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（本文图片均来源于网络）
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。
据记载，在盘古去世之后天皇君即位。天皇君名叫望获，字子润，号曰天灵，以木德王，出生在柱洲昆仑山附近。
这里第一次提到了昆仑山这个词，确切地说它只是一个神话地理概念，并不是我们今天所说的昆仑山，至于神话中所指的昆仑山到底是现在的什么地方，学术界众说纷纭，这一点一定要注意。
顾名思义，就是因为有天柱在这个地方所以才叫做柱洲。据《神异经》上说，昆仑山有一根巨大的铜柱，高耸入云，这就是平常所说的天柱。这根天柱直径超过三千里，边缘相当陡峭，犹如刀削斧劈一般。
天皇君就出生在这么一个拥有天柱的神奇的地方。和他一同出生的还有十二个兄弟，他是大哥。
这个说法的另一版本就是天皇君一共长了十三个脑袋，这样一来十三个人就合为一体，发布什么号令也就更为方便一些。后来的地皇君、人皇君也有十一头、九头的说法。
长着十三个脑袋的天皇君或许才是神话的本来面目，这一点从《山海经》中的诸多奇禽异兽身上可以得到印证。天皇君除了长有十三个脑袋之外还生出了九只翅膀，真不知道这么多翅膀在身上是如何排布的。
在天皇君统治时期，刚刚成形的大地还不是十分坚固，所以火山喷发相当频繁，神界和人间都遭受了巨大的火劫。
为了解决这个问题天皇君制订出了天干地支来确定岁次和二十四时。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天皇君给这十个起的名字比较怪：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。据说十干藏于天，所以才叫天干，是十天父。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这十二个的名字更加奇怪：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。十二地支藏于地也就是十二地母了。
关于十天干的说法不是很多，古人似乎更喜欢研究地支。
十二地支各有说辞：
子和困顿相对，是混沌万物的开始生发阶段；
丑与赤奋若相对，此时天地间的阳气逐渐升腾壮大，万物都跟随它的节奏运作；
寅就是摄提格，所以屈原说“摄提贞于孟陬兮唯庚寅吾以降”， 这一阶段万物都在吸收阳气；
卯对应单阏，此时阳气推动着天地万物逐渐步入稳健的循环发展；
辰和执徐相对，这一阶段许多蛰伏的东西也都渐渐显露出了行迹；
巳和大荒落相对，这一段内万物并出欣欣向荣，一派繁盛；
午与敦牂对应，此时天地万物的状态已经达到一个顶点；
未与协洽对应，此时阳气欲化万物；
申与涒滩对应，此一段内万物吐秀，渐欲倾颓；
酉和作噩相对应，这一段时间内农作物有芒枝，是年份大熟国运昌盛的时候；
戌和阉茂对应，“阉茂”就是“掩茂”，万物在这一时段内没有任何生机，掩尽了生命的精华；
亥与大渊献相对，这一段内万物深藏为下一个轮回做着准备。
如果有对《资治通鉴》的纪年方式比较熟悉的，对以上的说法肯定不会陌生。
这一大段的主要思想全部出自于《史记·天官书》，看着有些深奥。《淮南子·天文训》也有相关的记载。但是仔细来看，这些理论和中医中的概念以及养生之道完全吻合。这也正是中国传统文化相通的地方。
天皇君兄弟轮流治理天下，每人统治一万八千年。
在许多关于神话的记载中都能看到一万八千年这一数字，似乎只有这个数字才能表达出对宇宙的敬畏以及对神明的崇拜。大家稍微注意一下就能看出，这个数字就是九的两千倍。
自古以来中国对九这个数字具有极其深厚的情感，认为九是数的极致，许多非常神圣的东西都以九来命名，比如九五之尊，九龙壁，九花玉露丸，九转还魂丹，九九八十一难，连老子都说“九层之台，起于垒土”。只要什么东西一沾上九就变得身价百倍了，不过臭老九除外。
等到天皇君兄弟十三人都过足了主宰的大瘾之后就把大权交给了地皇。但是天皇君并没有死，因为书上没有记载，估计是在大位上呆得时间太长，烦了。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。
