洪姓，是一个非常远古的姓氏，而且是多来源、多民族组成。在国人的心日中，洪姓是个小姓，但是，钱文忠教授在2015年《百家讲堂》中的百家姓排行中指出，洪姓总人口约240万人，全国排名第99位，属于大姓。
洪姓后裔中，自东晋安西将军洪绍因功升兵部尚书、金紫光禄大夫而隐居新定县开创敦煌郡望后，各郡、各堂、各望开始分迁各地，繁衍生息。讯速发展的洪姓人中，也不断涌现出大量望族的人才世家，小编作为洪氏后裔，也给大家说说洪姓的几个经典，这只不过是洪姓望族中的冰山一角而已。
一门父子四进士四宰相洪皓 （公元1088-1155年），字光弼，南宋鄱阳（今江西波阳县）人,徽宗政和五年(1115)进士。历台州宁海主簿，秀州录事参军。宋代词人。
宋高宗建炎三年，洪皓奉命出使金国，当时禁止奏疏直达，必须到中书省后才出示。洪皓所遣的送书官吏直接去政事堂，才将奏疏副本送上，因此违背了宰辅的意见，以托事滞留为罪名，将洪皓贬官两级，让他出任滁阳路官员。直到绍兴十三年皓从金朝返回，才恢复原职。洪皓以朝散郎出使金朝，被扣十五年，不沾皇恩，始终不屈，归来时仅仅恢复所贬之官，非常不合乎当时考绩升迁制度。五官刑部，一概不引用，这都是奸相秦桧的意旨。
洪皓出使金国十五年间，通过教授金人读书和其方式接触，以许多女真人结下了深厚的友情。他们把洪皓视为知心朋友，热情地邀请他参加婚礼、礼佛、生产等活动。每到一地，金人“争持酒食相劳苦”。在涿州过鞑靼帐篷时，他们酋首闻洪尚书之名，争着邀请之庐，出妻女胡舞，“举浑脱酒以劝”。时人将洪皓与苏武相比，称之为“宋之苏武”。
洪皓初官宁海主簿，代行县令事。建炎三年，宋高宗准备将都城由杭州迁往建康（今南京市），以避金兵锋芒。洪皓不顾职位卑微，上书极力谏阻，意见虽没被采纳，但因此为高宗所赏识，擢升为徽猷阁待制，假礼部尚书，出使金国。洪皓要三维追求各自自减赋税，抚恤贫民，深得人心，人称“洪佛子”。洪皓爱民如子，不巴结权贵，他中举之后，当朝奸相想以女儿与他联婚成为亲家，被他严词拒绝。在文学教化方面，洪皓也作出了很大的贡献，著有《松漠纪闻》、《都阳集》、《帝王通要》、《金国文具录》、《姓氏指南》等传世。卒谥忠宣。
洪适 （公元1117-1184年），南宋鄱阳人，起初取名造，字温伯，又字景温；入仕后改名适；晚年自号盘洲老人，洪皓的长子。南宋绍兴十二年（1142）赐同进士，金石学家、诗人、词人。累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，封魏国公，卒益文惠。洪适与弟弟洪遵、洪迈皆以文学颇负盛名，有“鄱阳英气钟三秀”之称。与其弟遵、迈先后考中词科，从此三洪文章名满天下。
同时，洪适在金石学方面造诣颇深，与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石三大家。著成《隶释》二十七卷、《隶续》二十一卷（见《隶释》）,又著有《隶缵》、《隶图》和《隶韵》，但《隶韵》著作未完成。现在流传下来的，只有《隶释》和《隶续》两种，所著《隶释》、《隶续》，按照墓碑释文，著录全文，后附跋尾，具载论证，开创了金石学最善的体例，对后代有重大影响。另外，著有《盘州集》八十卷。洪适对魏晋和隋唐的碑刻也很精通，曾据《丹州刺史碑》、《皇甫诞碑》等碑刻。
