第三期答案：
21、 答案：B解析：
奴隶制五刑：
（1）秦以前为：墨（刺字并涂墨）、劓（yì 割鼻）、剕(fèi ，也写作“刖”yuè，砍脚)、宫（毁坏生殖）、大辟(pì死刑，杀)。
（2）秦汉时期为：黥（qíng刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首（xiāo砍头示众）、菹（zū 剁成肉酱）。
从夏始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。
隋唐封建制五刑：
（1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。
（2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。
（3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
（4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。
（5）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。
封建五刑之外还有磔（zhé 俗称凌迟）、髡（kūn 即剃发）、髌（bìn也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(èr 割耳朵)
22、答案：B 解析：
伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。从史实看，除以“季”为末子外，伯仲以外叫“叔”的为多。例如，周武王分封诸弟皆称“叔某”，因为他是老二。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”, 正确的排行顺序是: 老大、老二、老三、最小。
23、答案：D 解析：
中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文《鸿门宴》中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。
24、答案：C 解析：
《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。
《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。
《资治通鉴》：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元959年），记载了1362年的历史，由北宋司马光等人花了19年的时间编写成的。
《史记》：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约3000年的历史。共计130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共约52万余字，由西汉司马迁著。
《国语》：我国最早的国别体史书。共21卷，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。
《汉书》：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由12本纪、8表、10志、70列传组成，计100篇，由东汉班固撰写。
纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。
通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。
断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。
25、答案：D解析：
①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。
②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。
③干支纪年法。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。
④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。
⑤《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。
26、答案：A 解析：
我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。
牛：凌晨1-3时（即“丑时”），此时牛正在反刍。
虎：凌晨3-5时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
兔：清晨5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。
龙：早晨7-9时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。
蛇：上午9-11时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。
马：上午11时至下午1时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。
羊：下午1-3时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。
猴：下午3-5时（即“申时”），此时猴子活跃起来。
鸡：下午5-7时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。
狗：晚上7-9时（即“戌时”），此时狗开始守夜。
猪：晚上9-11时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
27、答案：B 解析：
夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。
鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。
平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03时至05时）。
日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨05时至07时）。
食时，又名早食等：早饭时间，（早晨07时至09时）。
隅中，又名日禺yú等：临近中午。（上午09 时至11时）。
日中，又名日正、中午等：中午时候（上午11时至下午13时）。
日昳dié，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午13时至15时）。
哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15食至17时）。
日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午17是至19时）。
黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上19时至21时）。
人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21时至23时）。
28、答案：D 解析：
②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。
④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。
29、答案：C 解析：
