本文目录一览：
中国送礼文化博大精深，在热闹喜庆的婚礼上，更需要掌握婚礼送礼禁忌，才能让送出去的礼物起到送礼应有的效果。
一、中国婚礼送礼禁忌：
1、忌送扇子
扇与散同音，而且只用于夏天，一到秋凉天即被抛之不用，有绝情之意。不管你准备的扇子多么精致昂贵，都最好不要送。
2、忌送镜子
镜子容易破，不破也会照出人的真面目，有叫人现丑之意，故属忌讳之物。
3、忌送刀具
刀子易伤人，有凶相、且有“一刀两断”的成语，作为结婚礼物送人有不怀好意之感，故多忌讳。尽管你收藏的刀具非常精美且价值不菲，在中国婚礼上都并不受欢迎。
4、忌送手巾
因其一般是丧家用以答谢吊丧者的回敬品，用于婚礼故不受欢迎。除了毛巾之外，结婚床品、丝绸、织物就可以。
5、忌送绿帽
结婚时绿色的帽子不能送，以绿帽为礼物被看成带有侮辱性，为忌讳。
6、忌送伞类
伞不能送，伞与散同音，散即离散，寓意不吉利。
7、钟表不能送，与终同音，不吉利。贵重的钟表可以在生日、纪念日赠送朋友，但婚礼上最好不送。
二、中国结婚送礼禁忌：
1、送双不送单
中国普遍有好事成双的说法，凡是大贺大喜之事，所送之礼均好双忌单。所以礼品如果是多个组合，最好是双数，忌单数。
2、不吉利数字
4的谐音是“死”，是不吉利的，一般礼物的数量要避开4，相反数字6、8、9寓意较好。
3、不友好颜色
白色虽有纯洁无瑕之意，但中国人比较忌讳，在中国白色常是大悲之色和贫穷之色。同样，黑色也被视为不吉利、是凶灾之色，哀丧之色。在中国大红色通常很受欢迎。
每个人家里都会有一面镜子，现在人来越来越爱美，越来越注重自己的颜值，那么相信很多人家里都会放一些镜子。尤其是那些爱美的女性，恨不得家里随处都可以放镜子。但是你知道吗，镜子是不可以随意摆放的，如果摆放错误就会影响我们财运。那么，今天小编给大家说一说镜子摆放，在哪儿会影响的财运，千万不要让我们的穷尽缠身。
一、镜子摆放禁忌
1、镜子忌讳对着主大门
一进大门的正前面，一般不要放镜子，镜子起反射的作用，会阻挡财运，把好的运势都反射走，会令事业受波折，或财运上受损失。
2、镜子忌讳对着厕所门
厕所是一个很隐私的场所，如果镜子正面对着厕所门，会让别人很容易看到厕所的物品，和人在厕所的一举一动，让人感觉别扭和不雅，同时，自己的隐私也会暴露，很是不妥，所以镜子避开正对厕所门。
3、镜子忌讳正对着睡床
镜子如果正对着睡床，主人从睡梦中醒来，意识还处于模模糊糊的状态，很容易被镜子里的自己的影子吓着。同时，镜子是起反射作用的镜子对着主人，会把主人的好运反射走的，因此，镜子不宜正对着睡床。
4、镜子忌讳正对着神灵
正对着神灵放个镜子，是对神灵的不尊重，神灵不但不能显灵，反而会起到相反的作用，镜子属于冲煞，会冲着神灵，大为不好，所以，镜子不宜正对着神灵。
5、镜子忌讳正对着主卧室的大门
主卧室的大门和整个房子的主大门一样关键，起了很重要的作用，主卧室是主人休息的地方，一半的时间在卧室度过，所以，镜子不可正对着主卧室的大门，以免招来不好运势。
6、正对面邻居家门上忌讳有镜子正着自己的家门
很多人在自己家的大门上放个镜子类的物品，这样会影响对面邻居家的运势，如果自己的正对面邻居家门上放个镜子正着自己的家门，那样对自己家的运势很不利的。因此，建议，自己家的大门上也不要放镜子互相不放镜子。
7、镜子忌讳放在天花板上
镜子嵌在天花板，在下面的人会耗气耗财，对健康运势不利，镜子最好不要嵌在客厅的天花板上，因为这会影响到下面的人的运势，同时，也令下面的人感觉到不自然。
8、镜子忌讳放在厨房
