文 / 唐 容
在广西全州，有一个著名的旅游景点，她就是被誉为“桂林小九寨”的龙井旅游区。她以原始的生态环境，一尘不染的清新空气和地下井泉、森林、溪流组合成神妙、奇幻、幽美的自然风光，显现“自然的美，美的自然”，酷似“童话世界”、“人间仙境”。
龙井村又名龙家村，村庄虽不大，但很有历史。全村分上龙家、下龙家两部分，190多户，1000多人，清一色的都姓龙，可谓是“龙的传人”。
他们的祖先，就是古零陵郡太守龙伯高。
龙伯高（公元前1年－公元88年），名述，字伯高，京兆（今陕西西安）人，我国东汉时期零陵郡太守，国内外龙氏有谱可查的共同先祖。伏波将军马援称其“敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。”以此称名于世。
汉光武帝二十五年，龙伯高擢升为零陵郡太守，“在郡四年，甚有治效”，“孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫”，历代史志皆褒扬之。
零陵郡太守龙伯高画像
传说，龙原本是舜帝的一个大臣，负责纳言，后来渐渐演变成姓氏。宋代邵思编写的一部关于姓氏来源的书籍《姓解》是这么说的：“龙姓，舜纳言龙之后，龙本舜臣名也。”后来郑樵在其《通志·氏族略》中也说：“龙氏，舜臣也。龙为纳言，子孙以名为氏。”
龙氏先祖原籍河北钜鹿（今巨鹿县）人，后来迁徙至京兆。龙伯高父亲名先仕，生有四个儿子：长子伯高，次子伯湘，三子伯海，四子伯意。龙伯高作为长子，身先表率，品学兼优，孝悌于家，忠贞于国，是弟弟们的榜样。东汉伏波将军马援在给侄子的一封家信——《诫兄子严敦书》中赞美龙伯高的品德：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。”由于这句评价经典得当，就连皇帝刘秀看了都连连称赞。后世之人但凡提及龙伯高，总要引用到这几句话，可见龙伯高的形象在后人的心中已经是“敦厚周慎”的化身。马援还在这封信中说道：“效伯高不得，尤为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。”意思是说如果不能学习到龙伯高的全部优点，至少也可以学到他谨慎的品格，就像画天鹅不像也至少像只鸭子。
正因为马援的高度评价和极力引荐，建武24年（公元48年），汉光武帝刘秀擢升龙伯高为零陵郡太守。龙伯高成为零陵设郡以来的第三位地方行政长官。
临危受命 躬治零陵
汉代，全国设13刺史部（即13州），湖南属荆州，设置有桂阳、武陵、零陵和长沙四郡。东汉时的零陵郡，郡治最初在今广西全州，后东迁泉陵（今湖南永州），辖7县4侯国。7县是：始安（今广西桂林、临桂、阳朔、灵川、永福、永宁县地）、零陵（今广西全州南部、兴安、灌阳一带）、洮阳（今广西全州北部、资源县地）、营道（今宁远县地）、泠道（今宁远、新田县地）、营浦（今道县及江永部分地）、钟武（今衡阳县地）。4侯国是：泉陵（今冷水滩、芝山、祁阳、祁东、东安及双牌部分地）、都梁（今洞口、武冈、绥宁、城步一带）、夫夷（今邵阳、新宁一带）、舂陵（今宁远、新田、祁阳部分地）。大致包括今湖南的永州、郴州、衡阳和邵阳的一部分，还包括周边的广西桂林市大部以及广东一部分，约占今湖南省总面积的1/4。
汉零陵郡位置图
刘秀虽基本统一了全国，但国内一定规模的农民起义、少数民族起义和叛乱、地主武装叛乱、地域宗族械斗等战事和纠纷，仍时常发生。当时，刘秀亲征、马援挂帅进攻武陵一带的少数民族“五溪蛮”的战斗就在零陵郡附近发生，战火使郡内人心浮动，民心惶恐，人们生产生活受到严重影响。
管理如此辽阔的土地，需要一个得力的太守。第一任太守因平叛无力而被免职，第二任太守病死在任上。龙伯高是第三任太守，是马援向汉光武帝刘秀推荐，从山都县令直接擢升上来的。当时马援挂帅南征，历时两年，平定交趾叛乱。回朝后不久，又爆发了南方少数民族叛乱。年过花甲的马援老将军再次出征，率军平息武陵一带的少数民族“五溪蛮”叛乱。这武陵与零陵郡相邻，战火多次烧到零陵郡内，当时龙述的首要任务，就是安抚人心，发展生产，增长经济，避免内乱，支援征讨。据说，当时在战事紧张、马援受挫、供给困难、军饷难以为继的紧急情况下，龙伯高在自己都敷不衍出的窘迫状况下，毅然决然将夫人头上的金簪取下，变卖充作军饷，支援战争，使马援和士兵都感动不已。