洪遵 （公元1120-1174年）,字景严，南宋鄱阳人，洪皓次子。曾任徽猷阁直学士、提举万寿观兼权直学士院，封魏国忠宣公。与兄洪适、弟洪迈先后中博学鸿词科，有“三洪”之称。绍兴十二年（1142）赐进士出身，擢秘书省正字，累官至翰林学士承旨、同枢密院事、端明殿学士、提举太平兴国宫，位同宰相，卒谥文安，是著名的钱币学家，他对医学也有研究。
洪迈 （公元1123-1202年），南宋鄱阳人，字景卢，号野处，又号容斋。洪皓第三子。 与其兄洪适、洪遵并称“三洪”。洪迈自幼读书勤奋，精通四书五经，广猎稗官野史、道释经籍、医卜星算等典籍颇多。他读书也抄书，读书每有心得，便随手记录，集腋成裘。他研读司马光《资治通鉴》时，曾三次抄完了全书。洪迈23岁时高中博学词科，当过地方官，当过京官。
洪迈也曾出使金国，金人强迫其行“陪臣”礼，他坚决拒绝，因此被金人拘留。最后官至端明殿大学士，是一位为政清廉的官吏。因性同其父，世人称“父子双忠”，去世后其后裔也以“双忠堂”为纪念。洪迈一生著作有40多种，著有《夷坚志》、《容斋随笔》、《万首唐人绝句》、《野处类稿》。
其中最为著名的是《容斋随笔》，内容严谨博大，从诗词文翰到典章制度，再到医卜星历，包罗万象，堪称一部百科全书，其考证辨析之确切，议论评价之精当，被历代名人誉为“垂范后世”的佳作，备受后世学人称道。是后世史学家公认为研究宋代历史的必读之书，有很高的文学价值，对当政者具有资政、资治作用。一代伟人对此书十分珍爱，每日必读，临终时此书还摆在他的案头。
“忠烈留千古，文名贯九州”就是“忠贯日月”的最好写照。每个姓氏都自己扬名显达的地方，但一门父子四进士四宰相也是洪姓人值得称道的。
一门八俊洪天锡（1202-1267年）,字君畴，号裕昆，又名阳岩。泉州石狮后厅人。年少好学，于南宋理宗宝庆二年（1226年）举进士。历任潭州知州、监察御史、福建安抚使、显文阁直学士、工部侍郎、刑部尚书、端明殿学士，从二品。
洪天锡一生为人，忠贞不渝。南宋宝佑年间，官官董宋臣、外戚谢堂、奸臣历文翁，三奸勾结，横行肆虐，洪天锡上疏宋理宗，连上五道奏折弹劾三奸，迫使三奸有所收敛。洪天锡官至刑部尚书。福建安抚使。任职期间为民着想，诛杀权豪，政绩显著，深得民心，南宋咸淳三年，擢端明殿学士，拒授高官，耿介不阿，辞官还乡，途中不幸遇害。洪天锡以其人格魅力，树立为官者的榜样，不愧为风节名臣洪皓之后。卒，溢文毅。
洪天锡是洪适（皓公长子）长子洪权之孙，共家族甲第者尚有：洪庚，绍熙元年（1190年）进士；洪诈，绍熙四年进士；洪天骥及其父洪飞英，嘉定元年（1208年）戊辰科进士；洪佐，宝庆二年（1226年）与洪天锡、枫亭洪忠孙洪天赋同科进士；洪濯，嘉熙二年特奏名；洪刘发，景定三年进士。载誉为“一门八俊”，留下美谈。
父子公侯三宰相，祖孙太保五尚书洪钟 明代尚书，字宣之，钱唐人，自号两峰居士。成化十一年（1475年）进士。洪钟出身钱塘望族，世传“宋朝父子公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”其他官职不计其数，是八百年钱塘望族，以诗礼传家，教子有方，为官清廉而传世。洪氏家族历代信奉“以民为本、以家为根”的文化传承，以“和”小家庭、而“齐”大家族的文化理念延续了近千年的家族传奇。厉官明朝刑部尚书、工部尚书。靖二年（1523年）洪钟在家中逝世，嘉靖皇帝三次派使者到其家中谕祭，赐葬于钱塘西溪之东穆坞。墓碑王守仁撰写，吏部尚书董圮篆额。王守仁还撰有《祭洪襄惠公文》。以功进太子太保、光禄大夫，正一品。被称为“一代重臣，国之长城”。