“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共160篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。
“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共40篇。
“赋者，敷陈其事，而直言之者也。” 是铺陈，对事物直接陈述。
“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其它事物引出要说的内容。
30、答案：A 解析：
端月——柳月：银柳插瓶头； 二月——杏月：杏花闹枝头；
三月——桃月：桃花粉面羞； 四月——槐月：槐花挂满枝；
五月——榴月：石榴红似火； 六月——荷月：荷花满池放；
七月——巧月：妇女乞手巧； 八月——桂月：桂花遍地香；
九月——菊月：菊花傲霜雪； 十月——阳月：芙蓉显小阳；
冬月——葭月：葭草吐绿头； 腊月——梅月：梅花吐幽香。
例句：
一月：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃hóng《寒食》
二月：小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。 ——陆游《临安春雨初霁》
三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。---白居易《大林寺桃花》
四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。——子兰《长安早秋》
五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——朱熹《题榴花》
六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈送林子方》
七月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《七夕》
七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。——黄人杰《官舍苦雨》
八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——李商隐《无题》
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》
九月：檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。——杜甫《叹庭前甘菊花 》
十月：阳月南飞雁，传闻至此回。——宋之问《题大庾岭北驿》口
十一月：连冰上冬月，披雪拾园葵。——鲍照《学刘公干体诗》至虚氏村作
蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同。——皇甫冉《使往寿州淮路寄刘长卿》
十二月：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》
今朝腊月春意动，云安县前江可怜。——杜甫《十二月一日三首》
第四期问题：
31、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：（ ）
A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至
C、雨水、小满、处暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒
32、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是：（ ）
A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节
B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节
C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节
D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节
33、我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：（ ）
A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山
B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山
C、江西庐山、 江西龙虎山、安徽黄山、 安徽九华山
D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山
34、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有不同第四大名楼之说，这是没有定论的。“历史上公认的有三大名楼”指的是：（ ）
A、鹳雀楼（山西永济）、黄鹤楼（湖北武汉）、越王楼（四川绵阳）
B、蓬莱阁（山东烟台）、岳阳楼（湖南岳阳) 、越王楼（四川绵阳）
C、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、岳阳楼（湖南岳阳）
D、鹳雀楼（山西永济）、蓬莱阁（山东烟台）、大观楼（云南昆明）
35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中“三教”通常是指：（ ）
A、儒教、 道教、 佛教 B、教、伊斯兰教、佛教。
C、天主教、新教、东正教 D、儒教、 教、 佛教
36、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：
A、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）
B、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）
C、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台）
D、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）
37、古都是中国历史上统一国家或地方的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：（ ）
A、西安、开封、杭州、安阳 B、开封、杭州、安阳、郑州
C、北京、南京、开封、杭州 D、西安、洛阳、南京、北京
38、中国“四大民间传说”故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们是：（ ）
A、“大禹传说”、“愚公移山传说”、“鲁班传说”、“孟姜女”
B、“牛郎织女”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”
C、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、 “大禹传说”
D、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”、“鲁班传说”
39、中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上\"丝绸之路\"运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣“四大名绣”是：（ ）
A、杭绣、闽绣、湘绣、京绣 B、汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣
C、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣 D、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣
答案：D
解析：
中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣；湖南的湘绣；广东的粤绣及四川的蜀绣，称为中国“四大名绣”。另外还有京绣（北京“宫绣”）、鲁绣（山东）、汴绣（河南开封“宋绣”）、瓯绣（浙江温州“瓯江”）、杭绣（浙江杭州）、汉绣（湖北武汉“楚绣”）、闽绣（福建）等地方名绣。
40、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是：（ ）
A、七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。
B、上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。
C、清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。
D、中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。
第三期答案：
21、 答案：B解析：
奴隶制五刑：
（1）秦以前为：墨（刺字并涂墨）、劓（yì 割鼻）、剕(fèi ，也写作“刖”yuè，砍脚)、宫（毁坏生殖）、大辟(pì死刑，杀)。
（2）秦汉时期为：黥（qíng刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首（xiāo砍头示众）、菹（zū 剁成肉酱）。
从夏始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。
隋唐封建制五刑：
（1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。
（2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。
（3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
（4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。
（5）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。
封建五刑之外还有磔（zhé 俗称凌迟）、髡（kūn 即剃发）、髌（bìn也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(èr 割耳朵)
22、答案：B 解析：
伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。从史实看，除以“季”为末子外，伯仲以外叫“叔”的为多。例如，周武王分封诸弟皆称“叔某”，因为他是老二。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”, 正确的排行顺序是: 老大、老二、老三、最小。
23、答案：D 解析：
中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文《鸿门宴》中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。
24、答案：C 解析：
《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。
《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。
《资治通鉴》：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元959年），记载了1362年的历史，由北宋司马光等人花了19年的时间编写成的。
《史记》：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约3000年的历史。共计130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共约52万余字，由西汉司马迁著。
《国语》：我国最早的国别体史书。共21卷，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。
《汉书》：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由12本纪、8表、10志、70列传组成，计100篇，由东汉班固撰写。
纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。
通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。
断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。
25、答案：D解析：
①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。
②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。
③干支纪年法。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。
④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。
⑤《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。
26、答案：A 解析：
我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。
牛：凌晨1-3时（即“丑时”），此时牛正在反刍。
虎：凌晨3-5时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
兔：清晨5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。
龙：早晨7-9时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。
蛇：上午9-11时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。
马：上午11时至下午1时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。
羊：下午1-3时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。
猴：下午3-5时（即“申时”），此时猴子活跃起来。
鸡：下午5-7时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。
狗：晚上7-9时（即“戌时”），此时狗开始守夜。
猪：晚上9-11时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
27、答案：B 解析：
夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。
鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。
平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03时至05时）。
