大家好，我是小农，又到了跟大家分享农村那点事的时候了，今天跟大家聊的是关于老一辈常说的俗语，老人常说，“老不住西北，厕不建东南”，为何？农村人一定要注意。
在农村，总是有一些看似奇怪，但却非常有道理的事情存在。这些事情往往都是老一辈人经过千百年文化积攒之后得出的经验，有着很强的参考价值。而且后人也都习惯去沿用或者遵守。因为他们确实有一定的科学道理。
前段时间回老家，听到邻居在吵架，原来是老人想住东边的房子，孩子们却想要老人住在西北方的屋子，意见不同因此吵架。刚开始对于这个事情不是很理解，心想不都是房子吗？后来听家里老人说完才知道原因，原来是有道理可言的，也就是所谓的“老不住西北，厕不建东南”。来一起看看其中的道理吧。
1、老不住西北
众所周知，农村人都比较信风水，建房也都是坐北朝南。这样的房子采光好，光线充足，冬暖夏凉，很适合居住，在风水上也是上佳的。
当然，这主要是因为我们生活在北半球，而地球又是围绕着太阳公转的。此时就会产生这样的结果：当太阳在北半球的正南方时，恰好冬至，屋内阳光充足、房间温暖；当太阳到达北半球的最北方时，又是夏至，室内也会显得凉爽，非常适合人居住。
而“老不住西北”说的就是，老人不要住在西北边的房子。因为老人身体相比年轻人要差，需要好的居住环境，尤其是向阳干燥，冬暖夏凉的地方。而西北方俗称乾位，终年不见阳光，室内阴冷潮气重，非常不适合老年人居住。因此老人房屋最好是东南方向的房屋。
当然，也有人认为，西北方是父母正位，鲤鱼老人运势发展，所以习惯让老人住在西北方。但是，如果非要让老人住在这个方位，就需要做好保暖工作，并且做好除湿工作。否则不建议西北方住老人。
2、厕不建东南
“厕不建东南”，就是厕所最好不要在东南方向。首先，农村建房以东边为上，多建的是主卧跟厨房，如果把厕所建在东南方向，那就是跟厨房或者主卧挨着，非常不合时宜。
其次，风水学上认为东南方位和厕所属性相克，水火不容，建在一起容易产生不好的运势，易为钱财之事招是非，影响一个家庭的财运。也就是所谓的紫气东来变为了秽气东来，不吉利。
最后，夏季常刮西南风，农村以前又多为旱厕，高温之下，厕所气味挥发快，随风进入室内，难闻，并且还会产生细菌，影响人的身体健康。
总之，老一辈人留下的经验还是可以进行参考和信任的，农村正是因为传承着老一辈人的习俗，才一直拥有着“烟火气息”。
好了，以上就是今天跟大家聊的农村住房问题了，话说，你们村有这讲究吗？你家的厕所都在什么方位呢？可以留言、评论，跟大家一起分享下。
我在喜马拉雅《黄帝内经》中讲过阴阳如果不正常就会引起相应的疾病。其中有一些重要的话，比如“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒；重阴必阳，重阳必阴”，这对我们今天的日常生活、行为方式都有重要的指导作用。这些都是阴阳的基本法则，那么五行有没有一些基本法则呢？黄帝替我们提问了：
“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名；谿谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？”
黄帝问：我听说上古时代的圣人，研究人体形态，分别藏腑阴阳，审察经脉终始，联通十二经脉阴阳相合。“会同六合”的“六合”就是十二经按照阴阳相合的法则组成六对。这些经脉各自按照它们的循行路线在运行。
穴位所发的部位，各有名称；肌肉和骨骼相连属的部位，都有各自的起点。这句的“谿谷”本来是指溪流、河谷，这里指肌隙，其中大块肌肉连接的缝隙为“谷”，小块肌肉链接的缝隙为“溪”。
十二经脉的分部也就是皮部，有的顺着运行，有的逆着运行，各自都有自己的条理；四时阴阳的变化，也有它的规律；外在环境与人体内部，都是表里一一对应的。这些说法都是确实的吗？
听了黄帝的提问，岐伯做了详细的回答。岐伯的回答从五行出发，分为东南中西北五个方位，讲天地万物和人体的一一对应。我们先看对东方的论述：
“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”
岐伯回答说：东方生风，因为东方五行属木，对应春天，春天阳气上升，气候温暖，所以春天多刮暖风，暖风滋养树木，树木之气能生酸味，酸味能滋养肝脏，肝血又能够滋养筋脉，筋又可以养心，因为肝属于木，心属于火，木生火，所以筋生心。肝气向上通于眼睛，肝开窍于眼睛。
“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。”
这六句只有东方有，其他四方都没有，一般认为是衍文，也就是多余的话。我认为不能简单这么看，这是以东方为五方之首，由东方统领其他四方，好比《周易》说的八卦是从东方开始：“帝出乎震”，“帝”就是这里的“神”，震就是东方。神气在天上是玄妙的，在人成为了道，在大地成为变化。地上的变化生成五味，人体的道产生智慧，天上的玄妙产生了神。接下来说“神”：