开清第一功洪承畴（1593年10月16日－1665年4月3日），字彦演，号亨九，洪承畴出身望族，武荣翁山洪氏第十二代孙，既洪天锡后裔。福建泉州南安英都（今英都镇良山村霞美）人。与吴三桂齐名，是明神宗万历四十四年（1616年）进士，累官至陕西布政使参政，崇祯时官至兵部尚书、蓟辽总督，松山战败后降清做了俘虏，成为清朝首位汉人大学士即内阁首辅。官职太傅、太保、少师、太子太保、武英殿大学士。正一品“开清第一功”。康熙四年(1665年)，承畴公寿终正寝，享年73岁。赠少师，谥文襄，赐葬京师，立御碑。承畴公的墓地在北京海淀区车道沟。
洪承畴作为历史人物，与洪秀全一样，颇受世人的质疑，其中抹黑者甚众。这两位曾经叱咤风云的洪姓人，也曾经给历史留下了辉煌的一页，都展现出了可歌可泣的英雄气慨！但最终“失败者”都是被所以被“纤夫所指”的。历史是一面镜子，“其人已去”，是是非非公道自然在，相信他们都会被历史所认可的。我为并非护短，但为洪姓而自豪！
洪字，在字典里面有很多种释义，比如形容声音大，比如指代洪水，又或者指某些水名、州名、山名。这个字还有另外一个意思，就是指洪姓。说起洪姓，我们会联想到一些有名的洪姓人物，比如洪秀全，洪适等。
洪姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，从姓氏形成延续至今，经过了几千年的风雨变迁。如果从源流开始说起，必然会略微复杂，因为早期人们对姓氏具有诸多的讲究。中国的姓氏文化是个不断发展的过程的，诸多变迁，后面包含着社会、经济、文化等各方面的发展变迁。那么，我们就以姓氏的起源开始讲起，解读洪姓文化内涵背后的社会发展问题。
一 姓氏的由来姓氏是“姓”与“氏”的合称，先秦以前，二者属于不同的概念，并且姓的出现早于氏。
1. 姓《国语·周语》中说：“姓者，生也。”姓即人的出生来源。姓的来源有两种说法，第一种是由始祖赐姓，第二种是由图腾感生演化。
第一种是关于伏羲和女娲的故事，因为都属于神话故事，所以可信度不高，人们一般比较倾向于第二种图腾演化。
图腾感生演化，指古代姓氏是由各个部族的图腾演化而来。比如夏朝开国者大禹的母亲梦见流星落地，变成神珠薏苡，于是她感而受孕，生下大禹，所以夏人以薏苡为图腾，以姒为姓（姒是苡字演化而来）。诸如此类的例子还有很多。
因此，由图腾转为族号，族号再逐渐演化为该氏族的姓，是有一定的历史依据的。不过令人意外的是，最初“出嫁”到某一个部落的，不是女子，而是男子。因为与图腾有关的古姓大都起源于母系社会，一个部落是由一位女性始祖极其繁衍的女性后代组成的。因此现在很多流传到现在的古姓很多都带有“女”字旁，“女”和“生”组成姓，有强调女性生育能力的意思。
总结起来就是，姓由图腾感生演化，起源与母系社会，其作用就是区分部落，不同部落有不同的姓，用于辨别是否可以通婚。
2. 氏氏的出现晚于姓，是姓的分支，在父系社会的时候出现。
氏的出现是由于部落繁衍，人口越来越多而形成的，就比如一块地原先生活着 1000 个人，后来繁衍到 10000 人，那就难以满足生存了，所以要分出去，让他们开垦新的土地，自立门户。这些分出去的人就有了新的族号，但是他们仍与原有的氏族维持联系，这样的分支被称为氏。
