十二生肖排序的不同解释
马上要过年了，给孩子讲讲十二生肖的故事。这是我收集并整理的内容，希望孩子更好地了解传统文化。下文分为两种解释，同时也介绍了十二生肖中没有猫的原因。
第一种解释十二生肖是由11种源于自然界的动物，即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、，狗、猪，以及传说中的龙所组成。用于纪年，排列顺序为子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
那么十二生肖的排序是怎样得来的呢？
传说，传说玉皇大帝要选出12种动物作为代表。他就派各路神仙下凡跟动物们宣布了这件事儿，定好在某年某月某日某时到天宫来参加竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。
到了竞选的这一天，众动物纷纷赶向天宫，鼠坐在牛的背上，到达天庭后，老鼠嘭的一跳跑到了最前面，玉皇大帝只好让老鼠排第一，老牛排第二。
这时老虎也到了，排在第三，兔子随后也到了，排在第四。
龙来得很晚，但她长得漂亮，玉皇大帝看到后非常喜欢，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，因为他儿子今天没来，这时后面的蛇灵机一动连忙说，他是我干爸，我排第六，我排第六，蛇就这么排了第六。
马和羊同时到达了天宫，他俩非常谦让，推来推去的，谁都不肯先排位，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七和第八。
猴子本来排三十几的，可是他仗着自己。跳得远就拉着天上的云朵，跳到了前面排到了第九，接着鸡狗猪也纷纷被选上，分别排在第10 11 12位。时辰，地址和销售的倍数，天黑地暗，天地混沌一片。
第二种解释鼠在半夜的时候出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，鼠咬天开，所以子属鼠
掀开后接着就要劈地，第1批与丑牛耕田。应该是pd的动物，所以丑属牛，
寅时是人出生的时候有生就有死，置人于死地莫过于猛虎，又有敬畏的意思，所以寅时属虎。
卯时是日出的景象，太阳本应离卦，离卦相火，其中含有阴爻为月亮，即月亮之精玉兔这样便属兔了。
辰正是群龙行雨的时节，辰就属龙
巳是4月的卦象，每逢这个时候春草茂盛蛇也开始苏醒，是属于蛇的好时候，因为上午这时候蛇正归动因此巳属蛇。
午是下午的时候，这时的阳气最旺盛，阴气正在萌生，马最爱池城奔跑，当它的四蹄腾空时。九为阳。当它的四蹄踏地即为阴，马在阴阳之间跃进就成了午的属相，
羊午后吃草是最好的时候容易长胖，此时为未属羊。
未之后是申时，这时的太阳就要落山，猿猴开始啼叫，而且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，因此猴属申。
狗食月亮。出来月亮属水，应着坎卦，康其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳，金乌之精，因此酉属鸡。
夜幕降临为戌时，狗正是守夜的家畜。
猪是只知道吃的。混混沌沌的动物，所以猪成了亥的属相，以上两种解释分别从不同角度解释了生肖的排序，民间有关生肖动物排列的传说故事丰富了。
十二生肖中为何没有猫？十二生肖中为什么猫不能上榜，其实真正的原因是中国古时无谋。猫原产于埃及，何时传入中国已不可考，民间传说是唐三藏从印度带回，也就是说在猫传入中国以前，中国就已经有了十二生肖，依照动物学的分类老虎。属于哺乳动物，食肉类毛壳，虎和猫其实是本家之亲，有了老虎代表猫咪在十二生肖大会里已不愁没有发言权，以勉堪了。