日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨05时至07时）。
食时，又名早食等：早饭时间，（早晨07时至09时）。
隅中，又名日禺yú等：临近中午。（上午09 时至11时）。
日中，又名日正、中午等：中午时候（上午11时至下午13时）。
日昳dié，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午13时至15时）。
哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15食至17时）。
日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午17是至19时）。
黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上19时至21时）。
人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21时至23时）。
28、答案：D 解析：
②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。
④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。
29、答案：C 解析：
“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共160篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。
“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共40篇。
“赋者，敷陈其事，而直言之者也。” 是铺陈，对事物直接陈述。
“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其它事物引出要说的内容。
30、答案：A 解析：
端月——柳月：银柳插瓶头； 二月——杏月：杏花闹枝头；
三月——桃月：桃花粉面羞； 四月——槐月：槐花挂满枝；
五月——榴月：石榴红似火； 六月——荷月：荷花满池放；
七月——巧月：妇女乞手巧； 八月——桂月：桂花遍地香；
九月——菊月：菊花傲霜雪； 十月——阳月：芙蓉显小阳；
冬月——葭月：葭草吐绿头； 腊月——梅月：梅花吐幽香。
例句：
一月：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃hóng《寒食》
二月：小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。 ——陆游《临安春雨初霁》
三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。---白居易《大林寺桃花》
四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。——子兰《长安早秋》
五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——朱熹《题榴花》
六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈送林子方》
七月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《七夕》
七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。——黄人杰《官舍苦雨》
八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——李商隐《无题》
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》
九月：檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。——杜甫《叹庭前甘菊花 》
十月：阳月南飞雁，传闻至此回。——宋之问《题大庾岭北驿》口
十一月：连冰上冬月，披雪拾园葵。——鲍照《学刘公干体诗》至虚氏村作
蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同。——皇甫冉《使往寿州淮路寄刘长卿》
十二月：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》
今朝腊月春意动，云安县前江可怜。——杜甫《十二月一日三首》
第四期问题：
31、二十四节气中最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：（ ）
A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至
C、雨水、小满、处暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒
32、中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是：（ ）
A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳——重阳节
B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明节
C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸——春节
D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶——端午节
33、我国佛教名山源远流长,中国四大佛教名山是指：（ ）
A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山
B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山
C、江西庐山、 江西龙虎山、安徽黄山、 安徽九华山
D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山
34、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有不同第四大名楼之说，这是没有定论的。“历史上公认的有三大名楼”指的是：（ ）
A、鹳雀楼（山西永济）、黄鹤楼（湖北武汉）、越王楼（四川绵阳）
B、蓬莱阁（山东烟台）、岳阳楼（湖南岳阳) 、越王楼（四川绵阳）
C、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、岳阳楼（湖南岳阳）
D、鹳雀楼（山西永济）、蓬莱阁（山东烟台）、大观楼（云南昆明）
35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中“三教”通常是指：（ ）
A、儒教、 道教、 佛教 B、教、伊斯兰教、佛教。
C、天主教、新教、东正教 D、儒教、 教、 佛教
36、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：
A、五亭桥（江苏扬州）、安平桥（福建晋江）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）
B、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、十字桥（山西太原）、玉带桥（北京海淀）
C、赵州桥（河北赵县）、洛阳桥（福建泉州）、广济桥（广东潮州）、卢沟桥（北京丰台）
D、安平桥（福建晋江）、五音桥（河北遵化）、铁索桥（四川泸州）、风雨桥（广西三江、湖南、湖北、贵州）