不过，先秦时期，氏的产生并不简单，是跟一定的土地质量，人口数量有关的。只有统治地位的家族、有战功或者对社会有贡献的人才有机会得到土地，建立新的氏族。比如炎帝神农氏、黄帝轩辕氏。后面，还出现了以社会分工命名的氏，以从事的职业来称呼，比如把冶铁的称为冶氏，把做陶器的称为陶氏。
总而言之，姓代表人的血缘关系，用来辨别是否可以结婚；氏则表示人们的社会地位，用来区别贵贱，属于上层社会的人才能拥有。
3. 姓氏合一秦汉时期，是姓氏合一的重大转折点。在奴隶社会，只有贵族才有姓，后来氏出现了，但是只有上层社会才有氏。普通人是没有姓氏的，比如“庖丁解牛”就是一个叫丁的厨师而已。
秦汉开始，因为表明社会地位、区分贵贱的分封制荡然无存，氏表明贵贱的功能也逐渐消失，姓氏逐渐合为一个词。这样，氏便融入姓中，渐渐地，普通人也有了姓氏。
二 洪姓的源流中国姓氏繁多，从古到今有多少姓氏，甚至到现在也说法不一。不过人们根据来源不同，把姓氏分成了很多不同的类型。比如有以祖先的图腾崇拜物为姓氏的；也有以国名、封邑、所生之地为姓氏的；还有以祖先名字中的字、官职、部落的名称、技艺等为姓氏，因避祸、避仇、避讳、避嫌改姓氏的也有。
因此，一个姓氏的来源，可能不是唯一的，会有多方面的起源，洪姓亦是如此。
其一：出自姬姓，由其分支翁姓而来。据《六桂堂丛刊》所载，宋朝初年，福建有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪。其中长子处厚，分得洪姓，其后世子孙遂称洪氏。
其二：源于姜姓，为炎帝之后。据《元和姓纂》和《尚书》等相关书籍的记载，共工之后中有共姓，后来为了避难，加上三点水改为洪姓。
其三：共国之后所改。《通志·氏族略》记载，西周时共国，其子孙以国为氏，后加水成洪姓。
其四：周朝时有扬侯国，其国都在洪洞，因此又称洪洞国。其子孙有以国为氏，称洪氏。
其五：南北朝时，北魏献文帝、孝文帝之名分别为拓跋弘、元宏，为避讳，宏、弘氏便改为洪氏；唐朝时，宏姓和弘姓为避唐明皇名李弘之讳而改洪姓；清朝也有类似的例子。
其六：源于蒙古族、回族、满族、裕固族等少数民族汉化改姓为氏。
三 洪姓的郡望根据学者整理，主要观点看来，洪氏的郡望有四个，分别是平山郡、敦煌郡、宣城郡、豫章郡。
那么郡望是什么呢？郡望是魏晋时的门阀制度促使产生的一个专门的名词。“郡”是中国古代的一种行政建制、行政区划。比如我们很熟悉的秦始皇，他统一六国后实行郡县制，将全国分为三十六个郡。
“望”就是“望族”，指有声望的姓氏大族，为世人所仰望的姓氏。
在这里，郡望有两层含义，其一指一郡的望族，这些宗族一般世代聚族而居，人才辈出，门第高贵，家世显赫，而且为世人所称颂，一个郡可以有一个或者多个望族。其二指一个家族的根源和发源地。一个姓氏或家族的郡望，就是指这个姓氏或家族所发源的某个郡。
因此，郡望是各姓各族寻根的依据。比如历史上的一些显姓大族，往往会在姓氏前冠以地名，如京兆段氏、太原王氏、清河崔氏，这些姓氏前面的地名就是此姓的郡望所在。
郡望的作用是什么呢？一个是通过郡望来标明出身，为人们通婚姻、入仕途提供参考；另一个为人们寻租问根、联宗认亲提供参考。
但是我们不难发现，郡望的存在，其实是将同一姓氏中的豪门与寒门，世族与庶族区分了开来。因为一般的家族是无法拥有郡望的，在历朝历代，郡望通常是一种区别贵贱的手段。
知道了郡望，那就不难理解洪姓的以上几个郡望名称了，这几个能够成为郡望的，基本是洪姓的名门望族。