厨房是“火”旺的地方，如果镜子放在厨房，镜里镜外全是火，会使厨房的火更旺，容易发生火灾或者其他的意外让人上火的事情。
二、镜子设计
1、卧室镜
卧室中的镜子或许是每“看”得最久的，大到决定衣着配搭，小到脸部妆容的细节，都在这里完成，因此需要一个既富情调，又别有设计的镜子。优雅的造型设计，平滑光亮的镜面，让你每天梳妆时都能享受好心情，玻璃镜背面贴有安全贴膜，可防止玻璃打碎时碎片向外迸射。
镜子后有隐藏式挂钩和衣架用的挂杆。贴心设计让你可以将常用物品放在一处：从休闲西装到夹克衫，珠宝首饰到各种包袋取用更方便。镜子为手工制作，每一面都独一无二。小块的贴边设计，“闪耀”的装饰，更富精致美感。玻璃镜背面贴有安全贴膜椭圆形的花边设计，放在卧室一角，带来小清新的感觉，可水平或垂直悬挂。玻璃镜背面贴有安全贴膜。
2、实用、个性的浴室镜
浴室是最私密的空间，对着镜子，可以自拍、整理情绪，和整个浴室甚至家的风格配搭的镜子，让你感觉更舒适，而带储物、照明等功能的实用镜子，更能让你心情愉悦。镜子周边附带照明，使用LED灯，省电85％，使用寿命比普通白炽灯长20倍。轻松拉伸，可转移映照方向，满足不同家庭成员的使用需求，其中一面为曲面放大镜，方面上妆卸妆。镜面防水，适宜在潮湿的区域使用。
3、简洁大方的客厅、门厅镜
客厅是家的门面，而门厅是进出门的必经空间，影响回家和出门的心情。大气的而别致的的客厅镜子，带来不一样的装饰效果；简洁的门厅镜子，实用又大方。镜子周边带不同颜色，可和不同的家居风格、色彩配搭，镜面适用于高湿的区域，玻璃镜背面贴有安全贴膜。
4、安全、可爱的儿童镜
孩子们有很多事情要做，如发展自己、探索世界、学习独立等，而在他们成长过程中，自信是不可缺少的，为孩子添置一个适合的镜子，在自我认识中，增加自信。城堡造型的镜子，由抗碰撞的软塑料制成，让孩子用得更放心。使用尼龙粘贴，便于门的开关。网篮的小储物格设计，方便看其中存放的物品，产品还可挂在墙上使用。
今天小编就给大家说说家居装修镜子的摆放的这些事儿，可以让我们一证一关课，你让我们检查我们的仪容仪表。因此我们在家居设计的时候，一定要注意这些，防止镜子的摆放影响我们的美观程度，那么今天小编就给大家这里，希望大家在进行镜子摆放的时候可以有所参考。
中国送礼文化博大精深，在热闹喜庆的婚礼上，更需要掌握婚礼送礼禁忌，才能让送出去的礼物起到送礼应有的效果。
一、中国婚礼送礼禁忌：
1、忌送扇子
扇与散同音，而且只用于夏天，一到秋凉天即被抛之不用，有绝情之意。不管你准备的扇子多么精致昂贵，都最好不要送。
2、忌送镜子
镜子容易破，不破也会照出人的真面目，有叫人现丑之意，故属忌讳之物。
3、忌送刀具
刀子易伤人，有凶相、且有“一刀两断”的成语，作为结婚礼物送人有不怀好意之感，故多忌讳。尽管你收藏的刀具非常精美且价值不菲，在中国婚礼上都并不受欢迎。
4、忌送手巾
因其一般是丧家用以答谢吊丧者的回敬品，用于婚礼故不受欢迎。除了毛巾之外，结婚床品、丝绸、织物就可以。
5、忌送绿帽
结婚时绿色的帽子不能送，以绿帽为礼物被看成带有侮辱性，为忌讳。
6、忌送伞类
伞不能送，伞与散同音，散即离散，寓意不吉利。
7、钟表不能送，与终同音，不吉利。贵重的钟表可以在生日、纪念日赠送朋友，但婚礼上最好不送。
二、中国结婚送礼禁忌：
1、送双不送单
中国普遍有好事成双的说法，凡是大贺大喜之事，所送之礼均好双忌单。所以礼品如果是多个组合，最好是双数，忌单数。
2、不吉利数字