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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。
据记载，在盘古去世之后天皇君即位。天皇君名叫望获，字子润，号曰天灵，以木德王，出生在柱洲昆仑山附近。
这里第一次提到了昆仑山这个词，确切地说它只是一个神话地理概念，并不是我们今天所说的昆仑山，至于神话中所指的昆仑山到底是现在的什么地方，学术界众说纷纭，这一点一定要注意。
顾名思义，就是因为有天柱在这个地方所以才叫做柱洲。据《神异经》上说，昆仑山有一根巨大的铜柱，高耸入云，这就是平常所说的天柱。这根天柱直径超过三千里，边缘相当陡峭，犹如刀削斧劈一般。
天皇君就出生在这么一个拥有天柱的神奇的地方。和他一同出生的还有十二个兄弟，他是大哥。
这个说法的另一版本就是天皇君一共长了十三个脑袋，这样一来十三个人就合为一体，发布什么号令也就更为方便一些。后来的地皇君、人皇君也有十一头、九头的说法。
长着十三个脑袋的天皇君或许才是神话的本来面目，这一点从《山海经》中的诸多奇禽异兽身上可以得到印证。天皇君除了长有十三个脑袋之外还生出了九只翅膀，真不知道这么多翅膀在身上是如何排布的。
在天皇君统治时期，刚刚成形的大地还不是十分坚固，所以火山喷发相当频繁，神界和人间都遭受了巨大的火劫。
为了解决这个问题天皇君制订出了天干地支来确定岁次和二十四时。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天皇君给这十个起的名字比较怪：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。据说十干藏于天，所以才叫天干，是十天父。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这十二个的名字更加奇怪：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。十二地支藏于地也就是十二地母了。
关于十天干的说法不是很多，古人似乎更喜欢研究地支。
十二地支各有说辞：
子和困顿相对，是混沌万物的开始生发阶段；
丑与赤奋若相对，此时天地间的阳气逐渐升腾壮大，万物都跟随它的节奏运作；
寅就是摄提格，所以屈原说“摄提贞于孟陬兮唯庚寅吾以降”， 这一阶段万物都在吸收阳气；
卯对应单阏，此时阳气推动着天地万物逐渐步入稳健的循环发展；
辰和执徐相对，这一阶段许多蛰伏的东西也都渐渐显露出了行迹；
巳和大荒落相对，这一段内万物并出欣欣向荣，一派繁盛；
午与敦牂对应，此时天地万物的状态已经达到一个顶点；
未与协洽对应，此时阳气欲化万物；
申与涒滩对应，此一段内万物吐秀，渐欲倾颓；
酉和作噩相对应，这一段时间内农作物有芒枝，是年份大熟国运昌盛的时候；
戌和阉茂对应，“阉茂”就是“掩茂”，万物在这一时段内没有任何生机，掩尽了生命的精华；
亥与大渊献相对，这一段内万物深藏为下一个轮回做着准备。
如果有对《资治通鉴》的纪年方式比较熟悉的，对以上的说法肯定不会陌生。
这一大段的主要思想全部出自于《史记·天官书》，看着有些深奥。《淮南子·天文训》也有相关的记载。但是仔细来看，这些理论和中医中的概念以及养生之道完全吻合。这也正是中国传统文化相通的地方。
天皇君兄弟轮流治理天下，每人统治一万八千年。
在许多关于神话的记载中都能看到一万八千年这一数字，似乎只有这个数字才能表达出对宇宙的敬畏以及对神明的崇拜。大家稍微注意一下就能看出，这个数字就是九的两千倍。
自古以来中国对九这个数字具有极其深厚的情感，认为九是数的极致，许多非常神圣的东西都以九来命名，比如九五之尊，九龙壁，九花玉露丸，九转还魂丹，九九八十一难，连老子都说“九层之台，起于垒土”。只要什么东西一沾上九就变得身价百倍了，不过臭老九除外。
等到天皇君兄弟十三人都过足了主宰的大瘾之后就把大权交给了地皇。但是天皇君并没有死，因为书上没有记载，估计是在大位上呆得时间太长，烦了。
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