四 洪姓的堂号中国古代，在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个堂号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。
所以堂号的本意就是祠堂的名号，是一族人的名号和标志。所谓一族，就是在一个宗庙里祭祀同一个始祖的族人。历来每个姓氏，每个宗族，每个家族都有自己的堂号。
堂号与前面的郡望有一定的相似之处，但又有不同之处。他们都属于宗族寻根标志，但是郡望会高一个级别，堂号是比郡望低一级别的宗族标志。往往郡望可以作为堂号，但是堂号大都不能作为郡望。所以，一个姓的堂号要比郡望多很多。
对于堂号的命名，有很多方式，血缘关系、地域、先世的嘉言懿行、祖上的功业勋绩、传统伦理规范等等都可以成为堂号命名的依据。其中洪姓的堂号来源也有很多种，以下列举几个。
1.以望立堂，如平山堂、敦煌堂、豫章堂、宣城堂。
2. 以血缘关系命名：如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载，这六个南方家族，虽然姓氏不同，但却是出自同一个祖先。他们共用一个堂号说明六姓同源。
3. 以祖上的品德为堂号：如”双忠堂“，源自宋朝的洪皓、洪迈父子。宋朝洪皓以礼部侍郎的身份出使金国时，被金人扣留，他不但没有屈服，还暗中派人向宋朝汇报情况。洪皓的儿子洪迈，又以翰林学士的身份出使金国，金人强迫他称“陪臣”(诸侯的大夫朝见天子，自称陪臣 )，他坚决拒绝，因此也被金人拘留。他们父子都为了祖国恪尽忠诚，人称“父子双忠”。
五 洪姓的历史名人从古到今，姓洪的人有很多，但是我觉得这一位叫洪皓的爱国重臣，有必要说一说。
洪皓，字光弼，生于内忧外患的北宋哲宗元祐年间，卒于国破山河碎的南宋高宗绍兴年代。二十七岁时，洪皓凭借自己的努力考中进士，当时，不少达官贵人都想将他争入自己门下，徽宗亲信“六贼”中的王黼和朱勔更是想把女儿嫁给他。最后洪皓当然是拒绝了，也因为这个原因，他从此官运平平。
但是他每到一个地方，都想尽办法兴利除弊，解除民众疾苦。出任海宁县主簿时，农民负担沉重，苦不堪言。洪皓体恤民情，改变规则，使富户纳绢增加，贫困户纳绢相对减少，并蠲免了全县4800户贫弱人家。
洪皓在秀州做司录时，秀州发大水，农田被淹，他便腾出自己的居地，容几千灾民避难。还主动向郡守要求承担救荒任务，把仓府粟米减价售给灾民。
在南宋任礼部尚书时，洪皓出使金国，被扣留在金国十五年，坚贞不屈，齐官不做，金职不就，斩首吓不倒，官职买不动，最后全节而归，被誉为第二个苏武。
关于洪皓的事迹还有很多，他的一生，从来不是为自己而活。虽生于乱世，却怀着治世救国之心，以天下为己任。这样的人，必将是名留青史的，且子孙后代亦是不凡的。
世有“三洪”之称的洪适、洪遵、洪迈，闻名天下，这三人便是洪皓的儿子，世传“一门三丞相四学士”之美誉皆为正一品，说的就是洪皓父子四人。
结语在我看来，姓氏的传承，不仅是血缘关系的传递和寻根探源的依据。更重要的是，通过姓氏，把先辈们的精神信念一并流传了下来。
我们在继承的时候，不仅冠上了他们的姓，更要将不朽的精神价值传递下，方能不辱没他们的名字。
闲来无事，翻起了1871年版的《攸县志》，本来想找一下我们原高和乡历史悠久的、有求必应的、风光秀丽的高山岭和高山庙相关记载；结果无意翻到一卷全是讲打打杀杀的，还瞄到了“粤匪洪秀全”、“削平吴逆”这几个字。顿时就把找高山岭的事给忘了，细看起洪秀全和吴三桂的事来。小编还是会用半桶水的古文功力简单翻译一下，照例先上图：