4的谐音是“死”，是不吉利的，一般礼物的数量要避开4，相反数字6、8、9寓意较好。
3、不友好颜色
白色虽有纯洁无瑕之意，但中国人比较忌讳，在中国白色常是大悲之色和贫穷之色。同样，黑色也被视为不吉利、是凶灾之色，哀丧之色。在中国大红色通常很受欢迎。
众所周知，中国铜镜是古人用来照容饰面的实用器具，与人的关系可谓形影不离。它凝聚古人之才智，百炼成鉴，以其独特的金属语言、清晰的时代标签、深刻地“鉴”证绵绵数千年的国之兴衰，民之众生相。随着越来越多人关注、收藏铜镜，对中国铜镜文化的研究也日渐深入。尤其是对战国汉唐铜镜的交流和研究，可谓深入而广泛；对宋、辽、金时期铜镜的研究也渐成热点，但对“定制”铜镜的交流探讨，却罕闻其声，文不过百。如果将中国铜镜文化喻为浩瀚的海洋，那毫无疑问定制镜便是沧海一粟。本文从商品经济视角对中国定制铜镜的定义、类型略作探析，以求争鸣共进。
何谓“定制镜”？
顾名思义，“定制”就是根据需要，按照约定或指定的内容、标准为特定的对象进行专门制作。即用户介入产品的生产过程，在产品中呈现指定的内容，以获得强烈个人属性的商品。据此，中国古代定制铜镜应该具备以下赏鉴特征：
1、镜背图案或铸铭等纹饰能够清晰地表达其铸镜缘由是为了满足某人特定用途或特殊需求，如唐代“千秋”镜、宋代供奉镜、南京应天府嘉靖年墓志铭镜等；
2、铸有鲜明的私人专属定制特征。常见铸有定制人姓氏、姓名，附属准确地纪年、记事等内容信息，如明代科举镜、祝寿等；
3、具有强烈的个性化信息和显著排他性特征。一眼便知此乃私人定制版，如明代私人款定制诗文镜等；
唐代 “千秋镜”、“江心镜”能否打上定制标签？
唐代铜镜铸造技术和工艺水平发展是公认的高峰，种类繁多，纹饰生动，既继承了传统艺术风格，也吸收了外来文化艺术，大气而瑰丽，盛唐气象扑面而来。铸造铜镜作为赏赐馈赠物品的传统做法在唐代得到了延续和发展，官方铸镜赏赐馈赠故事史书有记载，民间有流传，出土有实物。
图1 千秋双鸾镜
据《唐会要》卷74和《太平广记》164卷均记载有唐太宗李世民赏赐臣子高季辅金背镜，“以表其清鉴焉”；《唐书•礼乐志》记载“千秋节”唐玄宗以“千秋”铭铜镜（图1）赠群臣，以示圣恩，后此习俗更流传到民间。《太平广记.异闻录》载：唐天宝三载五月十五日，扬州进水心镜一面，纵横九寸，清莹耀日，背有盘龙，长三尺四寸五分，势如生动，玄宗览而异之。可知江心镜为贡品（图2）；
图2 千秋天子龙镜
唐代黑石号沉船发现的“江心百炼镜（扬子江心百炼造成唐乾元元年戊戌十一月廿九日于扬州）” （图3）等亦有这种用途。从这个角度看，在特定的日子、地点为特定的对象专门铸造的 “千秋镜”、“江心镜”也可视为早期的定制镜。
图3 黑石号江心镜
宋代，商品经济奠定明确的定制镜概念
两宋时期，以“工商惠国”，繁荣的商品经济必然带来了巨大的商品需求、商业竞争和技术改良革新，而这当然包括铜镜制造业。与此同时，宋镜在形式和内容上更加注重实用，铸镜工艺出现了“质”的改变，广泛采用翻砂铸镜，简化降低了铸造成本，缩短了制镜周期。形成了湖州、饶州、建州、成都等铸镜中心，催生了为之配套的新行业：磨镜业。据《事物原始》记载“用铁数片，长五寸许，阔二寸五分，如拍板样。磨镜匠手持作声，使闺阁知之。名曰惊闺”。
实用、世俗、大规模商品化、商标化是两宋时期铜镜最显著的特征，“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”成为现实。大量的“湖州真石家念二叔无比炼铜（照）子” “饶州叶家久炼青铜照子”等带有鲜明堂号广告的铜镜一方面揭示着宋代制镜工业的繁荣，另一方面也证明了激烈的行业竞争现实。
