在清朝历史长河中,康熙皇帝的九子允禟以及其后代的命运备受关注。随着雍正帝的继位,清朝发生了巨大的变革,而八爷党成员的处境也随之改变。允禟及其子孙的命运,成为了历史上一段备受争议的故事。
康熙皇九子允禟在雍正元年被派往西宁军中效力,但后遭朝廷大臣的弹劾,最终夺走了他的爵位。允禟的八个儿子,随着时代的变迁,各自经历了不同的命运。
弘晸(1706-1787年),康熙皇孙中寿命第二长,但大部分时间都在幽所中度过。直到乾隆四十三年才被释放,但因年迈且无劳动能力,不构成对皇权的威胁,因此得到乾隆的仁政恩赐。然而,爵位多次革除,最终成为散秩大臣,享年82岁。
康熙皇九子的其他儿子命运多舛,如弘相(1710-1739年)和弘旷(1711-1738年)早夭,未能有所作为。而弘鼎(1714-1786年)在乾隆四十三年恢复宗室名位后,虽受封三等侍卫,但不久便去世,享年72岁。
其中,爱新觉罗永辉(1764-1838年)作为弘鼎的第七子,曾获得三等侍卫的职务。然而,由于病情,他不得不辞去侍卫长职务,最终在道光年间去世,享年75岁。
另一位重要人物是爱新觉罗载如(1850-1895年),他是弘鼎的五世孙。载如在光绪朝得以重用,先后担任效力笔贴式和理事官等职务,但在光绪二十一年去世,享年46岁。
这些历史人物的命运,不仅反映了清朝的变迁和对皇族的政策,也见证了个人命运的起伏和历史变迁的内在逻辑。他们的故事告诉我们,历史长河中的每个人都有自己的一席之地,都值得我们去关注和思考。
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互联网上最近热传的一些“暗语”,让这个冬天的人们,经常如沐春风:在成都一家面馆,顾客只要说“牛肉面不要牛肉”,就可以免费吃碗面;苏州的一个早餐摊点关了收款码提示音,有困难的顾客吃完后可直接走人;济南的一家餐馆,求助者说“要A套餐”,就不用再掏腰包……
这样的善举,让人们重温人性之美。在帮助他人的同时,又保护了受助人的隐私,给对方足够的体面,网民点赞称“暖人更暖心”。
赠人玫瑰,手有余香。让赠人的玫瑰不再带刺,让受助的对象保持体面和尊严,让施助者的善举既暖人更暖心,应该成为所有慈善义举的底线和标配。
(一)
生活中,因为这样那样的原因,每个人都可能陷入困境。一些人或缺乏求助意识,或碍于情面尊严,常常独自承受压力。他们开口求助,往往经历了激烈的思想斗争,承受着巨大的心理压力。
每个人都应该善待这种煎熬之后发出的求助。此时,一碗面条、一瓢粥汤,加上一个善意的眼神、一句暖心的宽慰,对这些求助者,既解了物质上的困顿,又纾了心理上的不安,让他们重拾生活信心,所以都弥足珍贵。
内求诸己、不假外物,这是中国人独立自强的文化基因;“不食嗟来之食”的古训,更塑造了国人自尊自重的精神气节。如果人格得不到尊重,尊严得不到维护,这样的“嗟来之食”,在许多人眼里,是一种侮辱而不是帮助。
生活的困顿,往往会让人的心理更加敏感。正因为如此,面馆老板们的“暗语”,更显得善良和珍贵。