龙是华夏民族的图腾，被视为祥瑞，由此各地有不少以“九龙山”而称的地名。北京历史上曾有过七处称“九龙山”的地方，或多条山岭相聚，貌似九龙而立；或延绵数里，形如九龙腾跃。“龙年”之际，笔者饶有兴趣地进行了一次寻游，探访那一处处“九龙山”鲜为人知的历史与人文掌故。
九龙山之得名，附会于“龙生九子”之说。或多条山岭相聚，貌似九龙而立；或延绵数里，形如九龙腾跃。
所谓龙生九子，并非龙王恰好生有九子，而是以“九”表示极多。在中国传统文化中，单数为“阳”，双数为“阴”。《汉书》云：“礼壹娶九女，所以极阳数，广嗣重祖也。”颜师古注引张晏曰：“阳数一三五七九，九，数之极也。”因阳数中“九”最大，有至高无上地位。又因“九”的谐音为“久”，意为“永久”，寓意天长地久。“龙生九子”中的“九”实为虚数，也是贵数，隐喻高贵与至高无上。
“龙生九子”之说由来已久，但究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才初步确定。最早源自明代大学士李东阳《一麓堂后稿》第十二卷，将龙生之“九子”排列为：囚牛、睚眦（yá zì）、嘲风、蒲牢、狻猊（suān ní）、赑屃（bì xì）、狴犴（bì àn）、负屃、螭（chī）吻。
自明代以来，各地附会“龙生九子”之说，结合本地山岭、山峰的形貌、走向、地势，将其称为“九龙山”，并演绎出许多掌故。
就北京地区而言，称“九龙山”的地方，一是自然形成的山脉，形似九龙相拥，如分布于房山、门头沟、延庆和怀柔的九龙山；二是人工堆砌的冈丘，延绵数里，形似长龙，如曾分布于朝阳、丰台和海淀的九龙山。溯其渊源，也多有历史与掌故。
朝阳九龙山：消失的京东历史景观
北京最为人们所熟知的九龙山，当属朝阳区九龙山。为此，成为我寻访的第一站。
乘地铁7号线到九龙山站下车，走出车站，但见一派都市景象，未见山的踪影。幸好约了曾在附近工作过的刘老先生，他曾是北京内燃机总厂职工，厂址便在广渠路，当年的九龙山就在厂区内，对这里的历史颇为了解。
我们沿着广渠路向西而行，刘老先生向我介绍着九龙山的历史。他说历史上的九龙山，是百子湾附近有一座东西走向的冈丘，但它不是自然形成的山脉，而是人工堆积而成的。
元代郭守敬开凿通惠河，与大运河相通，历时两年告成。由于二闸一带地势较高，开挖河道时囤土量甚大，在河的北岸堆成一座小山。登上其岭，但见九条山脊蜿蜒二里许，宛如九条巨龙而卧，故以“九龙山”称之。最高的一条山脊上还有一座观音庙，据说是为保佑水运永远畅通而建。因周边地势平坦，其远远高于地面，由此成为京东的一处景观，也是一处景色绝佳的游览胜地。1935年出版的《北平旅行指南》记为：“东便门外五里许，黄木厂迤东，有土阜高数丈，蜿蜒里许，形势若龙。主峰有庙一，清末尚未拆尽。山门匾题‘观音阁’三字，碑为道光六年（1826年）三月重修。门外有铁钟一，为乾隆五十四年（1789年），大通桥科房车户、皂役、各仓挡手捐铸。”民间传说，明末起义军李自成的军师宋献策，兵败后曾隐居于观音阁内，以问卜、看相、堪舆为生，人称“老神仙”。
当年九龙山的确切位置在今广渠路北侧九龙花园小区后身，并由此向东“蜿蜒里许”。清末民初，九龙山一带日益荒凉。“卢沟桥事变”之后日军占领北平时曾在此修建锻造厂。1949年在此成立了华北农业机械总厂，1954年更名为北京农业机械厂。1958年扩建厂区时，全厂工人利用假日工余义务劳动，挖掉了这座九龙山，用其土填平了九龙湖，建起高大的厂房。1965年10月北京农业机械厂更名为北京内燃机总厂。为了纪念厂区内曾有过的九龙山，还在厂区内修建了一座长长的九龙亭。如今九龙山踪迹全无，甚至连1993年出版的《北京市朝阳区地名志》上也没有记载。多年前厂区消失，被开发建成九龙花园小区。
不经意间，我们走到位于广渠路北侧的九龙花园。刘老先生说，这就是北京内燃机总厂的旧址，也是当年九龙山所在地，而今已建成居民区。2014年底地铁7号线开通时在其东部设“九龙山”站，由此使一个消失的老地名得以恢复。