那时零陵地属“南蛮”中的“南蛮”，生产、文化极端落后，经济十分贫穷，交通特别闭塞，气候非常恶劣，民族矛盾尤其突出，加之语言不通，人地两生，给初来乍到的龙伯高带来重重困难和诸多不便，但龙伯高迎难而上，励精图治，采用广施仁政、法德兼治、以身作则的方针，很快就站住了脚跟、稳住了阵脚、打开了局面，使当地生产得到发展，经济得到增长，文化得到提高，风俗得到纯朴，生活得到改善，人心得到稳定，特别是两次有效地平定了郡内的骚乱。
零陵古城
挺身而出，为人请命
只可惜好景不长，龙伯高任职四年，便辞官不干了。
为什么呢？原因是他的好友、伏波将军马援蒙冤受屈，死不瞑目，龙伯高站出来替马援说公道话，触怒了龙颜，被皇帝责难，龙伯高愤而辞职，归隐山林。
马援，字文渊，我国东汉时期著名大将。建武十七年（公元41年），交趾女子征侧、征贰姐妹反叛，自立为王，占领岭南60多个郡县。消息传来，朝野震惊。为了平定岭南，光武帝任命马援为伏波将军，率军南下，进入交趾，平定“二征”。
马援南征交趾
马援南征所到之处，完善郡县制，治理城郭、穿凿灌溉，为民办实事，并率领水军扩建灵渠，打通桂门关，开凿白布运河，以通商船。这条向交趾进军的路线被后人称为“马援通道”，是“古代海上丝绸之路”的重要组成部分。他顺应历史，推行汉律和一系列利国利民的举措，兴修水利，造福人民，把中原的先进文化带到岭南，促使南部沿海的经济、社会走向繁荣，最早、最大规模、最有力地推动古代海上丝绸之路的商贸高潮，成为古海上丝绸之路的开拓者之一。
马援班师回朝时，运回了一车薏苡、两车茶叶。原因是马援大军南征时，北方将士受水土、湿气、疠瘴影响，数以千计的将士染病，楼船将军段志因此命丧合浦。幸得当地老人告知用薏苡仁、赤小豆熬煮汤喝，挽救了成百上千人的性命。马援因此买回一车薏苡，他要带回京城，推广应用。因马援喜欢喝产自广西六堡茶，临行时，苍梧太守就送了他几捆六堡茶。可京城官员都以为是金银珠宝。听说合浦盛产珍珠，很是漂亮，很多官员都盼望着马援送给他们珍珠。驸马梁松听说南方珍珠甚是靓丽，竟前来索要。马援不仅没有给，还批评了他一通。梁松怀恨在心，悻悻而去。
马援回京后不久，武陵人单相程起兵反叛，朝廷多次派官兵镇压都不能取胜，震惊朝野。年高62岁的马援再次挂帅出征。不幸的是，马援在战场上感染了瘟疫，而且病得不轻。
本来就与马援意见不和的副将耿舒趁机夺权，他向皇帝告黑状，说马援拥兵自重、专横武断，听不进别人意见，贻误战机，造成大量人员伤亡。皇帝非常气愤，便委派驸马爷、虎贲中郎将梁松去督战和责问马援。
梁松领命大喜，报仇的机会这么快就来了。他以钦差大臣的身份，添油加醋地对马援罗列许多罪状进行问责。
马援受此一气，一口鲜血喷出数米远，不几日便宣告不治，实现了“马革裹尸还”的誓言。
这梁松见马援死了都不肯放过，他极尽诬陷、栽赃、谗害之能事，先回消息说马援畏罪羞愧自杀，接着上书说当年马援南征交趾，班师回朝时运回了一车黄金、两车珍珠占为己有，另外附加了副将耿舒的证言。这番一而再、再而三的告诘，终于使刘秀动了雷霆之怒，于是下诏收回了马援新息侯印绶，并令其棺柩不得归葬祖坟，任何人都不得为他说情。
可怜这位名将一生戎马倥偬，功勋卓著，为东汉王朝的建立与巩固立下了汗马功劳，死后竟落得如此下场，尸骨不仅难以栖身故园，而且还搞得身败名裂……
伏波将军马援
满朝文武和马援昔日门下的那些宾客旧友，没有人敢前来祭吊，更没有人敢为他说话。
只有两个人为马援挺身而出，一个是马援的的好朋友、零陵郡守龙伯高，另一个是云阳县令朱勃。龙伯高与马援共事多年，深知马援的为人，一定是遭人陷害。于是他风尘仆仆地赶到洛阳，不惜冒死为马援说情，当时皇帝正在气头上，见龙伯高竟敢违规，当着一众文武大臣的面公开为马援说情，不仅没有批准，还重重责罚了龙伯高。龙伯高一气之下，愤然辞职。这就是他为什么只做了四年零陵郡守就不干了的原因。
