喜欢霹雳布袋戏的朋友，经常以道友自居。道友有老道友和新道友之别，一些新入坑的道友不一定全部补完之前的剧情，而一些老道友因为各种原因中途弃坑，比如觉得新剧质量下降啊比如工作繁忙啊，原因不一而足。但不管是新道友还是老道友，对霹雳布袋戏的感情都是真的。
霹雳布袋戏的诗号一直是一个特色，让道友们觉得很惊艳。我是真游泳的猫，关注我，一起来欣赏霹雳布袋戏6首新诗号，知道3首的，是一路相伴的道友没错了。
第1首：浮生寄墟丘，不与红尘谋，身披烟波立云舟。一扇擎青穹，飘洒翳孤踪，梦变鲲鹏振长空。
这是道锋天扇子的诗号。天扇子有个神奇的设定，就是面对3个以上敌人的时候，就会害羞，然后实力就掉到谷底。这种设定配合他的绝世修为还真是颇为有趣啊。回到这个诗号来，用典颇多，文字优美，算是比较有文采的一个诗号了。
墟丘，根据《说文解字》：“虚，大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚。”所谓墟丘，大而空旷的山丘，这既是天扇子的出处，也代表了天扇子的胸怀。至于“梦变鲲鹏振长空”，大家肯定都知道是出自《庄子·逍遥游》：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”这一句很好体现了天扇子修道者的身份，也为后续剧情做了很好的铺垫。
第2首：天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙。抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
这是占云巾的诗号。他是南域轩昂五玑之一，本身定位还是比较高的，所以他的诗号就显得独树一帜，颇为自负。当然了，这个诗号其实完全搬运自康有为的《出都留别诸公》，乃是大家手笔，自然文采飞扬，比一些霹雳原创的诗号要好上许多。尤其是“眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙”这两句用典浑然天成，在康有为那里是照应了历史与清代的现实，而在占云巾这里则体现了他惯看江湖风雨渴望超脱，同时又不得不积极寻求解法的心态。
当然了，占云巾还有一个原创诗号，写得颇有文采：“笑许云朋霞友，傲看石老梅幽。此生未卜学太周，龙去虎留，明日墟丘。休休，占得几家风流？算春秋。”
第3首：笑吾养私，独解天下之谜；笑吾养孤，独步古今之前；笑吾养拙，独问寰宇之秘。三养一生，绝养获麟。
这是琴狐的诗号。现在的霹雳剧情为了照顾部分有钱女粉丝的需要，所以不管哪一部新剧，总是会在有意无意中写些男角与男角惺惺相惜的剧情，虽然不必过分解读，但是也有些内容未免刻意，这可能也是少数道友脱坑的原因。而琴狐与占云巾的互动也比较多，至于效果如何，就见仁见智了。
琴狐的这个诗号格式，很类似老剧人物三余无梦生的诗号：“非吾小天下，才高而已；非吾纵古今，时赋而已；非吾睨九州，宏观而已。三非焉罪？无梦至胜。”不知道是不是编剧江郎才尽还是别有用意呢？从琴狐的诗号来看，文字内容比较普通，倒是这种格式确实挺有范的。
顺便提一提，诗号最后的“获麟”用的是孔子的典故。《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪而辍笔，并表示“吾道穷矣”。相传孔子还做了一首《获麟歌》：“唐虞世兮麟凤游。今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧。”
第4首：天地空无半点尘，翛然池馆浸虚明。几更今古月常在，一片襟怀水共清。风定波摇晴树影，鱼翻露泻翠荷声。炎凉圆缺须叟事，吾独于斯感世情。
这是北冥风举的诗号。其实这个诗号也是搬运了古人的原诗，虽然搬运的很妙，显示出编剧对于古典诗词的熟悉，但是道友们还是希望少一点搬运，多一点原创诗号。这首诗原名《月夜纳凉》，作者是宋代人于石。“几更今古月常在，一片襟怀水共清。”既是写景也是抒情，蕴含今古之叹，仿佛揭开千年长卷，令人感慨叹息，而又佩服作者的襟怀。
北冥风举因为当年与玉佛爷一战而重创，变成残废之身，只能倚卧倚风车上。这种残缺感，很符合“炎凉圆缺须叟事”的氛围，大概是编剧搬运这首诗的原因吧。