丰台九龙山：南苑大红门吉祥之山
道别了刘老先生，我从九龙山站乘地铁7号线到双井，再换乘10号线到大红门。据1947年出版的《北平市城郊地图》的标注，在大红门附近也有一处九龙山。
按照约定，我在大红门站A1出口，见到了丰台文史研究者李先生。我们向东而行，不多时就来到南顶小区。张先生告诉我，这里曾是京城著名五顶之一的南顶，即碧霞元君庙。其东面曾有一座“九龙山”。说是山，其实就是一个长约三里，高二三丈的土岗子。在其南面就是京南的主要水系凉水河。河的南面是明清时的皇家园囿南苑，俗称南海子。而南苑的北门为大红门，也称北红门，门外有横跨凉水河的永胜桥，也称大红门桥。据清吴长元《宸垣识略》记载：“九龙山在南顶永胜桥北岸，乾隆间疏浚凉水河土堆成。自西至东，约长三里，高二三丈不等。委蛇起伏，宛如游龙，环植桃柳万株。开庙时，游人挈榼敷席群饮。夏木阴阴，水田漠漠，不减江乡风景也。”时期出版的《北平市城郊地图》上有其标注。九龙山实为由三座人工堆积的土山组成，高十余米、长约3里。凉水河属北运河水系，因其源头之水全部来自地下泉水且水温较低而得名。据《钦定日下旧闻考》载：“良乡县南亦有凉水河，水经谓之乐水，与都城外之凉水河异派。此河源出右安门外西南凤泉，东流经万泉寺，分为二支：一南经草桥，一北经广恩寺。俱东注永胜桥复合为一，东南流至小红门之西，入南苑汇一亩泉及三海子诸水，由五孔桥出，经马驹桥东流至张家湾，入潞河（北运河）。”历史上凉水河多次疏浚，其中乾隆年疏浚时工程浩大，所清淤之泥土堆成山，并附会“龙生九子”之水，称“九龙山”。别看这座土山不高，但却被视为吉祥之山，因为地处南苑北侧，有遮挡、拱卫园囿之意。乾隆帝曾赋诗赞美大红门外的景致：“北红门里仲秋天，爽气游丝拂锦鞯（jiān）。行过雁桥人似画，踏来芳甸草如烟。”
“那这座九龙山是何时消失的？”我问到。
张先生介绍说：据当地的老人讲，时期九龙山尚存，大概在二十世纪五十年代以后逐渐消失了，其位置在今天的凉水河北侧光彩路与榴乡路之间，也就是石榴庄城市休闲公园一带。因这座“九龙山”消失的年代久远，而今已鲜为人知了。
随后我们来到石榴庄城市休闲公园，也就是当年“九龙山”所在的位置，其南侧就是凉水河。虽然河道不是很宽，却是京南最大的河流。
海淀九龙山：曾被慈禧改为“九花山”
离开石榴庄城市休闲公园，我返回地铁大红门站，乘车半个小时，来到长春桥站，寻访海淀区曾有过的一处九龙山。
走出地铁站，向东走过横跨长河的长春桥，再向东南而行，便是长河南岸的半壁街南路，由此继续前行，便来到九龙山旧址。
长河，也称南长河，自元代以来便是京城的重要引水河道，清代因是皇家龙舟往来京城与西苑的水路，故有“御河”之称。光绪十年（1884年）在疏通长河时，将清出的淤泥堆在了河岸上，由此形成一道蜿蜒二里许的土丘，俗称“土山子”。据传光绪皇帝乘龙舟去往颐和园时，见土丘高丈余，形似长龙，遂赐名“九龙山”。
光绪二十年（1894年）慈禧太后60大寿，欲在颐和园举行“万寿庆典”，祈祷长寿。一天，她乘龙舟沿长河从高梁桥到颐和园，当行至万寿寺西侧河段时，见河岸上有一座土山，杂草丛生，很不雅观，便问随行的大太监李莲英，这土山叫什么名字？李莲英说这土山蜿蜒二里许，形似长龙，光绪帝赐名“九龙山”，慈禧一听，顿感不悦，随即传旨：在这山丘上遍种秋菊，以迎“寿日”。
一个多月后，九龙山上就种满了菊花。慈禧太后见满山菊花盛开，甚是高兴，遂将“九龙山”改称“九花山”。因菊花古称九花，为长寿之花，多有吉祥之意。
到了年间，此地已是一片荒芜，小土山也逐渐夷为平地，只留下九花山这个地名。1998年随着长河的整治，河道两岸环境彻底改观，绿柳成荫，时有游船由此通过，但“九花山”之名已不复存在。
在此寻访，恰好遇到一位曾居住在附近厂洼村的老人，他说九龙山紧邻长河，东西走向，长约二里，时期还有，上面没有什么树木，只有荆棘和蒿草，时有野兔子出没，后来就逐渐消失了。