之后，一位来自云阳的县令、马援的同乡再一次站出来为马援说情。他在朝堂上奏，对马援将军一生的功业进行了全面的述评，宣称其大义和勇气难能可贵，值得后人钦仰！
光武帝仔细阅读了朱勃的《诣阙上书理马援》后，觉得很有道理，不由抚案长叹。但圣旨已出，不便收回，只是默许了马援灵柩回乡安葬。
光昭日月 名垂千古
据《永州府志·循史篇》载：龙伯高“在郡4年，甚有治效”。更难能可贵的是，龙伯高清正廉洁，勤政为公，宽厚待人，礼贤下士，修身养家的为官为人之道，为历代各族多方人士盛赞不绝、史不绝书，真是堪为百世之师、千秋之范、万古之贤。现永州市人民政府一致公认其为古贤太守，一方清官，历代楷模。
人的道德精神不分地域、不分国度，是永远传承不变的，它是全人类的共同宝贵财富。龙伯高的道德精神，就是马援赞像所高度精辟概括的那样：“孝悌于家，忠贞于国，清明临莅，威然赫赫，朝廷褒功，田野泳德，宇宙间气，独君先得。俨然遗像，千载仪则”。
马援《龙伯高像赞》
龙伯高这种忠贞于国，孝悌于家；敦厚为人，廉公为民的精神，不仅是龙氏家风的传家宝，而且是中华民族传统美德的最高象征，是中国精神的生动体现和完美结合。
龙伯高回到零陵后，归隐田园，四处闲游。他最感兴趣的是零陵郡辖区南端的零陵县，也就是今天的广西全州。那里是舜帝南巡的终极之地和崩葬地，有舜帝二妃投江殉情的二妃庙，有秦始皇时期开凿的灵渠古运河，有秦始皇为纪念舜帝而特设的古零陵县和汉武帝时设的零陵郡，更有那秀甲天下的桂林山水、湘江河、龙井河和“楚南第一古刹”湘山寺。他不但喜欢上了全州的山山水水，而且在这里住了近20年。
任郡守期间，龙伯高在一次视察零陵县时，来到大塘古村，发现了不远处有一处风景秀丽的地方，那里森林茂密，古树成林，林荫下散布着一组天然连池，当地人称之为“井塘”。这些井塘表面看似独自成立，实则地下水底相连，连通于一条地下河。泉水从地底下涌出，咕噜咕噜往上冒，形成一串串连绵不断的珍珠般的水花，随着光照的变化，水珠的色彩变幻莫测，好看极了。井底生长着蓬蓬勃勃的水生植物，美丽无比。一蓬蓬村绿色的丝草，似长袖挥舞，在井中随着微波细浪轻轻地摆动；一丛丛墨绿色的“琵琶草”，长长的条状叶片，密密麻麻地覆盖在井底。
这样的井塘有7个紧密相连
最大的一处泉眼位于龙井村中心，从龙头岭山脚一块突兀的岩石中涌出，形成一个半亩见方的井塘，水深处达30多米，是龙井中最深处，水流量长年保持在1.5个流量左右。泉水沿着怪石嶙峋的山脚奔流而下，在低洼处形成一个大的湖泊，一条小溪弯弯曲曲，缓缓流向下游，好一处风水宝地！
当时这里还没有开发，也没有人住，真正的原生态。龙伯高即刻吩咐家人在此搭建草堂，寻思退休后来此养老。
龙井河曲径通幽，清澈见底
龙伯高辞官后，虽不在职，但当地的官员和百姓们对他特别尊敬，他也乐意帮忙，为当地官府和百姓做了很多实事。一直到夫人去世，儿孙们也长大了。此时的龙伯高了无牵挂，便搬到龙井居住。从此，龙井村龙氏家族在此繁衍发展起来。因是清一色的龙姓人家，便取名龙家。又因这里有7口富有特色的井塘，故又名“龙井”。
龙伯高生有九子，长子夷诏，字推贤，任浔阳丞；妣陈氏生五子均登科高中，后世称“盐堆龙氏”五子登科，即来源于此；龙伯高孙名让瑜，字善握，任浔阳驿丞；第28世孙龙寅，字兆安，唐大中戊寅（858）中武状元，与夫人从戎有功封侯；第31世孙太况，字景荀，任大理寺卿。
宋丞相李纲题诗赞曰：龙蛇虎踞作佳城，万古千秋诗善人；莫道山川无秀气，如何从此起人文？
公元88年，89岁高龄的龙伯高回永州探亲，未曾想在永州一病不起。也许是年岁以高，经不起奔波劳顿，或者是见到久别的亲朋好友而高兴应酬过多，龙伯高在永州辞世。
因路途遥远，龙伯高的灵柩无法运回全州龙井，便就地安葬于零陵司马塘（今零陵区徐家井办事处新建村商业城旁司马塘路13号巷）。
龙伯高墓
明万历年间通判杨继时立《重修伯高公墓表》
宋代已经开始修建龙伯高祠堂，纪念龙伯高的德政。大诗人杨万里曾在零陵任职，撰写了《龙伯高祠堂记》；明代修复龙伯高墓，杨继时撰写《龙伯高先生墓志》，梁谆撰写《东汉伯高龙公墓记》等文章以为纪念。