37、古都是中国历史上统一国家或地方的首都，中国自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之说。其中“四大古都”是指：（ ）
A、西安、开封、杭州、安阳 B、开封、杭州、安阳、郑州
C、北京、南京、开封、杭州 D、西安、洛阳、南京、北京
38、中国“四大民间传说”故事，是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个神话传说。它们是：（ ）
A、“大禹传说”、“愚公移山传说”、“鲁班传说”、“孟姜女”
B、“牛郎织女”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”
C、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、 “大禹传说”
D、“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”、“大禹传说”、“鲁班传说”
39、中国的刺绣工艺在秦汉时期便已达到较高水平，是历史上\"丝绸之路\"运输的重要商品之一。中国最为突出的刺绣“四大名绣”是：（ ）
A、杭绣、闽绣、湘绣、京绣 B、汴绣、瓯绣、汉绣、蜀绣
C、京绣、鲁绣、杭绣、闽绣 D、苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣
答案：D
解析：
中国最为突出的刺绣是江苏的苏绣；湖南的湘绣；广东的粤绣及四川的蜀绣，称为中国“四大名绣”。另外还有京绣（北京“宫绣”）、鲁绣（山东）、汴绣（河南开封“宋绣”）、瓯绣（浙江温州“瓯江”）、杭绣（浙江杭州）、汉绣（湖北武汉“楚绣”）、闽绣（福建）等地方名绣。
40、中国传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日描述正确的是：（ ）
A、七夕节，来自于牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。
B、上元节，俗称“鬼节”，“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。
C、清明节，亦称“禁烟节”，在清明节前一二日，以禁烟、冷食祭日为主。
D、中元节，农历正月十五，以吃元宵、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。
旗人姓名中有不少汉字，原本是由满蒙文的译音而来，在读音上不能适用一般汉字的正规读法，而另有其特殊读音。
据笔者所知，如阿、那、鄂、额、华、宁、讷、托、双....等字，均有其特殊读音；这些字的特殊读音，在通行的辞书中，或未予注明，或虽注出而有讹误，似有弄清楚的必要。因不揣浅陋，依次注出各字的特殊读音，举例不厌其烦，俾资考稽。惟笔者不谙满语，写此小文，仅凭数十年亲身所闻，参以耆老口碑，容有未允，尚乞方家指正。
阿读à,不读ā。显宦如大学士满洲章佳氏阿克敦(冲和)、阿桂(广庭)父子，闽浙总督舒穆鲁氏阿林保(雨窗)，诗人舒穆鲁氏阿金(云举)，画家舒穆魯氏阿尔稗(香谷)，近代如蒙古王僧格林沁之裔博尔济吉特氏阿穆尔灵圭(意庵)，光绪戊戌科翰林满洲伊尔根觉罗氏阿联(简臣)，成都知府汉军邵氏阿麟(子祥)，曲艺老艺人阿鉴如等，均音à。
▲ （清）《奉使图》中阿克敦像，图源网络。
人名中有两个阿字的，如广洲将军满洲阿精阿(纯斋)，荆州副都统阿郎阿，密云副都统阿隆阿，刑部尚书阿勒精阿，近代如北洋政府时期众议院议员蒙古阿昌阿(汉卿)，其两个阿字也都读作à。
那读nā,不读nà。满族姓氏中叶赫那拉、辉发那拉、哈达那拉，以及人名中的那字，均读nā。《辞海》“那桐” 条的那字音nuó,误。
▲ 慈禧太后、隆裕太后、纳兰明珠以及今人那英、惠英红、吴京等都是叶赫那拉氏。
显宦如满洲章佳氏阿桂之子直隶总督那彦成(绎堂)，兵部尚书叶赫那拉氏那清安(竹汀)，奉天将军戴佳氏那苏图(羲文)，世袭三等男爵汉军李氏明宁远伯李成梁之裔那达纳(伯言)。
清末内阁协理大臣叶赫那拉氏那桐(琴轩)，第宅在东城金鱼胡同，有花园颇具竹石之胜，称那家花园，蒙古亲王那彦图(巨甫)，府邸在北城宝钞胡同，占地三十余亩，极宏伟，称那王府，近代象棋名手那健庭，以及四十年代西单皮库胡同东口路北的那家白肉馆，那字均读nā。
▲那桐官服照，图源网络。
又，旗人喜用数目字命名，满语七十日那丹珠，道光间有盛京兵部侍郎那丹珠，三十年代东四北大街有那寿珊诊疗所，主人名那丹珠，其字寿珊，当取七十古稀为寿之意。
鄂读ào,不读è。《辞海》以鄂姓的鄂字音è，系指汉族鄂氏而言。汉族鄂氏出晋鄂侯之后，汉有鄂千秋。旗人姓氏中，如清洲董鄂氏、蒙古鄂卓氏，以及命名中的鄂字，均读ào。
▲ 孝献皇后董鄂氏，图源网络。
显宦如保和殿大学士满洲西林觉罗氏鄂尔泰（毅庵），其弟兵部尚书鄂尔奇（复庵），其子两江总督鄂容安（休如）、工部侍郎鄂忻（怡云），其侄安微巡抚鄂乐舜（筠亭），以及驻藏大臣章佳氏鄂礼（立庭），成都将军博尔济吉特氏鄂山（润泉），泰宁镇总兵宗室鄂尔端（午桥），鄂字均读ào。
▲ 鄂尔泰，雍正最为信重的大臣之一，图源网络。
由于鄂尔泰一门群从命名多有鄂字，所以辛亥革命后，满族西林觉罗氏后裔，除了冠姓林、罗之外，有的遂以鄂为姓，但其读音不能读è。
额读è，不读é。满语官名固山额真(都统)、牛录额真(佐领)，溥仪的淑妃文绣之姓额尔德特氏，以及旗人名中的额字，都读è;《辞海》失注。
▲ 清代八旗采用“固山-甲喇-牛录”的三级管理制度，其首领分别为固山额真、甲喇额真、牛录额真，图为《唐土名胜图会》中的《八旗军桩图》（有出入，仅参考）。
显宦如西安将军满洲瓜尔佳氏额勒登保(珠轩)，内务府大臣满洲索佳氏额勒布(约斋)，武英殿大学士满洲觉尔察氏额勒和布(小山)，塔尔巴哈台参赞大臣满洲格何恩氏额尔庆额(蔼堂)，黑龙江副都统满洲额勒精额(玉如)，额字均读è。
其中索佳氏额勒布，雅好文艺，斋名藤花榭，嘉庆、道光间曾刊行一百二十回本《红楼梦》及《说文解字》、《经学五书》，世称善本。
觉尔察氏额勒和布旧宅在西城锦什坊街武衣库，今名大乘胡同，其宅在三十年代由其后裔售与宋明轩将军(哲元)，而附近的老住户仍称之为额中堂宅。
写到这里，想起某笔记曾载清末文人喜用时人姓名作为联语以博一笑者，如端午桥(方)之对重阳谷，张之洞之对陶然亭，于额勒和布则对以腰系战裙，则尤见巧思。
又，旗人呼母曰奶奶，又曰额娘。额字也读è，娘字轻声。电视连续剧《努尔哈赤》的配音，额字读成é，娘字也未轻声。
华读huá, 不读huà。近人清远朱汝珍《词林姓氏韵编》凡例云:“华字满蒙人平读，入下平声麻韵，汉人仄读，入去声祃韵。”
如康熙间川陕总督觉罗华显，道光癸未科翰林宗室华德(鉴堂)，均读huá，汉族华姓和陕西华山的华，则读huà。
宁读níng, 不读nìng。《词林姓氏韵编》凡例云:“宁字满蒙人平读，入下平声青韵，汉人仄读，入去声径韵。”
如宁夏副都统宁庆，嘉庆壬戌科翰林宁古齐(璞斋)，均读níng。清初宏文院大学士汉军宁完我(公甫)，则本系汉族，其宁字自宜读nìng。
讷读nē, 不读nè。如文渊阁大学士满洲费莫氏讷尔经额(近堂)，盛京工部侍郎蒙古讷仁(静山)，盛京副都统满洲瓜尔佳氏讷钦(子襄)，近代“遥吟俯唱”票友讷绍先，均读nē。
托读tuó, 不读tuō。如东阁大学士满洲富察氏托津(知亭) ,直隶按察使蒙古博尔济吉特氏托浑布(爱山)，青州副都统满洲托云布(瑞亭)，以及春阿氏的婆婆文托氏的托字，均读tuó。
双读shuàng,不读shuāng。如科布多参赞大臣蒙古双寿(如山)，近代北京旗籍评书艺人双厚坪，均读shuàng. 清末北京艺坛,谭鑫培称戏剧大王,刘宝全称鼓曲大王，双厚坪称评书大王，与谭、刘鼎足而三。
致谢和声明
本文图片部分源自网络，侵删。
本文转自燕都杂志《旗人姓名读音及其他》（有删减），作者石继昌。
书影如下：
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