图4 何氏月宫镜
例如“嘉熙元年（南宋理宗嘉熙一年1237年）正月张谢子衡”款双龙宝鼎纹镜（故宫藏镜）、“宋庆元六年庚申冬至日思庄刘氏”（南宋宁宗庆元六年公元1200年）款踏泥纹七出菱花镜、何氏月宫镜（图4）、等一批制作精美同时带有明确私人定制标记的出土实物，则再次证明了市场经济规律：高度的经济繁荣，必然带来商品大生产，而商品大生产必将刺激个性化需求和激烈的市场竞争，而商人的趋利性必然要满足不同人群、不同层次、不同档次的需求，从而决定了定制铜镜快速发展。
图5 建炎乙酉冬镜
值得注意的是，在江西陆续出土了一大批和同时期的江浙商铺镜文字风格截然不同的定制镜，镜子铸铭为随意刻画的字体，带有鲜明地域特征的私家铸造款，如“乙未岁二月二十四日置”镜 “建炎乙酉冬夏少魏置用”镜（图5），这种随意写就的字体，是具有江西特色的定制镜，继而逐渐演变为一种风尚，在明代江西民间继续流传。
明镜高悬，中国定制铜镜鼎盛期
明朝建立后，先后实施了轮班匠和住坐匠的徭役制度和代役租制等一系列工匠制度，减弱了工匠的人身依附关系和徭役税负，极大地调动和提高了工匠们的生产积极性和创造性，较好地刺激了采矿和冶金技术方面的大发展。
明朝中后期，江南地区矿冶、纺织、制瓷等手工业生产中产生了中国最早地资本主义萌芽，江西铅山、德兴、四川梁山、山西五台以及云南铜场等地铜矿开采十分兴盛，铜矿产量超过宋、元时期。火法炼铜技术进一步提高，金属锌配制黄铜开始出现并盛行，步入当时世界先进行列，经济和手工业随之日渐繁荣兴旺，在这些因素的影响下，中国铜镜铸造业在经历了辽、金、元的缓慢发展后，迎来了又一个蓬勃发展时期。带有商标性质的工匠名和作坊名大量出现在铜镜上，除浙江湖州外，其他见于铭文的铸镜地还有绍兴、南京、贵州、苏州等地。
铸镜工匠中以湖州薛氏最有名。它们一改宋代同类铭文的单一形式，既有纪年、记事类，也有吉语、诗文类；既有作坊、人名类，也有庆典、供养类等，带有明显定制特征铭文镜大量涌现，内容、书体丰富多样，种类繁多，个性鲜明特点得以充分呈现，远超前代。这些显著的特征现象充分证明了明代铜镜更加贴近普通百姓的日常生活，制镜业较前朝前代更繁荣发达，也标志着定制铜镜在明代达到鼎盛时期。依据现有图录实物资料，此时定制镜可粗略分为十类，且尚有细分空间，有待进一步细化辨识。具体如下。
明代定制镜的十种分类
（一）纪年+“置”类后缀铭
此类带有明确干支纪年的年号镜大多为圆钮光板形制，铭文加缀“置”、“置用”、“记”等字，“办”字后缀少见，多见于万历时期。常见纪年如“丁丑年置”铭（图6）、“壬午年置”铭，“丙寅年办”铭镜等。
图6 丁丑纪年镜
（二）纪年+定制人姓或名
“丁已年汝善置”铭镜，以钮为中心，镜铭左右分布纵向排列；“庚子戴置”铭镜，镜铭上下右左排列；“隆庆二年置”镜铭呈顺时针排列；“万历丁亥春体阳子车记”（图7）镜铭呈环绕镜钮状分布。由此可见此时此类定制镜文字布局分为“左右对称”，“上下”、“上下左右”、“左”、“右”、“上”、“下”、“旋读”等灵活多变，通过纪年、个性定制信息以及文字布局特征大可从中总结判断其年代时期特点，破读百年信息，揭示背后文化背景秘密。将其逐枚摆放在一起静心赏鉴，自是别有一番韵味在心头。
图7 旋读万历丁亥春镜
（三）纪年+年号+定制人+斋号+月份
“万历乙酉锦堂霁月杨制”（图8）字体工整俊秀，规范端庄，呈标准中式对联式布局。可想镜主定是一位治学严谨、做事稳健的文人雅士。