第5首：知水为命顺逆同，浩然莫测深浅中。无波沧海掩汹涌，渊渟不动现鱼龙。
这是静涛君的诗号，写得颇有文采，是我个人比较喜欢的新诗号。当然也可能是因为喜欢静涛君这个角色，爱屋及 乌。静涛君也是道门中人，所以这个诗号显得有些仙风道骨，颇有“渊渟岳峙”的沉稳感和“云淡风轻”的出世感。
第6首：犯心点解，荧寄九曜。浮生若邪，奈何一谒。
这是荧惑的诗号。荧惑这个角色的戏份写得很墨迹，个人并不喜欢。当然了，萝卜青菜各有所爱，总有人喜欢荧惑这一款。这个诗号翻来覆去也就是“荧惑守心”那一套，感觉有些创意匮乏了。
朋友们，你们喜欢霹雳布袋戏吗？听说不少人都说新剧的诗号没有老剧的有质量了，你们同意吗？你们觉得哪些诗号比较经典呢？欢迎留言哦。
金代词人元好问有名作传世，其中《摸鱼儿·雁丘词》有云：
恨人间、情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。词有小序，题云：“乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》，旧所作无宫商，今改定之。”乙丑岁，是金章宗泰和五年（1205），即宋宁宗开禧元年，此言元好问赴并州应试，途中遇上捕捉雁鸟的猎人，其人当时捕得二雁，杀其一，而另一只雁脱网后竟不离去，反而投地自杀而死。元好问因其悲壮，故买之而葬在汾水之上，并在所埋之处置石以为标识，号曰“雁丘”。当时赴考而得见此事者众，各人皆为之赋诗，而元好问因有《雁丘词》之作。
宋人 《秋塘双雁》上阕词人问人世间爱情究竟是什么，何以二雁会以生死相待？南飞北归之路，比翼双飞，多少寒暑，依旧相爱。比翼双飞乃是快乐，而离别便是痛苦难受。此时此刻，词人以为双雁竟比人间更为痴情！明代汤显祖《牡丹亭·题词》云：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”说的就是这个意思。伴侣骤逝，雁儿应知，此去万里，形孤影单，前路漫漫，每年飞越万山，晨风暮雪，现在形单影只，茍且而没有意义。
下阕词指出汾水乃汉武帝巡幸游乐之处，昔日巡狩，箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹！而今却是冷烟衰草，萧条冷落。武帝已死，招魂无用。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再来！双雁生死相许，上天嫉妒，殉情的大雁并不等同一般的莺儿燕子，死后化为尘土，大雁将会与世长存。后世的人，将会寻访雁儿之丘坟故地，在此狂歌纵酒，以祭奠这对爱侣。
宋人《雪芦双雁图》这对雁儿的凄美爱情故事，后来更得到了金庸《神雕侠侣》的加持，在第三十二回《情是何物》杨过与小龙女的对话中，杨过说出了“问世间，情是何物”之语。自上世纪70年代以来，《神雕侠侣》最少九次拍成电视剧，还有电影、动画、漫画、粤剧、舞台剧、广播剧、计算机游戏等，雁的情深早已深入人心。
让我们来看看字书里关于“雁”的记载。《尔雅·释鸟》：“舒雁，鹅。”“凫雁丑，其足蹼，其踵企。”这里指出“舒雁”乃鹅的别名，又以为凫雁一类的鸟，足上有蹼，飞行时脚跟伸直。原来情深款款的雁，不过是我们常见的鹅。再看《说文解字》怎么说。《说文解字·隹部》：“雁，鸟也。从隹从人，厂声。读若鴈。”又《鸟部》云：“鴈，也。从鸟、人，厂声。”据此知“雁”可读若“鴈”，而“鴈”即“鹅”也。我们经常会吃烧鹅，想起如果把情深的鹅吃了的话，实在是诚惶诚恐，罪该万死。
《庄子·山木》有一段文字更引人入胜，其曰：
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”庄子与学生游山，遥见一棵大树，枝叶茂盛，却看见一群伐木工人在大树下夜宿而不伐木。庄子问伐木工人何以不伐此大树，伐木工人以为大树没用处，故不砍伐。庄子以为此树因为没有用处，反不遭砍伐，可以享有天年。庄子下山，在友人家中投宿。友人非常高兴，因而吩咐童仆杀雁待客。童仆问友人，指出二雁其一爱叫，另一不爱叫，不知当杀哪一只。友人以为爱叫的有用处，夜晚可以防贼，杀那只不爱叫的。这个故事旨在说明无用之用的道理，此不赘述。其中提及“雁”，本无足奇，王先谦《庄子集解》直接注明：“雁即鹅。”此可见竖子所杀者，与元好问深情题咏的并无二致。