如何帮助困境中的人们,让他们既玫瑰的友爱,又不被玫瑰的尖刺扎伤,体面而有尊严地接受帮助,检验施助者的善意,也考验施助者的智慧。
(二)
一碗面条值不了多少钱。这些并不富裕的面馆老板们用心用情的“暗语”,却让这碗面分量不轻、成色更足。这碗面中隐藏着的“暗语”,在成就受助者的同时,也成就了施助者自己。
成都面馆老板说得好:陷入困境的人想吃东西的时候,不一定好意思开口。但我们可以在保护大家面子的前提下,把这个事办好。
这种换位思考的智慧,和为他人着想的细致,让平凡人的善良变得光芒熠熠,让一碗免费的面条,透着沉甸甸的人间大爱。这份爱,或许会唤醒受助者直面困难的勇气,重拾走出低谷的信心,让他们在往后的人生中勇毅前行。
爱,从来都是双向的。开口求人,不是一件容易的事。因为不爱麻烦别人,总怕无以为报。
2020年以来的每个春节,武汉一家牛把子粉面馆都会请周围的环卫工人来吃面。一些工人为了表达感谢,吃完面后会悄悄地帮忙收拾店里的卫生,店老板也悄然应允。
这样的“双向奔赴”,令人倍感温暖。店老板献了爱心,环卫工人用自己的双手,“挣”回了尊严。这碗免费的面,环卫工人们吃得可口、吃得安心。
困难是暂时的。只要自尊自爱还在,做人的底气还在,社会的善意还在,生活肯定会越来越好。我们相信,走出困境的人们,会给予更多陷入困境的人以保全尊严的帮助。
这种不带“刺”的“赠人玫瑰”,更香、更美。
(三)
这种来自街头巷尾、以“暗语”对话沟通的援助方式,值得借鉴。
冬日已至,各种慰问走访送温暖活动即将展开。期待各地能从这些“暗语”中得到启发,在给受助者送去帮助的同时,多听听他们的声音,多考虑他们的感受,让受助者既得到温暖,又感到尊严。
赠人玫瑰,又何必让玫瑰上的尖刺扎人?
近年来,一些高校在给困难学生发放助学金时,已经尝试运用大数据识别困难家庭学生,采取“点对点充值到饭卡”等类似做法给予资助,获得网民好评。
一些地方相关部门尝试推出爱心小程序,让困难群众从网络申请救济民政救助,不再层层申报让困难公之于众,也是有益尝试。
期待更多地方能从善如流,在给予他人帮助的同时,多从受助者角度出发,多一些共情思维,把群众的“表情包”作为工作的“风向标”,既给人以物质的帮助,又给人以尊严的扶持。在彼此共情中,让救助充满人情味和温暖度。
监制:令伟家
文字:马晓成、郑明鸿、代星雅
编辑:李代祥、缪异星、刘雅萱、闫建华
来源: 新华社
熊 建
杞国有个人,成天担心天会崩塌坠落,于是吃不下饭,睡不着觉。
对,这就是成语“杞人忧天”,出自《列子》一书,今天常用来讽刺缺乏根据却产生不必要忧虑的行为和人。
其实,这个故事还没讲完。
接下来,另外一个人去开解他:“天呢,是气的积存,没有什么地方是没有气的。你成天生活在气当中,干嘛要担心气的崩塌呢?”
忧天之人说:“天真的是气的积存吗?如果是这样的话,为什么日月星辰不掉下来呢?”
开解之人说:“日月星辰只不过是气当中能发光、能照亮的那部分气,即使它们掉下来,也不会伤到人的。”
“好吧,但愿天是这样的。那么地呢?地要是塌陷了,可怎么办?”
“地是一块块物质积存而成的,充实得很,没有一丝空隙。你成天在这些块块上行走坐卧,怎么会觉得它要塌陷呢?”