图8 万历锦堂霁月镜
（四）纪年+年号+定制人身份+姓名
“万历丁酉秋盐熊化海置”（图9），左右布局。镜铭可见当时盐商地位显赫，已经到了铸镜不忘炫耀的地步，想必定是“土豪”一枚。
图9 盐商定制镜
（五）科举类
明代是科举制度的鼎盛时期。自洪武十七年开始，又实行每三年举行一次科举考试的定制。从下而上分为院试、乡试、会试和殿试。“丁酉科置”镜（图10），丁酉（1597）乃万历二十五年，正是乡试之年；由镜文可知，这一年是科举之年所置。另外，诸如“天启甲子科傅氏球英记”、“戊午科思斋置”等镜，干支纪年加人名、加斋号，亦属同类题材定制镜。
图10 丁酉科置镜
（六）记年+地铭+工匠铭+吉语+定制人铭
国家历史博物馆藏有一面梅花镜钮铸铭“湖州薛茂松造”，钮上方铸方章款“丁亥定铸”，右上铸“德孚”，周边分别以方形和菱花框交叉铸“福寿双全”“五子登科”，共22字（图11）。
图11 国博丁亥定铸吉语镜
（七）：女性定制类
如“陈门冯氏”“彭氏置用”“徐氏少桂”、“黄氏居子”（图12）等，多呈上下左右对称布局，大概多为体现女性端庄淑丽传统守德之意吧！
图12 黄氏居子镜
（八）供养、祝寿、庆贺类
如“昪房置用”（图13）庆祝自己住进阳光房，铸镜为念；“彭母刘氏，九孺老人，万历乙未”镜，庆祝家中老人九十高寿；“檀香阿弥陀佛，万历四十四年正月九日比丘还一性空铸宝镜一心恭敬求生净土，薛茂松造”镜，以示供养作念等。
图13 昪房置用镜
（九）记事类
中国国家博物馆收藏一面圆形铜镜，铭文为“运城南门外右有弘教寺，于大明嘉靖三十四年十二月十二日子时，天变地震，将寺院倒坏，有里仁坊张文通等设仪，三十八年正月吉日，塑浑金佛像七尊，墙笔画祈愿国泰民安，连修谨记。”落款为郭锡、黄致才等十几人姓名。《明史》对这次地震记载十分简单，而此镜铭文为研究这次地震提供了详尽的文字资料；类似记事题材的还有狄秀斌先生旧藏明代嘉靖年应天府“墓志铭”镜等。
（十）纪年+诗文+定制人类
这类铭文与汉、唐时期相比，文辞直白，缺少诗意。如“宝色明金屋，清光满玉台；天启甲子；石蒲斋监造”（图14）、“万历光轮，承照朗曜，湛迪长明，恒博广照。鸾生回文，壬寅秋秉忠制”、“尔象斯团，尔质斯清，如月之恒，如日之升，影我之形，印我之心，我心不尘，与尔同明。方氏（印押），万历甲寅棠溪金忆铭，金绍吾记”（故宫藏镜）等。
图14 天启甲子镜
“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之文雅，一器而三善备焉者，莫镜若也”。今天，中国铜镜随着时代的变迁早已退出了人们的日常。但历史正因有了岁月的镌刻方显深厚而凝重，铜镜以其独特的艺术观赏价值、较高的收藏价值和研究价值却伴随着千古岁月痕迹，唤醒时光的记忆。一眼千年，宛若初见。
-END-
文/李家淇贺
图/李家淇贺
今日编辑/杨弘杨
文章仅代表作者观点，如需转载请后台联系
众所周知，中国铜镜是古人用来照容饰面的实用器具，与人的关系可谓形影不离。它凝聚古人之才智，百炼成鉴，以其独特的金属语言、清晰的时代标签、深刻地“鉴”证绵绵数千年的国之兴衰，民之众生相。随着越来越多人关注、收藏铜镜，对中国铜镜文化的研究也日渐深入。尤其是对战国汉唐铜镜的交流和研究，可谓深入而广泛；对宋、辽、金时期铜镜的研究也渐成热点，但对“定制”铜镜的交流探讨，却罕闻其声，文不过百。如果将中国铜镜文化喻为浩瀚的海洋，那毫无疑问定制镜便是沧海一粟。本文从商品经济视角对中国定制铜镜的定义、类型略作探析，以求争鸣共进。