房山九龙山：金陵风水之宝地所在
房山九龙山位于辖域中部车厂村至龙门口一带，从香泉环岛驾车上五环路，至衙门口桥，经京昆线、西六环，至大件路桥，再经大件路、燕东路，在燕化宾馆与房山的文史学者杨先生相会，随后继续前行，不到半个小时，来到地处九龙山下的车厂村。随后寻游了地处九龙山腹地的金祖山景区。
据杨先生介绍，九龙山为大房山脉的主峰之一，海拔1000多米，当地人称之为皇陵尖，因沿主峰而下奔向山间平地的山脊宛如九条巨龙奔腾，故称九龙山，也称云峰山。而金祖山景区因曾有金代皇陵得名，金陵是北京地区第一座皇家陵寝，比昌平的明十三陵早200多年，葬有17位皇帝。
金海陵王于贞元元年（1153年）将国都迁往燕京，并改燕京为中都。为巩固中都的国都地位，于贞元三年三月（1155年），下令营建大房山诸陵，遂派司天台官员在北京及周边地区选“万吉之地”，经过半年考察，最终选定了“大红山大红谷（亦作大房山大洪谷，今九龙山一带）”。司天台官员上奏称：大红山大红谷有明显的“行龙”痕迹，且低于连山顶，符合“玄武垂首”之说。其东为绵延逸通的山冈，是明显的皇陵“护砂”，即“青龙入海”的“左辅”。西为几个突起的山包，亦是明显的皇陵“护砂”，乃“虎踞山林”之“右弼”。而西北侧山谷中有泉水涌出，向东南流淌，千年不断，是明显的皇陵“水砂”，即所谓“朱雀起舞”。对面的石壁山是金陵的“影壁山”，又称“朝山”“彼岸山”。实为附会之言，但海陵王甚悦，遂令大兴土木，修建皇陵。
不到一年时间，陵寝初具规模，遂将太祖睿陵、太宗恭陵、德宗顺陵的灵柩自金上京（今黑龙江阿城）迁葬于此。此后经过世宗、章宗、卫绍王、宣宗，共五世六十余年的营建，金陵逐渐形成一处规模宏大的皇家陵寝。按功能划分，金陵包括皇陵、坤厚陵和诸王兆域三部分。
明朝末年，金代后裔努尔哈赤兴起于白山黑水之间，并建立了后金国。明王朝与其作战，一败涂地。遂有大臣上奏说：满人的祖陵在大房山，王气太盛的。熹宗朱由检信之，于“天启元年（1621年），罢金陵祭祀；二年，拆毁山陵，劚（zhú）断地脉；三年，又建关庙于其地，为厌胜之术”。由此金陵遭到彻底毁坏，并逐渐消失。
清廷定都北京后，曾对金陵进行保护与部分修葺，但因元气大失，难以恢复昔日皇陵之风貌。而今尚有遗迹可寻，成为文物保护区。
在此寻游了一个多小时，参观了金陵遗址和国内仅存的景教遗址元代十字寺，还登上高高的山岭眺望，满眼的绿色，充满生机。
门头沟九龙山：北京西山第一道屏障
到门头沟九龙山寻访，幸有永定河文化研究会的张先生陪同。
据张先生介绍，九龙山为北京西部山区重要山峰之一，海拔853米。据《北京市门头沟区地名志》载：“九龙山位于龙泉镇、色树坟乡、妙峰山乡交界处。山势和缓，岭脊呈北东绵延数公里，远眺似龙状，故名。为燕山期以来形成的典型向斜山峰之一。”另据《京西古道史话》载：“九龙山属太行山山脉，东自三家店水闸始，向西至匣石口后转而向南，与潭柘寺后山相接，为西山山脉百花山山梁的延伸末端。山岭两侧各有四条山脊蜿蜒而去，犹如八条巨龙相背而卧。而另一条‘龙’则顺山岭而下，直伸到永定河边。远眺似几条巨龙，故名九龙山，其山势俊朗，护卫着北京的西部，被视为西山龙脉。”
九龙山虽然不高，但地理位置非常重要，呈U字状，延绵数十里，为北京西山的第一道屏障，扼守着北京最重要的一条河流——永定河的出口。历史上九龙山有“四多”，即地下煤炭多，山下泉水多，周边古树名木多，山间文物古迹多。该地区现存一条明、清时代的商业古道，是北京地区通往山西等地的交通要道，兼有通商、军事两种功能。
站在九龙山之巅，东面可以遥望北京城，西面可以眺望整个山区，北面可以看到永定河，南面定都阁近在咫尺。景致随季节变换，令人赏心悦目。
延庆九龙山：塞北天赐妫川之福地
延庆区九龙山位于城区东北15公里，因山势为连绵起伏的九道山梁，故名。