“神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”
神在天为五气中的风，在地是五行里的木，在人体是筋，在五藏是肝，在五色是苍色就是青色，在五音是角音，在五声是呼喊，在运动是握拳，在七窍是眼睛，在五味是酸味，在情志是怒。怒会伤到肝，悲伤能够抑制怒；风会伤到筋，但是燥能够抑制风；酸味过多会伤到筋，但是辣味能够抑制酸味。
下面接着讲了南方、中央、西方、北方，体例是一样的。如：
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”
南方生热，南方对应夏天，阳气盛而且热，热能够使火气旺盛，火气能生苦味，苦味又能够养心，心能够生血，血充足就能够养脾，心气与舌相互关联，心开窍于舌。
为了让大家有一个清楚的认识，我按照五行把天地人的对应关系一一列出来，这样就一目了然了。其中有的我在《金匮真言论》中已经说过了，这里按照这一篇的次序列出来，便于大家复习：
按照五方、五行的次序，东方为木、南方为火、中央为土、西方为金、北方为水，对应的五脏分别为肝、心、脾、肺、肾；对应的五味分别是酸、苦、甘、辛、咸，就是酸生肝、苦生心、甘生脾、辛生肺、咸生肾；对应的五体、五窍就是肝生筋、肝主目，心生血、心主舌，脾生肉、脾主口，肺生皮毛、肺主鼻，肾生骨髓、肾主耳；对应的五色分别是青、赤、黄、白、黑；对应的五音分别是角、徵、宫、商、羽。
方位词东、南、西、北连接起来用在一个句子中，早见于《礼记.檀弓》：“今丘也，东南西北之人也。”以后历代文学作品中，使用颇多。有用在一句中的，也有用在两句或几句中的。例如：
鲍照《拟行路难》：“泻水置平地，各自东南西北流。”
白居易《盐商妇》：“南北东西不失家，风水为乡船作宅。”
杜甫《咏怀古迹五首》：“支离东北风尘际，飘泊西南天地间。”
王实甫《西厢.惊艳》：“东西溃九州，南北串百川。”
《 水浒》第四回：“智深大怒，指东打西，指南打北，只饶了两头的。”
有的文学家还把东、南、西、北作为一种格式来铺写自己的文章。例如：
《史记.苏秦列传》：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也…
陈毅《过太行山书怀》：“因念抗战中，华北阻寇骑。”“东进抵渤海，齐鲁喜洋溢。南进战苏皖，淮泗波涛激。西征向郑洛，中原撑半壁……”
从上面所举的例子，可以看出东、南、西、北和由它派生的词在各类典籍中出现广泛，但其词义系指方位，则是一致的。
但有时不仅指明方位，还涉及到古代的制度和风俗习惯。如《史记.项羽本纪》：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍”。因为秦汉时代室内的席位，以东向为尊，南向次之，北向又次之，西向为卑。如果“南”与“北”，又是坐北向南的为尊。例如：
《史记.田儋传》：（田）横曰：“横始与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣。”“南面”就是“南向”，是人身的背在北方，面向南方。古时称帝王“南面而治天下”，是与“北面为臣”相对应的。所以《资治通鉴》中“赤壁之战》”，诸葛亮激孙权时说：“愿将军量力而处之！若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之？”
在文学作品中，文学家有时运用方位词东南西北作为艺术的描写手法以显示作品内容的生动活泛。举几个例子：
《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。……开我东阁门，坐我西阁床。”
《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”
柳宗元《捕蛇者说》：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（hui）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”这些方位词东、南、西、北，就不能讲得太死板。这些方位词的变换，都是文艺性的描写手法。“东市买骏马”也可以更换为西市、南市；同样鞍鞯也可能是在东市、北市买的。“开我东阁门”的“东”，也可以掉换为“西”。这些方位词是活的。不明白文学上这种运用艺术的手法，对于方位词东、南、西、北的词义，就会机械地去解释它。
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