何谓“定制镜”？
顾名思义，“定制”就是根据需要，按照约定或指定的内容、标准为特定的对象进行专门制作。即用户介入产品的生产过程，在产品中呈现指定的内容，以获得强烈个人属性的商品。据此，中国古代定制铜镜应该具备以下赏鉴特征：
1、镜背图案或铸铭等纹饰能够清晰地表达其铸镜缘由是为了满足某人特定用途或特殊需求，如唐代“千秋”镜、宋代供奉镜、南京应天府嘉靖年墓志铭镜等；
2、铸有鲜明的私人专属定制特征。常见铸有定制人姓氏、姓名，附属准确地纪年、记事等内容信息，如明代科举镜、祝寿等；
3、具有强烈的个性化信息和显著排他性特征。一眼便知此乃私人定制版，如明代私人款定制诗文镜等；
唐代 “千秋镜”、“江心镜”能否打上定制标签？
唐代铜镜铸造技术和工艺水平发展是公认的高峰，种类繁多，纹饰生动，既继承了传统艺术风格，也吸收了外来文化艺术，大气而瑰丽，盛唐气象扑面而来。铸造铜镜作为赏赐馈赠物品的传统做法在唐代得到了延续和发展，官方铸镜赏赐馈赠故事史书有记载，民间有流传，出土有实物。
图1 千秋双鸾镜
据《唐会要》卷74和《太平广记》164卷均记载有唐太宗李世民赏赐臣子高季辅金背镜，“以表其清鉴焉”；《唐书•礼乐志》记载“千秋节”唐玄宗以“千秋”铭铜镜（图1）赠群臣，以示圣恩，后此习俗更流传到民间。《太平广记.异闻录》载：唐天宝三载五月十五日，扬州进水心镜一面，纵横九寸，清莹耀日，背有盘龙，长三尺四寸五分，势如生动，玄宗览而异之。可知江心镜为贡品（图2）；
图2 千秋天子龙镜
唐代黑石号沉船发现的“江心百炼镜（扬子江心百炼造成唐乾元元年戊戌十一月廿九日于扬州）” （图3）等亦有这种用途。从这个角度看，在特定的日子、地点为特定的对象专门铸造的 “千秋镜”、“江心镜”也可视为早期的定制镜。
图3 黑石号江心镜
宋代，商品经济奠定明确的定制镜概念
两宋时期，以“工商惠国”，繁荣的商品经济必然带来了巨大的商品需求、商业竞争和技术改良革新，而这当然包括铜镜制造业。与此同时，宋镜在形式和内容上更加注重实用，铸镜工艺出现了“质”的改变，广泛采用翻砂铸镜，简化降低了铸造成本，缩短了制镜周期。形成了湖州、饶州、建州、成都等铸镜中心，催生了为之配套的新行业：磨镜业。据《事物原始》记载“用铁数片，长五寸许，阔二寸五分，如拍板样。磨镜匠手持作声，使闺阁知之。名曰惊闺”。
实用、世俗、大规模商品化、商标化是两宋时期铜镜最显著的特征，“昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”成为现实。大量的“湖州真石家念二叔无比炼铜（照）子” “饶州叶家久炼青铜照子”等带有鲜明堂号广告的铜镜一方面揭示着宋代制镜工业的繁荣，另一方面也证明了激烈的行业竞争现实。
图4 何氏月宫镜
例如“嘉熙元年（南宋理宗嘉熙一年1237年）正月张谢子衡”款双龙宝鼎纹镜（故宫藏镜）、“宋庆元六年庚申冬至日思庄刘氏”（南宋宁宗庆元六年公元1200年）款踏泥纹七出菱花镜、何氏月宫镜（图4）、等一批制作精美同时带有明确私人定制标记的出土实物，则再次证明了市场经济规律：高度的经济繁荣，必然带来商品大生产，而商品大生产必将刺激个性化需求和激烈的市场竞争，而商人的趋利性必然要满足不同人群、不同层次、不同档次的需求，从而决定了定制铜镜快速发展。
图5 建炎乙酉冬镜