龙伯高墓历来受到朝廷和地方政府的重视和保护。明清时期，地方官员极其看重龙伯高墓，屡次加以修缮保护。可惜由于战火被毁，今龙伯高墓址处仅存古墓碑两块，一为明万历年间通判杨继时立，一为清光绪十年（1884）永州府儒学刘源淏立。
当地老百姓都知道龙伯高是先贤，大概得民心者才能流芳千古，历代对龙伯高的赞誉和怀念有增无减，可见其影响之大。
前面在微头条上有介绍过龙伯高幕，有条友留言说介绍得太简短了，正好前几天有写得零陵古城的建城（郡）故事（从全州迁到泉陵，今零陵古城）。龙伯高做为零陵（郡）古城的首任太守，有必要全面了解一下龙伯高。
龙伯高（前1年－公元88年），名述，传说为京兆（汉长安）人。龙氏先祖原籍河北钜鹿（今巨鹿县）人，迁徒于关中，定居扶风之京兆。伯高公祖父有孚公，生于西汉征和元年（前92），卒建始元年（前32），妣田氏，生征和辛卯（前90），卒建始乙丑（前32）。子一：先仕。伯高公父先仕公（前52-8），子四：长子伯高，次子伯湘，三子伯海，四子伯意。伯高公作为老大，率先垂苍，刻苦攻读，学识渊博，品德高尚，山都长任上，廉洁奉公，克尽厥职，日夜惕厉，识才尊贤，黎庶拥戴，朝迁重用，自北南来，升官迁湘，家武陵，龙姓因此以武陵堂作为堂名之一。
其实，说到龙伯高的朝迁重用，与伏波将军马援有着至关重要的作用。据《后汉书·马援传》载：建武初，兄子严敦并喜讥议，而通轻侠客，援前在交趾，还书，《诫兄子严敦书》曰：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之”。光武帝刘秀看到马援这封信后，于东汉建武24年春月擢升伯高公为零陵太守，诏曰：“具官山都长龙述，廉公是饬，敦厚堪型，用擢尔零陵太守，官二千石。零陵山扼五岭，地控百越，人多剽悍，俗杂汉夷，惟尔公忠，克沛膏露于禹甸。惟尔廉威，自此刚劲于尧封，于戏！保厘大邦，封疆攸寄，香凝寝戟，闾井务载其清宁，春落锄犁，兆庶欲安于耕凿，则女红不害，尚勤尔职，以称朕意”。
汉代，全国设13刺史部（即13州），湖南属荆州，置桂阳，武陵，零陵和长沙郡。东汉时的零陵郡，除今日的永州属地外，还包括周边的广东、广西、郴州、衡阳、邵阳的一小部分，约占现湖南省总面积的1/4，可见辖地不小。当时，刘秀虽基本统一了全国，但国内一定规模的农民起义、少数民族起义和叛乱、地主武装叛乱、地域宗族械斗等战事和纠纷，仍时常有之。当时，刘秀亲征、马援挂帅进攻武陵一带的少数民族“五溪蛮”的战斗就在零陵郡附近发生，战火使郡内人心浮动，民心惶恐，生产受到严重影响，伯高公到职后的首要任务，就是安抚人心，发展生产，增长经济，避免内乱，支援征讨。据说，在战事紧张、马援受挫、供给困难、军饷难以为继的紧急情况下，连伯高公自己都敷不衍出的窘迫状况下，毅然决然将夫人头上的金簪取下，变卖充作军饷，支援战争，使马援和士兵都感激不已。加之那时零陵地属“南蛮”中的“南蛮”，生产、文化极端落后，经济十分贫穷，交通特别蔽塞，气候非常恶劣，民族矛盾尤其突出，加之语言不通，人地两生，给初来乍到瘴气弥漫的边远之地的伯高公带来重重困难和诸多不便，但伯高公以大无畏的英雄气概，迎难而上，励精图治，采用广施仁政、法德兼治、以身作则的方针，很快就站住了脚跟、稳住了阵脚、打开了局面，使当地生产得到发展，经济得到增长，文化得到提高，风俗得到纯朴，生活得到改善，人心得到稳定，特别是两次有效地平定了郡内的骚乱。据《永州府志·循史篇》载：伯高公“在郡4年，甚有治效”。
龙伯高任零陵太守4年，当时零陵郡治由广西桂林全州迁往今零陵古城不久，面临着万丈更新，战火重生，既要支援征战、建设城防，又要发展经济、安抚民心等众多困难和问题。龙伯高“孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫”，历代史志皆有褒扬。