据《延庆史话》记载：“九龙山北靠五龙山，西接妫河，东倚卧龙山，南引凤山涅槃，峰峦起伏，蜿蜒如巨龙盘峙，凤翥（zhù）龙翔，居塞北天赐妫川之福地。”而《隆庆志》则记载：永乐十二年（1414年）三月，燕王朱棣车驾北巡，驻跸团山，诏重建隆庆州。永乐十三年（1415年）分置永宁县，治团山下。据当地流传：朱棣在南京称帝后欲迁都北京，遂寻一陵寝宝地，并派刘伯温（当为廖均卿或姚广孝）四处勘查。当来到延庆（旧制永宁卫）九龙山时，忽然眼前一亮，这地界儿北有青山，南面宽阔，左右二山相对，可谓是块风水宝地，遂上奏朱棣。谓之：“九龙山上承紫微、星垣笼罩、王气云集；下布祖陵龙穴、天赐福祚；陵域左有一山，如青龙，右有一山如白虎，前有一山如朱雀，后有置物，如玄武，南有二山如龙虎二将守门，此乃皇家之最佳寿域。”朱棣闻之，另派钦差再做勘察，遂拟将皇陵设置于此。
九龙山下有个跑马湾村，当村民得知皇家要在此修建皇陵时，觉得一旦建陵，将迁离故土。于是把村名改成屠家营，并刻石、做旧，立于村边。因明帝为朱姓，“朱”与“猪”同音，而猪就怕屠户，不久朱棣放弃在此建陵，后来把皇陵建在了昌平天寿山下，即今天的明十三陵。
虽然这是一个流传久远的掌故，无可考证，但历史上明成祖确实到过延庆九龙山一带。
登上九龙山，但见峰峦起伏，极目远眺，顿感心旷神怡，虽然山中没有太多的人文景观，却山色秀丽，环境优雅。
怀柔九龙山：曾被誉为“净土佛国”
怀柔区南部桥梓镇境内有座九龙山，海拔516米，今称圣泉山。
据1993年《北京市怀柔县地名志》载：该山“岭脊呈南北走向，北连慕田峪长城所在山岭，南有九条山梁绵延起伏，故俗称九龙山。”因山间曾有圣泉寺而称圣泉山。圣泉寺始建于唐代，明成化年间重修。除大雄宝殿、大悲殿、圆通殿等人文景观外，寺庙周边还有多处自然景观。
民间盛传，唐代著名女将樊梨花镇守幽州北境，一次与北国交兵，被困九龙山下，敌强我弱，命悬一线。情急之中，樊梨花合掌急呼：“观世音菩萨显灵·观世音菩萨救我!”观世音菩萨闻听呼救，立即点化九龙山的九条伏地青龙，请它们施救，成就殊胜因缘。九条青龙欣然领命，立即兴风布雨，在军阵上空下起倾盆大雨。交战双方被大雨浇得睁不开眼抬不起臂，自顾不暇。乱军中，樊梨花率亲兵蒙头急奔，突围而去。事后，樊梨花感念观世音菩萨救命之恩，遂在九龙山云兴之处，为观世音菩萨建寺塑像，以为永久供奉。
这里背靠燕山，前拥怀沙河，虽没有五岳之名，却有五岳之势。高岭百转，群峰林立，峰岭之间沟谷棋布，历史上佛教建筑众多，因远离尘世喧嚣、独享天然之气，被誉为“净土佛国”。
供图/户力平
在中国文化中，生肖蛇被赋予了许多神秘和神奇的象征意义，包括智慧、生命和控制，其中“白蛇传”便是其中的一个经典故事。而在此故事中，蛇作为智慧和神秘的象征，不仅反映了人们对爱情和生命的尊崇和追求，也深刻地塑造了中国文化的精髓。
在中国农历生肖轮回中，蛇排在十二生肖的第六位，与“6”这一数字对应。“6”象征着顺利、安稳和和谐，而这个数字也被认为能给属蛇的人带来好运。同时，“1”和“9”这两个数字，也被看作是蛇的幸运数字，代表着尊贵、富贵和灵性，以及贵人相助和健康长寿。
然而，生肖蛇的生活并非总是一帆风顺，但请相信，只要有缘人速来接收福报，翻身上岸的机会即将到来。相信自己，相信未来，让自己充满积极的心态，因为努力和积极心态才是决定生活成功和幸福的关键。
一个典型的生肖蛇的人生历程往往充满了智慧和力量，需要承受很多挑战和困难。但是，每一次的困难和挫折都只是暂时的，只要我们坚持下去，并积极寻求解决问题的方法，相信有缘人的相助，我们一定能够战胜困难，迎来翻身上岸的机会。
因此，在人生的道路上，生肖蛇的朋友们要坚信自己，坚守信念，努力追求自己的梦想。同时，也要珍惜身边的人和事，感恩命运赐予我们的一切。只要我们保持积极的心态，勇于面对挑战，坚持不懈地追求，我们一定能够实现自我，翻身上岸，收获属于我们的美好未来。
猜你喜欢