值得注意的是，在江西陆续出土了一大批和同时期的江浙商铺镜文字风格截然不同的定制镜，镜子铸铭为随意刻画的字体，带有鲜明地域特征的私家铸造款，如“乙未岁二月二十四日置”镜 “建炎乙酉冬夏少魏置用”镜（图5），这种随意写就的字体，是具有江西特色的定制镜，继而逐渐演变为一种风尚，在明代江西民间继续流传。
明镜高悬，中国定制铜镜鼎盛期
明朝建立后，先后实施了轮班匠和住坐匠的徭役制度和代役租制等一系列工匠制度，减弱了工匠的人身依附关系和徭役税负，极大地调动和提高了工匠们的生产积极性和创造性，较好地刺激了采矿和冶金技术方面的大发展。
明朝中后期，江南地区矿冶、纺织、制瓷等手工业生产中产生了中国最早地资本主义萌芽，江西铅山、德兴、四川梁山、山西五台以及云南铜场等地铜矿开采十分兴盛，铜矿产量超过宋、元时期。火法炼铜技术进一步提高，金属锌配制黄铜开始出现并盛行，步入当时世界先进行列，经济和手工业随之日渐繁荣兴旺，在这些因素的影响下，中国铜镜铸造业在经历了辽、金、元的缓慢发展后，迎来了又一个蓬勃发展时期。带有商标性质的工匠名和作坊名大量出现在铜镜上，除浙江湖州外，其他见于铭文的铸镜地还有绍兴、南京、贵州、苏州等地。
铸镜工匠中以湖州薛氏最有名。它们一改宋代同类铭文的单一形式，既有纪年、记事类，也有吉语、诗文类；既有作坊、人名类，也有庆典、供养类等，带有明显定制特征铭文镜大量涌现，内容、书体丰富多样，种类繁多，个性鲜明特点得以充分呈现，远超前代。这些显著的特征现象充分证明了明代铜镜更加贴近普通百姓的日常生活，制镜业较前朝前代更繁荣发达，也标志着定制铜镜在明代达到鼎盛时期。依据现有图录实物资料，此时定制镜可粗略分为十类，且尚有细分空间，有待进一步细化辨识。具体如下。
明代定制镜的十种分类
（一）纪年+“置”类后缀铭
此类带有明确干支纪年的年号镜大多为圆钮光板形制，铭文加缀“置”、“置用”、“记”等字，“办”字后缀少见，多见于万历时期。常见纪年如“丁丑年置”铭（图6）、“壬午年置”铭，“丙寅年办”铭镜等。
图6 丁丑纪年镜
（二）纪年+定制人姓或名
“丁已年汝善置”铭镜，以钮为中心，镜铭左右分布纵向排列；“庚子戴置”铭镜，镜铭上下右左排列；“隆庆二年置”镜铭呈顺时针排列；“万历丁亥春体阳子车记”（图7）镜铭呈环绕镜钮状分布。由此可见此时此类定制镜文字布局分为“左右对称”，“上下”、“上下左右”、“左”、“右”、“上”、“下”、“旋读”等灵活多变，通过纪年、个性定制信息以及文字布局特征大可从中总结判断其年代时期特点，破读百年信息，揭示背后文化背景秘密。将其逐枚摆放在一起静心赏鉴，自是别有一番韵味在心头。
图7 旋读万历丁亥春镜
（三）纪年+年号+定制人+斋号+月份
“万历乙酉锦堂霁月杨制”（图8）字体工整俊秀，规范端庄，呈标准中式对联式布局。可想镜主定是一位治学严谨、做事稳健的文人雅士。
图8 万历锦堂霁月镜
（四）纪年+年号+定制人身份+姓名
“万历丁酉秋盐熊化海置”（图9），左右布局。镜铭可见当时盐商地位显赫，已经到了铸镜不忘炫耀的地步，想必定是“土豪”一枚。
图9 盐商定制镜
（五）科举类
明代是科举制度的鼎盛时期。自洪武十七年开始，又实行每三年举行一次科举考试的定制。从下而上分为院试、乡试、会试和殿试。“丁酉科置”镜（图10），丁酉（1597）乃万历二十五年，正是乡试之年；由镜文可知，这一年是科举之年所置。另外，诸如“天启甲子科傅氏球英记”、“戊午科思斋置”等镜，干支纪年加人名、加斋号，亦属同类题材定制镜。
图10 丁酉科置镜
（六）记年+地铭+工匠铭+吉语+定制人铭