后推荐龙伯高的伏波将军马援病逝于军中，龙伯高迫于政治压力主动辞去零陵太守之职，并定居于零陵。根据时间推算，龙伯高于建武25年左右（49年）任职零陵太守。到建武29年左右（53年）辞职，直至龙伯高逝世（88年）。龙伯高在辞去零陵太守应该在零陵定居至少35年左右的时间。这期间有关龙伯高的史料记载较少，网上有人发文称龙伯高死于征战途中纯属无稽之谈。
伯高公在职时，与桂阳郡太守栾巴，一边处理政务，一边学习道术。而伯高公身居山清水秀，环境优美的零陵郡官邸，退出政坛后，置滚滚红尘于度外，常游山玩水修道，期间应该是一边修道，一边教育后代，一边为民生奔走（以贤德名）。
伯高公配妣罗氏（前2--89），生二子：诏、明。
长子诏，名夷诏，字推贤，生于东汉建武丁酉（37）8月19日己时，殁于元和乙酉（85）9月5日午时，永年18（75）任浔阳丞。子一：瑜。伯高公孙瑜，人名让瑜，字善握，生于东汉永平戊辰（68）8月6日己时，永年丁酉（97）任浔阳驿丞。说明伯高公到孙辈2代单传，且官位有所下降，儿子为浔阳（今江西九江）县丞（相当于今副县长），孙子为渌阳驿丞（相当于今邮政局长）。
龙氏历代世系表
提要：龙氏：武陵旺族，堂号称武陵；龙氏部落始祖叫纳言官，即龙纳言。纳言官：听下言纳于上，受上言宣于下，就是把下层的意见反映给皇帝，把皇帝的意见反馈给下层。《史记·五帝本纪》中有舜任命龙为纳言官，“听下言纳于上，受上言宣于下”。尧舜禹时期，就设置了四岳“四位主要大臣”，共同商议重大事项和官员的选拔任免，加强对中央和下级权力的监督。龙纳言—龙圉—龙蓬—龙怀—龙安吉—龙环—龙子—龙阳君—龙介—龙且—龙倬--（妣，孔氏生一子秉）—龙秉—龙勉—有孚（妣，田氏，生一子仕先）—先仕（妣，唐氏，生一子伯高）—伯高1世祖:龙伯高2世祖:龙诏,龙明3世祖:龙瑜4世祖:龙衍5世祖:龙瑄6世祖:龙昶,龙宇,龙籍7世祖:龙巍,龙灵,龙望,龙杨8世祖:龙霁9世祖:龙远,龙遂,龙宇10世祖:龙刚11世祖:龙万川12世祖:龙鱼化13世祖:龙临,龙卧14世祖:龙现舞15世祖:龙睿,龙献,龙秋16世祖:龙英17世祖:龙瑞18世祖…
“乔木发千枝岂非一本，长江分万脉总是同源”。伯高公后裔遍布京、冀、晋、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、川、贵、云、陕、合、渝等22个省、市、区，尤其在湘、粤、桂、云、贵、川最多，目前主要集中于湘、川两省，大约占龙姓总人口的50%，而湘籍就达68万之多，占龙姓总人口的29%，为龙姓第一大省。伯高公后裔不仅遍布五湖四海，而且星散五湖万周，龙其以东南亚、新加坡、马来西亚的海外华人中龙氏居多，而龙氏中又以伯高公后裔居多。伯高公后裔中，人才辈出，灿若群星，名声鼎沸，誉满天下，历史上的重要人物有：五代大臣龙敏、北宋画家龙章、大臣龙景昭、元朝学者龙仁夫、明朝四川巡抚龙文光、清朝经学家龙启瑞、词曲家龙燮等。现代名人有：国家新闻出版署署长、原新疆军区司令员龙书金、原外贸部副部长现“博鳌澳亚洲论坛”秘书长龙永图、原湖南省政协副主席龙禹贤、原甘肃军区第二政委龙炳新、原南京军区空军副政委龙福才等。以上人物，传承于世，载于史册，誉于民间，是中华好儿郎，是伯高公福庇，是龙氏的光荣和骄傲！
公元89年，伯高公卒于零陵。据《零陵县志》载：“龙伯高卒葬城北，祀名宦墓。在城北一里（今永州市零陵商业城旁司马塘路13号巷），时人名曰廉威阡子孙焉。立祠于司马塘上，故址犹存。”“墓在零陵城北司马塘，立有石坊，上楣刻‘谨饬名儒’四字”。
据说，龙伯高的墓地的确是一块风水宝地。为了纪念他，人们在墓前方修筑了龙氏祠供人凭吊。到了隋朝时，一术士建议在岭前垦池植树以提高文运，被州府采纳，于是挖出了一个大大的池子，里面放养了一些鱼。据说，在很长一段时间，塘水深则零陵文运盛，塘水浅则零陵文运衰。传说柳宗元被贬永州时，曾数次到司马塘凭吊龙伯高。因为柳宗元在永州时的身份是编外司马，所以人们将那口鱼塘叫司马塘，把司马塘旁边这条街叫作司马塘街。
唐时这里是一片大大小小的池塘，位于东山脚下，潇水之滨。闲居永州的柳宗元常常步行至北门效外，赏荷吟诗，凭古怀今，排解贬居的忧愁。