上引《尔雅·释鸟》之文，邢昺疏：“鹅，一名舒雁。今江东呼。某氏云：‘在野，舒翼飞远者为鹅。’李巡曰：‘野曰雁，家曰鹅。’”据邢疏所引，可知所谓“舒雁”者，乃是“舒翼飞远”之意。此外，“雁”与“鹅”本无分别，只是野生的称为“雁”，豢养的则是“鹅”。李巡所言尤其值得细看。郝懿行《尔雅义疏》因曰：“盖雁即鹅矣。鹅有苍、白二色，苍者全与雁同。”指出“雁”与“鹅”本同；且“鹅”有苍色与白色两种，其中苍色的与雁完全相同。苍色原指草色，即青色、绿色之意；后来引申为青黑色、灰白色。
“舒雁，鹅”（《尔雅图》）清人段玉裁《说文解字注》的解释也很清楚，可以参考。《说文解字注·鸟部》“鴈”字条下注云：“‘鴈’与‘雁’各字，‘’与‘’‘’各物。许意隹部‘雁’为鸿雁，鸟部‘鴈’为鹅。‘’‘鹅’为野鹅，单呼鹅、为人家所畜之鹅。今字‘雁’‘鴈’不分久矣。《礼经》单言者皆鸿雁也，言舒者则鹅也。《尔雅》‘舒鴈，鹅’是也。李巡云：‘野曰鴈，家曰鹅。’鹅谓之舒者，家养驯不畏人，飞行舒迟也。是则当作‘舒雁’，谓雁之舒者也。雁在野，鹅为家雁也。”这段材料颇为丰富。段氏指出“鴈”与“雁”本为二字，意义不同，《说文·隹部》的“雁”是野生的鸿雁，而《鸟部》的“鴈”是人所畜养的鹅；如今二字不分，音义相同。又，段氏解释“舒鴈”（鹅）的“舒”字，以为“舒鴈”因已被驯养，并不怕人，且“飞行舒迟”，并不急速，故有此名。据此而“雁”和“鹅”可以区分，段说是也。
雁与鹅的密切关系，可以在今天的生物分类法里得到印证。在鸟纲雁形目鸭科雁属以下有11种，其中灰雁、鸿雁最为重要。我们所说的欧洲鹅乃由灰雁驯化而来，而中国鹅则由鸿雁驯化而来。雁属动物与人类关系密切，这一属的鸟被人类驯化的较多，在中国人的世界里，被驯化的雁则称之为“鹅”。在野外展翅翱翔的则称之为“雁”，文人赋诗，更爱自由自在的雁。
由雁而至鹅，仿佛许多诗情画意都荡然无存，只余下对吃的追求。其实不然。在古代文学作品里，鹅亦有其重要的一页，不让雁儿专美。在唐诗里，大家必然读过骆宾王在七岁时候所作的《咏鹅》：
鹅！鹅！鹅！曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
描绘在水里畅泳的鹅儿，纯朴自然，全去雕饰，充满童趣。这里说的是大白鹅，从其“白毛”已可知。这未必是前文所说源出鸿雁的鹅，而是属于雁形目鸭科雁亚科天鹅属的天鹅。天鹅是雁形目鸭科雁亚科中最大的水禽，有七、八种。其中5种生活于北半球，均为白色，脚黑色。鹅被认为是人类驯化的第一种家禽，它来自于野生的鸿雁或灰雁。因此，天鹅是一种鸭，而鹅则是鹅，二者有所不同。
还有一个跟鹅有关的故事，见于《晋书·王羲之传》。
鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。这里提及王羲之生性喜爱鹅，会稽有一老妇养了一只鹅，鸣叫之声甚美，王羲之欲购之而未得，只能引领亲友动身往观之。老妇得知王羲之将临，遂杀掉该鹅并烹调以招待王羲之，王羲之为此而叹息了一天。有一次，山士养了些好鹅，王羲之前往观之，非常高兴，欲购之。道士以为只要王羲之能替其抄写《道德经》，即可将鹅群馈赠。王羲之听了很高兴，便按道士要求抄写了《道德经》，并以此换得一笼子的鹅回来，洋洋自得。王羲之的任性率真如此。史书多记大人物的小事情，藉此以预示其人日后的行为。王羲之的“任率”，可以透过爱鹅之事得知一二。
雁是否有情，无人得知。人间自是有情，物在我的眼中，是雁是鹅，一切皆出我情！
（本文摘自《汉字里的动物世界》）
《汉字里的动物世界》潘铭基 著简体横排16开 平装978-7-101-15191-636.00元内容简介
本书乃作者为儿子开启童蒙，以深厚的学养与真诚的童心，从《说文解字》《尔雅》切入，旁征博引《山海经》《史记》《汉书》及先秦诸子书，冶古今中外于一炉，合类书、字书神话传说于一编，分二十五个类别，汇诸书相关记载，仔细发掘，精当解读，与虫鱼鸟兽对话，天然趣味。是书详考证、辨疑似、明人伦、示劝惩，图文并茂，深入浅出。乃动物之大观园、亲子之良读物也。
