力和胆识，招揽了五支小规模的义军，手中有了一支铁军。胡商何潘仁手下有几万人，是鄠县附近势力最大的义军，平阳公主派出马三宝，成功招揽了这支队伍。朝廷听说平阳公主的义军实力大增，当即派出数股隋军镇压平阳公主。
不过，隋军远非平阳公主对手，平阳公主瓦解了一次又一次进攻，并在反击中夺取了户县、周至、武功、始平等战略要地。
这支军队虽由女人做主，但是，队伍的纪律严明，士兵均能做到令行禁止。平阳公主杀伐果决，言出必行，在军队中非常有威信。此外，平阳公主从不纵容士兵掳掠百姓，严禁士兵骚扰群众，得到了老百姓的广泛拥护。民间习惯管平阳公主叫“李娘子”，并将她率领的义军称作“娘子军”。
经过一段时间的发展后，娘子军威名远扬，很多有识之士慕名而来，平阳公主的兵力已达到七万。公元617年，唐军主力横渡黄河，向长安进发。此时李渊惊讶的发现，平阳公主已帮他在关中打下大量领地。随后，李渊排柴绍带着几百名骑兵接回了平阳公主，平阳公主的义军也与唐军主力顺利会师。
随后，李渊派次子李世民和平阳公主兵分两路，进攻长安城。在攻陷长安后，李唐王朝的大业仅完成了一半，此时全国尚有不少割据实力与李唐分庭抗礼。在统一战争中，平阳公主再次为父亲立下大功。虽然，平阳公主并未参与到攻伐中，但是，李渊赋予她的任务是驻守李氏的龙兴之地——太原。
太原自古以来就是战略要地，中原腹地与关中地区的屏障，素有“失太原则中原不稳”之说。平阳公主驻守在娘子关中，坐镇后方，让在前线征战的李渊、李世民无后顾之忧。在平定天下后，史籍中再未出现平阳公主的事迹，直到武德六年二月，史料中才突如其来地记下了她的死讯。而之所以史料中会出现她的死讯，还主要是因为她的葬礼饱受争议。
史籍记载平阳公主是以军礼下葬的，“前后部羽葆鼓吹、大辂、麾幢、班剑四十人、虎贲甲卒，被万人膜拜”。当时负责礼法的大臣认为，平阳公主乃一介女流，若以军礼下葬与礼制不符。对此，李渊说道：“不久之前，平阳公主在战场上身先士卒，为大唐建功立业，古往今来哪有这样的奇女子？凭什么朕的女儿不能以军礼下葬？”
在李渊的一番慷慨陈词后，大臣们终于妥协了，不再对平阳公主的葬礼持有偏见。并且，按照谥法所谓“明德有功曰‘昭’”，谥平阳公主为 “昭”。这就是后世称她为“平阳昭公主”的由来。平阳公主，也成了中国封建史上，唯一一个由军队为她举殡的女子。可以说，唐朝女性的社会地位很高，平阳公主或多或少对其造成了一定影响。
平阳公主引发了大唐王朝首次“女权之战”，随着军队将这位女英雄葬入坟茔，唐朝女性的地位在无形间上升了一个档次。
参考资料：
【《三国志·魏志·明帝叡传》裴松之注引《魏氏春秋》、《新唐书》、《唐会要》】
猜你喜欢