传说他还曾指导这里居民养鱼种桑，提高生活质量。当地百姓非常爱戴这位关心民间疾苦的官员，尊称为“司马先生”。柳宗元去世后，人们怀念这位“司马先生”，就将这一片池塘命名为“司马塘”。从此，司马塘载入史册，名传千古。
旧时的司马塘是零陵北出的主要通道，沿塘曾建有青石板路。据零陵女作家李茵回忆：零陵在北门修建马路，将原来的青石板路废了。后来，随着城池的扩大，司马塘由城外变成了城内，水域面积不断减少，解放以后，为了发展鱼业生产，将司马塘解为鱼苗养殖地，成立了鱼苗生产合作社。每年将这里的鱼苗送往永州各业，使之成为远近闻名的鱼苗生产基地，也为鱼业的发展作出了贡献。
1978年，改革开放开启之年，零陵地区（原行政区名）为发展体育事业，在司马塘兴建全区第一个体育场。经过掘土填塘，一个崭新的体育场在这里呈现。上世纪九十年初期，迎来了全民经商的时代。司马塘再次变身，成为规模宏大的商品市场——永州商业城。
后来，据民间风水大师传，零陵古城的文运和气运因司马塘的掘填，一直在走下行曲线。如需行文运和气运，当拆掉部分住房和建筑，建一个以水文化为主题的公园方为上策。
读《资治通鉴》，看到曾经在邓州做官的龙伯高的事迹时，不由得心头一震，在我家乡附近，想不到还有这样一位名吏，尤其是他的道德风范，惊动朝野，不得不让人叹服。
龙伯高是天下有谱可查的龙姓始祖，西安人，从小聪明好学，知书达礼，建武元年时，被推荐到南阳郡山都县做山都长。古代，一个县的人口，不超过一万人，行政长官称为县长，超过一万人的称为县令。
山都县故境，在今天邓州西南，襄阳西北一代，秦时初置，北魏时废除。山都故城在邓州市构林镇的古村村，古村小学就坐落在土城墙上。村民讲，原来此处有七十二眼汉代古井，村民耕地，经常能拾到铜钱，瓦片，砖块。因村庄年代久远，才命名为古村村。
龙伯高在山都做了二十余年的父母官，廉洁奉公，恪尽职守，礼贤识才，折节下人，恭敬小心，声闻天下。
伏波将军马援，也就是曾说出，好男儿当效命沙场，马革裹尸还的老英雄。他在边境作战时，还惦记着自己家中喜欢谈论别人是非的侄儿，于是写信告诫他们。
马援在信中说，我希望你们不要道人长短。我平生最厌恶的就是讽刺挖苦别人的短处，随意评论指点时事。我宁肯死，也不想看到你们这样的行为。
紧接着，老将军就搬出了这位道德楷模。他说，山都县长龙伯高，厚道，朴实，谦虚，俭约，廉洁，威严，做事周到，慎重，口无择言，他说的话，你一点毛病都挑不出，所以，我爱戴他，尊重他。希望你们向他学习。
这话后来被光武帝知道了，他也很欣赏龙伯高的为人，就选拔他做零陵郡的太守。汉朝的郡，是最大的行政单位，郡守的俸禄为二千石，地位仅次于九卿，相当于封疆大吏了。
这零陵郡刚刚收复，龙伯高上任后，安抚民心，发展生产，很快平息了内乱。
后来，马援征讨武陵蛮的时候，军队缺乏粮饷，龙伯高的夫人将头上的金簪取下，变卖充为军饷。
龙伯高最后卒于零陵郡，他孝悌于家，忠心为国的高风亮节，历代史志都给予了很高的评价。
人生就是一个不断砥砺，修炼，不断完善的过程。尤其是龙伯高在邓州做官时表现出的口无择言，慎言谨行，淳朴厚道的品行，值得我们铭记。
龙氏族谱
历代对龙伯高的纪念，主要体现在创作诗文、保护坟冢、修建祠堂等方面。
后人都赞美龙伯高的品行，早在东汉时，与龙伯高同时代的马援就盛赞龙伯高：“孝悌于家，忠贞于国。清明临莅，廉威赫赫。朝廷褒功，田野咏德。宇宙间气，独公先得。俨然遗像，千载仪则。”
马援《龙伯高像赞》
到了宋代，大诗人杨万里在《伯高公祠堂记》中结尾称颂龙伯高：“愚溪之委兮，潇水之末流。有蔚其山兮，遵大路之右。陬玉立万碧鲜兮，造昭回而修修。居者勿剪兮过者式，东京使君兮惠我以嘉德。旄倪俯偻以明祀兮，谓使君即吾翁。此邦孰非翁之子孙兮，不宁唯诸龙。荷杯兮桂酒，手舞康年兮为翁寿。飒然精灵兮翁来归，何以候司兮，光风泛芙蓉之旂。”
明代修复龙伯高墓，杨继时撰写《龙伯高先生墓志》，梁谆撰写《东汉伯高龙公墓记》等文章纪念。明代零陵人易三接《寻龙伯高先生墓而吊之》：“北郭萧萧君在兹，敬将名德托新诗。伏波不妄生前誉，作郡犹悬异代思。古树寒塘石碣在，山城烟火墓田夷。千年旧治留余裔，今日方开汉守祠。”