右边起，第一条“顺治三年丙戊夏，山贼应辅寇攸，诸生陈六礼率众力战死之！”，翻译过来应该是：“顺治三年，有个叫应辅的山贼进犯攸县，诸生陈六礼带着众人奋力抵抗，他本人不幸战死了。”
第二条：“康熙十六年戊午，削平吴逆时征南将军穆统军驻？攸城”，翻译：“康熙十六年，讨伐吴三桂的征南将军穆（詹）带着部队在攸县驻扎。”这点在郴州市桂东县的县志上也有记录：
所以，讨伐吴三桂的军队曾在攸县驻扎，这点是可信的。
第三条：“咸丰二年壬子秋，粤匪萧朝贵洪秀全先后来攸，官兵追至谭家村，截尾击杀，决安乐陂，水溺之；是年冬、？匪何奇七客匪黄极高接踵作乱，邑绅陈宪章带勇受伤身死，城守王佐清先后格杀之。”，翻译：“咸丰二年壬子秋，粤匪（粤，古指广东广西）萧朝贵和洪秀全先后到了攸县，官兵追到了谭家村，截住了落在后面的匪徒，打开了安乐陂（塘）堤坝，放水淹他们；这年冬天，土匪何奇七和黄极高也接连作乱，县里的乡绅陈宪章，带着兵勇清剿，不幸受伤后牺牲，这两个土匪被城守王佐清先后击毙了。”
萧朝贵，广西人，是天平天国的西王，洪秀全的妹夫；洪秀全来攸县还有一层关系，他和攸县漕泊乡的洪氏是族亲。
图为攸县原漕泊乡的洪秀全纪念馆
据传是洪秀全写给漕泊洪氏族长的信件
有资料说，漕泊的洪氏为洪氏福二公分支，洪秀全为福一公分支；漕泊乡也曾是“拜上帝会”的指挥点所在；太平天在攻打长沙前，曾写信请求当地洪氏族长支持，据说得到热烈响应。
部分图片资料来源网络 大美攸州整理
洪承畴（1593年10月16日—1665年4月3日），字彦演，号亨九，福建泉州南安英都（今英都镇良山村霞美）人。万历四十四年（1616年）进士，累官至陕西布政使参政，在明末农民起义的战事中屡立战功，升任陕西三边总督。崇祯年间转任蓟辽总督，松锦之战后投清朝，深受皇太极重视。
清军入关后，顺治帝对洪承畴极为器重，拔擢他为大学士，负责南方战事。洪承畴采取“以抚为主，以剿为辅”的进军策略，以较少代价平定了江南。同时，洪承畴建议满人“习汉文，晓汉语”，了解汉人礼俗，倡导儒家学说，淡化了满汉之间的差异。也曾针对顺治皇帝迎提出意见。其意见甚多，大多被清廷信纳，加以推行，在洪承畴的推动下，传统文化的延续性得以保障，各民族逐渐和睦相处。
顺治十年（1653年）受命经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处，总督军务兼理粮饷。顺治十六年（1659年）督清军攻占云南后回北京。康熙四年（1665年）洪承畴逝世，康熙帝颁布御诏，赠少师，谥文襄，赐葬京师车道沟，立御碑。
历史评价：
清太宗：臂诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也。
《清史稿》：国初诸大政，皆定自太祖、太宗朝。世谓承畴实成之，诬矣。承畴再出经略，江南、湖广以逮滇、黔，皆所勘定；桂王既入缅甸，不欲穷追，以是罢兵柄。
蔡东藩：“杨镐率二十余万人山塞，洪承畴率十三万人赴援，兵不可谓不众，乃一遇清军，统遭败衄。清军虽强，岂真无敌？咎在将帅之非材。且镐止丧师，洪且降清，洪之罪益浮于镐矣。”
王思治：从历史的大局着眼，清军入关和清王朝的建立，是应该肯定的。而洪承畴则有功于清之开国与清初的统一。