国家历史博物馆藏有一面梅花镜钮铸铭“湖州薛茂松造”，钮上方铸方章款“丁亥定铸”，右上铸“德孚”，周边分别以方形和菱花框交叉铸“福寿双全”“五子登科”，共22字（图11）。
图11 国博丁亥定铸吉语镜
（七）：女性定制类
如“陈门冯氏”“彭氏置用”“徐氏少桂”、“黄氏居子”（图12）等，多呈上下左右对称布局，大概多为体现女性端庄淑丽传统守德之意吧！
图12 黄氏居子镜
（八）供养、祝寿、庆贺类
如“昪房置用”（图13）庆祝自己住进阳光房，铸镜为念；“彭母刘氏，九孺老人，万历乙未”镜，庆祝家中老人九十高寿；“檀香阿弥陀佛，万历四十四年正月九日比丘还一性空铸宝镜一心恭敬求生净土，薛茂松造”镜，以示供养作念等。
图13 昪房置用镜
（九）记事类
中国国家博物馆收藏一面圆形铜镜，铭文为“运城南门外右有弘教寺，于大明嘉靖三十四年十二月十二日子时，天变地震，将寺院倒坏，有里仁坊张文通等设仪，三十八年正月吉日，塑浑金佛像七尊，墙笔画祈愿国泰民安，连修谨记。”落款为郭锡、黄致才等十几人姓名。《明史》对这次地震记载十分简单，而此镜铭文为研究这次地震提供了详尽的文字资料；类似记事题材的还有狄秀斌先生旧藏明代嘉靖年应天府“墓志铭”镜等。
（十）纪年+诗文+定制人类
这类铭文与汉、唐时期相比，文辞直白，缺少诗意。如“宝色明金屋，清光满玉台；天启甲子；石蒲斋监造”（图14）、“万历光轮，承照朗曜，湛迪长明，恒博广照。鸾生回文，壬寅秋秉忠制”、“尔象斯团，尔质斯清，如月之恒，如日之升，影我之形，印我之心，我心不尘，与尔同明。方氏（印押），万历甲寅棠溪金忆铭，金绍吾记”（故宫藏镜）等。
图14 天启甲子镜
“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之文雅，一器而三善备焉者，莫镜若也”。今天，中国铜镜随着时代的变迁早已退出了人们的日常。但历史正因有了岁月的镌刻方显深厚而凝重，铜镜以其独特的艺术观赏价值、较高的收藏价值和研究价值却伴随着千古岁月痕迹，唤醒时光的记忆。一眼千年，宛若初见。
-END-
文/李家淇贺
图/李家淇贺
今日编辑/杨弘杨
文章仅代表作者观点，如需转载请后台联系
哪些东西结婚不能送?下文为大家整理了结婚不可以送什么东西，希望可以帮到您哦!
结婚不可以送什么东西
相信这一点大部分人都能知道，因为钟是“终”的谐音，送人钟表等于盼人去 死。就算是手腕上带的手表也属于钟这一类，所以大家一定要注意避开这些不吉利的谐音。
不能送鞋
鞋也是“邪”的谐音，除了亲属之间可以送鞋子，其他人是不可以送的。因为送鞋就等于给人送去了邪气，故此也会因为这个原因让你们的友谊受损，或失去联系。
结婚不可以送什么东西 哪些东西结婚不能送
不能送手巾
中国结婚礼物中也不能送手巾。手巾在中国作为礼物通常是举办葬礼的人家拿来回敬吊丧者的回敬品，在除此以外的场合都是不合时宜的
不能送伞
伞的谐音是“散”，所以伞也不能当做礼品来送人。倘若朋友之间用伞来当做礼物相送，就意味着不就的将来你们就会分手或离散。
不能送梨
梨是“离”的谐音，送给人梨子也将意味着日后有分离的危险。
不能送扇子
扇子不能送，扇与散同音，而且只用于夏天，一到秋凉天即被抛之不用，有绝情之意，无论你赠送的扇子多么精致多么昂贵，最好不送。
不能送镜子
镜子容易破，不破也会照出人的真面目，有叫人现丑之意，故属忌讳之物。
不能送刀子
刀子易伤人，有凶相、且有“一刀两断”的成语，结婚时送人有不怀好意之感，故多忌讳。尽管你收藏的刀具非常精美且价值不菲，但这在中国婚礼上并不受欢迎。
猜你喜欢