龙伯高去世后，葬于零陵司马塘（今零陵区徐家井办事处新建村商业城旁司马塘路13号巷）。龙伯高的墓历代都有变迁，但大置没有变化。《零陵县志》记载：“龙伯高卒葬城北，祀名宦墓。在城北一里，时人名曰‘廉威阡’子孙焉。立祠于司马塘上，故址犹存。”“墓在零陵城北司马塘，立有石坊，上楣刻‘谨饬名儒’四字。”永州地区的古墓，除了舜帝陵，舂陵侯墓之外，龙伯高墓应该是较早的先贤坟墓，历来受到重视和保护。
明清时期，地方官员极其看重龙伯高墓，屡次加以修缮保护。明代时，龙伯高墓周围修建了民宅，这一点在明代杨继时撰写《龙伯高先生墓志》中就有记载：“问墓旁地，已入民间有数主矣。”于是杨继时“遂出囊金复之”，还命令当时的百姓“勿得剪伐侵葬”。杨继时写此文时是万历二十一年（1593），十年后，到了万历三十一年（1603），坟墓还没有得到完全保障，于是梁谆又命人重新修复，撰写《东汉伯高龙公墓记》，记载了当时的情况：“顿见奸人停棺于其上，盗砍坟树数株，而草木蓊郁，居民环匝，上有坟墓，下有亭宇，其中神道塞焉。低徊视之，则蹊径形迹犹存。于是促命恳辟，复故甬道，东至西横五丈，南至北长二十八丈，竖立界限，治诸肆侵者以法。”
由于战火，今龙伯高墓址处仅存古墓碑两块，一为明万历年间通判杨继时立，碑面文字已经风化侵蚀，隐约可读其文字：“皇明万历……判永州事零陵钱塘杨继时顿首”；一为清光绪十年（1884）永州府儒学刘源淏立，碑文为“大清光绪十年甲申岁夏四月谷旦，东汉零陵太守龙公伯高先生之墓，永州府儒学浏阳刘源淏后裔田重立。”
宋代已经开始修建龙伯高祠堂，纪念龙伯高的德政。杨万里曾在零陵担任县丞，撰写了《伯高公祠堂记》，记载了修建祠堂的始末。当时距离龙伯高的时代已经过去千年，所以他在文章中说：“夫自建武至于今千余年矣，莫详伯高之事，宜也。就使能言，可据依耶？然知与不知皆曰贤，则其政非有以得乎民，当不如是其久且深也。”老百姓不知道龙伯高在零陵做了哪些事，但都知道龙伯高是先贤，大概得民心者才能流芳千古，历代对龙伯高的赞誉和怀念有增无减，可见其影响之大。
宋代以后到明代期间，很长一段时间没有人管理祠堂，以致“风雨剥蚀，墻垣倾圮。”直到明嘉靖年间，才有后人复新祠堂，当时也叫三贤祠，祭祀龙伯高，以召公信臣、胡公寅配享其间。
明末清初，兵戈四起，祠宇荒废，成为坵墟。清代时，祠堂也几经兴衰。清雍正十二年（1734），时永州知府姜邵湘重建龙伯高祠堂，祠成，并撰文纪念：“于汉见伯高龙公政事之休美，心向往之。舟车所至，溯濂溪之源流，凭吊司马、次山之故址，与伯高先生之遗泽，觉其流风余韵，犹有存者。”
清咸丰九年（1859），太平军窜逃至永州，祠堂与附近民宅尽付一炬。同治十一年（1872），湖南攸县宗人湛霖公出资重建龙伯高祠堂。光绪十二年（1886），又添修雨亭两厢，巍然壮观。
《左传》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德、立功、立言是古人所追求的三种境界，是古人孜孜以求的价值观。所谓“立功者所济有穷，而立德者所被无穷。”所谓“有盛德必百世祀”，自汉代迄今，已经两千年，见于史书的名贤数不胜数，像龙伯高一样历代荣享祭祀、纪念的却算少见。
龙伯高在永州子孙绵远，流风遗泽，至今不衰，今永州市新田县有龙家大院，宗族谨遵祖训，崇德重礼，繁衍兴盛，体现了龙伯高的盛德。宋代已有龙氏族谱，十一年零陵龙氏新修族谱，其中《家训十则》：敬祖先、敦孝悌、睦宗族、肃闺门、和乡邻、崇节俭、勤职务、习诗书、尚廉耻、完国课，也是为了能使后人“寓目惊心，潜移默化，庶几人尽善良，我祖敦厚之风永守弗替矣。”
龙伯高能被世世代代的永州人景仰、祭奠，不仅在于他治理零陵有功，更在于他的德行蜚声千秋。事业因时代久远，可能会渐渐遗失记载，以至湮没无闻，而德行却能因时间的沉淀而抽象升华，昭彰日月，传之万年。
天下龙姓皆以龙伯高为始祖，能作为一个姓氏的始祖，其道德功业必定是彪炳千秋的。
根据《龙氏族谱》及史书古籍记载，龙伯高是国内外龙氏有谱可查的公认的共同先祖。龙伯高葬于零陵后，历代龙氏后裔在此祭祀不绝。