作者简介
潘铭基，香港中文大学副教授、博士生导师、中国文化研究所刘殿爵中国古籍研究中心名誉副研究员、伍宜孙书院副辅导长。研究领域：儒家文献、汉唐经学、历代避讳、域外汉籍、博物学等。先后在《九州学林》《中国文化研究所学报》《台湾书目季刊》等学术期刊上发表论文。著有《贾谊新书论稿》《孔子的生活智慧》《颜师古经史注释论丛》《孟子的人生智慧》《贾谊及其新书研究》等。
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——陈尚君（复旦大学中国语言文学系教授）
潘教授的学术著作非我所能置喙，这书却是我读来充满乐趣，而乐于推荐的。一来，他的写法既保持学者追源深究的精神，可又深入浅出，附以画图，尽多趣味的笔触。二来，我喜欢动物，这书助我从另一角度重新认识动物。
——何福仁（香港作家）
潘教授，博物君子也，亦暖心慈父。为启童蒙，乃冶古今中外于一炉，合类书、字书、神话传说于一编，与虫鱼鸟兽对话。是书详考证、辨疑似、明人伦、示劝惩。图文并茂，深入浅出。乃动物的大观园、亲子的良读物。
——张高评（成功大学名誉教授）
目 录
推荐序一
推荐序二
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仁义两全的驺虞
因误会而结合的狮子与大雀
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五福临门
兕与犀
能舐食铜铁及竹骨的稀有动物
是猫还是狗
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后记
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精准而无情，让人在须臾之间体味人生苦短。这“须臾发成丝”的描绘，生动地展示了岁月的匆匆。黑发在转眼间变为白发，恰如流水般逝去的时光，让我们无法阻挡。这不禁令人想起那句“光景不待人”，时间不会因为人的情感、祈求而停滞，也不会因为人的遗憾、怀念而倒转。人生短暂如白驹过隙，然而时间却永恒如斯，冷酷而无情。
这句话的深远含义在于告诫我们珍视时间，热爱生活。时光流逝，岁月无情，但我们的态度却可以改变。我们既可以珍视每一刻，也可以虚度光阴。时间虽不会驻足，但我们的选择和行动却可以影响人生的走向和意义。因此，“光景不待人，须臾发成丝”，不仅是警示，更是敦促我们珍惜每一刻，把握当下，让生活更加充实而有意义。
因此，请珍视这如流水般逝去的时间，它是我们人生最宝贵的财富。用我们的行动去诠释这句话的内涵，让我们的人生在时间的磨砺下焕发出更加绚丽的光彩。因为时间就是生命，它不会为任何人停留，也不会为任何人改变。只有珍视每一个时刻，我们才能让生命之花绽放得更加灿烂。
时光如流水，匆匆岁月催人老。黑发瞬间成白发，这是光阴不等人，给时间的最好注解。时间这个冷酷的审判者，无声无息却威力无边，无论人们如何祈求、后悔、怀念，它都不会稍作停留。它像一支箭，射向靶心，
精准而无情，让人在须臾之间体味人生苦短。这“须臾发成丝”的描绘，生动地展示了岁月的匆匆。黑发在转眼间变为白发，恰如流水般逝去的时光，让我们无法阻挡。这不禁令人想起那句“光景不待人”，时间不会因为人的情感、祈求而停滞，也不会因为人的遗憾、怀念而倒转。人生短暂如白驹过隙，然而时间却永恒如斯，冷酷而无情。
这句话的深远含义在于告诫我们珍视时间，热爱生活。时光流逝，岁月无情，但我们的态度却可以改变。我们既可以珍视每一刻，也可以虚度光阴。时间虽不会驻足，但我们的选择和行动却可以影响人生的走向和意义。因此，“光景不待人，须臾发成丝”，不仅是警示，更是敦促我们珍惜每一刻，把握当下，让生活更加充实而有意义。
因此，请珍视这如流水般逝去的时间，它是我们人生最宝贵的财富。用我们的行动去诠释这句话的内涵，让我们的人生在时间的磨砺下焕发出更加绚丽的光彩。因为时间就是生命，它不会为任何人停留，也不会为任何人改变。只有珍视每一个时刻，我们才能让生命之花绽放得更加灿烂。
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