工作做通了,两人都很开心。
故事继续。
有位叫长庐子的人评价说:“既然知道天是气的积存,地是形体的积存,又怎么可以说世间事物万古不坏呢?”意思是,开解之人没说到点儿上,天和地是会“坏掉”的,杞人忧天,忧得有道理。
列子最后总结:“说天地会毁灭,荒谬;说天地不会毁灭,也荒谬。天地毁坏不毁坏,这是我不了解,也不可能了解的。如同人活着不知死后事,人死了不知活人的事,天地坏不坏这样的问题,还是别往心里去了吧。”意思是,取消问题,就不会忧这忧那了。
从完整的故事里可见,杞人忧天背后是古人对自然、对人生终极问题的思考。从今天的视角看,长庐子说得对,太阳系、银河系,地球、月球,世间万物都会毁灭的。而列子的态度则是对闹不清楚的问题不要去思考。这就好像庄子说的:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”求知求到无边无际,就危险了。
杞人忧天这个故事,充分反映出列子“贵虚”的思想,用虚无的态度去关照世间万物。这种学说跟庄子很相近——在《庄子》一书中列子出现了22次,但《荀子·非十二子》《史记》等书都无一字提及列子,因此不少人怀疑历史上到底有没有列子这个人。这也导致《列子》这本书的情况比较复杂。
学界共识,列子其人是真实存在的,本名列御寇,生平不详。《汉书·艺文志》著录的《列子》8篇,是经过刘向、刘歆父子整理过的,早早就散佚了。今天流行的《列子》一书,虽然也是8篇,包括《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》和《说符》,但已非原书,是后人编纂的,或者按照传统的说法,是伪造的。
东晋时期给《列子》作注的学者张湛说,他所注释的《列子》,是他爷爷在东晋初年从岳父王宏以及王宏的弟弟王弼等人的家里发现的,经过他的一番整合、校勘,“始得齐备”。而王宏、王弼家的书,又是“建安七子”之一王粲的旧藏。
这种说法,很多学者不信,而是怀疑这书就是张湛伪造的,或者这书是伪书,张湛只不过是上当受骗的“受害者”罢了。今天的读者不用去管这些官司,而是要明白,即便是伪书也有它的价值,起码作伪者拿来作伪的材料,不可能全是编造的,还是得有所根据,还是保存了当时一些史料的。正如一位收藏家说过的:赝品中也会有些许的真实。
现代学者马叙伦分析,《列子》一书出现得晚而散失得早。魏晋以来,有好事之徒从《管子》《晏子》《论语》《山海经》《墨子》《庄子》《尸佼》《韩非》《吕氏春秋》《韩诗外传》等古书中抽取素材,加以剪裁,用今天的话就是“洗稿”,再糅合魏晋时期的一些学说而成书。这是比较符合客观实际的论断。
《列子》据以成书的原始材料,除了马叙伦所列举的之外,还有一些当时能看到而后来亡佚的古籍,比如《汤问》《说符》的某些章节,既不见于今日所传先秦两汉之书,也不是魏晋人思想的反映,只能认为伪作《列子》的人引用了其他古书的内容。
这么一本“大拼盘”《列子》,哲学思维水准远远低于《老子》《庄子》,但是胜在故事性、趣味性、猎奇性上。全书近百则寓言故事,很多成为成语,今天还在用,比如愚公移山、小儿辩日、余音绕梁、高山流水、杞人忧天、歧路亡羊、疑邻盗斧、纪昌学射……故事大多精炼有深意。作家王蒙将《列子》称为“道家言辞精辟的段子手、具有民间风趣的故事大匠、中华奇思锦绣的编织人”。
比如愚公移山,故事性很强,人物性格、情节发展,一应俱全。首先从二山拦路说起,以“方七百里,高万仞”凸显移山之难;而人物的活动、故事情节的发展则是以二山为背景展开的。
移山的过程写得曲折有致:先写妻子献疑,反衬愚公的决心,使文章顿起波澜;再写河曲智叟的嘲笑,寥寥数语,使故事一波三折;最妙的是,中间邻居男童“跳往助之”的细节,给文章增添了几分童趣。正如清代学者方东树评价的,“叙事能叙得磊落跌宕中又插入闲情,分外远致”。
今天读《列子》,主要读它叙事的文势起伏,波涌浪翻,洋洋洒洒。自然界的草木山川,人世间的传闻逸事,一经作者描摹点染,即成佳趣。难怪清代学者刘熙载说《列子》“人鲜不读,读鲜不嗜”——人很少不读《列子》的,读了很少不喜欢上这本书的。
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