龙氏族谱中的龙伯高像
龙原本是舜帝的一个大臣，负责纳言，后来渐渐演变成为姓氏。宋代邵思编写的《姓解》，是一部关于姓氏来源的书，其中关于龙姓的来源，是这么说的：“龙姓，舜纳言龙之后，龙本舜臣名也。”后来郑樵在其《通志·氏族略》中也说：“龙氏，舜臣也。龙为纳言，子孙以名为氏。”龙氏的先祖是舜帝的大臣，舜帝葬于九嶷山，而龙伯高也葬于离九嶷山不远的零陵，仿佛在舜帝去世两千多年后，冥冥之中，龙氏先祖又派后裔来零陵陪伴守护舜帝。
龙述（公元前1年——公元88年），字伯高。京兆（今陕西西安市）人。东汉建武初，龙伯高以学者首任山都（今湖北襄阳县西北）长，于东汉建武24年（公元48年）任零陵郡（今湖南永州市）太守，为政有德，名传千古。东汉章和2年（公元88年），以89岁高龄卒于零陵，葬于零陵城西北司马塘。
龙氏先祖原籍河北钜鹿（今巨鹿县）人，后来迁徙至京兆。龙伯高父先仕公，有四个儿子：长子伯高，次子伯湘，三子伯海，四子伯意。龙伯高作为长子，身先表率，品学皆优，孝悌于家，忠贞于国，是弟弟们的榜样。东汉伏波将军马援在给侄子的一封家信——《诫兄子严敦书》中赞美龙伯高的品德：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。”由于这句评价经典得当，后世之人但凡提及龙伯高，总要引用到这几句话，可见龙伯高的形象在后人的心中已经是“敦厚周慎”的化身。马援还在这封信中说道：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。”意思是不能学习到龙伯高的全部优点，至少也可以学到他谨慎的品格，就像画天鹅不像也至少像只鸭子。正因为马援的高度评价和极力引荐，建武24年（公元48年），汉光武帝刘秀擢升龙伯高为零陵郡太守。龙伯高成为零陵设郡以来的第三位地方长官。东汉初，全国有十三刺史部，湖南属于荆州刺史部，下有长沙、武陵、桂阳、零陵四郡。零陵郡辖有十三县，当时的管辖面积除今日的永州市外，还包括周边的广东、广西、郴州、衡阳、邵阳的一部分，面积比现在的永州市大不少，是南方的大郡，可见光武帝对龙伯高的信任和重用。龙伯高上任之前，光武帝下诏书说：“尔官山都长龙述，廉公是饬，敦厚堪型，用擢零陵太守、二千石。零陵山阢五岭，地控百蛮，人多剽悍，俗难苗夷。惟尔公忠克沛，膏露于禹甸；惟尔廉威自化，刚劲于尧封。于戏！保厘厘大邦，封疆攸寄。秀凝寝戟，闾里务载其清宁；春荷锄犁，兆庶欲安于耕凿。则女红不害，而农事无伤，蓄积有素，灾害无虞。尚勤尔职，以称朕意。”诏书充分表达出对龙伯高治理零陵郡的期盼和要求。实际上，龙伯高果然不负光武帝所托，将零陵治理得有条不紊。康熙年间的《永州府志·循良》说龙伯高“在郡四年，甚有治效”。由于历史久远，龙伯高的生平记载多已失传，到宋代时，仅有千古贤名流传，而不详其事迹，所以他如何治理零陵，做了哪些事情，已经不得而知，宋代杨万里的《伯高公祠堂记》就记载道：“问此邦之父老以伯髙之政，则皆不能言矣。”老百姓只知道龙伯高是“吾郡贤太守也”。晚年的龙伯高更加神秘，他跟随道教中人修炼，渐渐被神化。最早的道教类书《无上秘要》编纂于北周时期，还有南朝陶弘景的《真诰》，宋代陈葆光《三洞群仙录》等道教书籍都简要记载了龙伯高修道的事，宋代张君房的《云笈七签》是道教中重要的书籍，也记载了龙伯高的神秘故事：“龙述，不知何许人也，于金山得神芝，实如梧桐，治而服之，日二刀圭。服二年，得仙，尸解而去。”可知龙伯高修道并非空穴来风，因此也成为道教中的神人。官方史书如《大清一统志》记载龙伯高“在郡四年，甚多治效”，是说龙伯高在零陵做了四年太守，而史载龙伯高以建武24年（公元48年）到任，以东汉章和2年（公元88年）卒于零陵，中间相隔四十年。何以只在零陵做了四年太守的龙伯高，在四十年后又归葬于零陵呢？龙伯高以89岁高龄寿终正寝，在汉代是极为罕见的。可惜龙伯高留下的事迹太少，只剩坟冢记录于史籍，只留清气充溢于后世。
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