杨海英：回想松山兵败后，他“畏死幸生”降了清，成为镶黄旗下的贰臣，留下千古骂名；经略西南时，因为“畏难”，几次三番请求解任，想撂担子逃脱。在大是大非面前，在关键时刻，洪承畴总是经不起考验，挺不起脊梁，这充分表现出洪承畴性格中软弱的、本质的一面，是造成他品行有亏的根本原因。因此，尽管他对清朝死心塌地、忠心耿耿，但在清廷统治者眼里，却不足为凭，不屑一顾。这就是为奴才、为附庸者的必然下场。洪承畴的一生，实在可悲可叹。
轶事典故：
八岁说祭
洪承畴的母亲傅氏读过书，知书达理，教子极严。承畴从小在母亲的教导下，攻读诗书。他聪明好学，七岁在本村的溪溢馆受启蒙教育。
据说，八岁那年，洪承畴外公傅员外去世，母亲带他前去送殡。主持丧事的人问他们有无祭文，母亲摇头，他却张口说有。进入灵堂，他向外公灵位恭敬地跪拜行礼之后，就振振有词地念道：神风呼请上大人，子孙跪拜孔乙己，金银纸钱化三千，猪头礼品乃小生。这个祭词是套用《三字经》的句子，无惊人之处，但作为八岁的孩子，能顺口成章，足见其思绪的敏捷。洪承畴的这一举动，立即得到在场亲友的称赞。
豆干对联
洪承畴童年时代家境不好，据说到了十一岁，就辍学回家，帮助母亲做豆腐干。每日清晨，还由他走村串户去卖豆腐干。有一天，洪承畴去那里卖豆腐干，几个学生围拢来，每人买了一块，洪承畴要他们多买一块，学生们愁眉苦脸地说，对子还没对出来，不敢多耽搁。洪承畴就答应帮他们对对子，但每人必须多买一块豆腐干。
一天，洪先生拉着一个学生让他当场对对子，这个学生对不出来。只好承认是个卖豆腐干的小孩帮他对的。洪启胤立即让学生把洪承畴叫来，见这孩子样子很聪明，了解到是因家境不好不能继续念书，就想试试他的才思，于是出了一副对子的上联，让洪承畴对。洪启胤指着桌上的砚台说：砚台长长，能赋诗文百篇。洪承畴看着自己卖剩的豆腐干很快答道：豆腐方方，犹似玉印一章。洪启胤听了很高兴，就又出了一副对子的上联：白豆腐，豆腐白，做人清正博学学李白。洪承畴明白，先生既倒过来以豆腐为题，他就也应以砚台做答，于是就随口读出：黑砚台，砚台黑，为官铁骨叮当当包黑。先生听了觉得这孩子不仅有天分，而且抱负不凡，就去找洪承畴的母亲，劝她送孩子上学，并答应不收学费。傅氏自然高兴，洪承畴就这样又进了学馆，很为洪启胤器重，成为他的得意门生。
庄妃劝降
民间广泛流传是庄妃劝降了洪承畴，这个版本的经过大致是这样的：洪承畴一动不动地躺在光板床上，忍受着饥渴的煎熬，只求速死。庄妃说：“听说洪将军有年过花甲的老母，你若走了，谁来孝敬她？听说洪将军闺房中有结发的妻子，偏房中有娇美的爱妾，你舍得让她们独守空闺吗？”洪承畴听后酸楚万分，一言不发。庄妃觉得时机来临，连忙从带来的竹篮中取出玉壶，两只酒盅，倒满人参汤说：“洪将军已决心一死，我不敢让洪将军坏了名节，这是送行酒，请将军饮下。”洪承畴沉默良久，一口喝了下去，谁知“酒”刚一入口洪承畴便觉出这不是酒是人参汤。庄妃又说：“洪将军已数日未进饮食，身子虚弱，再多饮几杯吧！”说着双手按住洪承畴的双肩，洪承畴紧紧握住了庄妃的手。庄妃故意娇滴滴地说：“洪将军还有什么话吗？”庄妃的所言所行，唤起了洪承畴对女人的思念，对生的留恋，他决心不再去死。
讽刺春联
洪承畴降清后，不仅立了许多战功，还给皇太极出了不少点子，从而加速了明朝的灭亡。顺治进关后，在北京登上了金銮殿，大赏文武百官。在汉族官员中，洪承畴是功劳最大的一个，所以封他为当朝一品。
清军进关后的第一个春节，北京城里鞭炮整整放了一夜。大年初一一大早，洪承畴和妻妾们睡得正香，忽然守门的护军闯进了卧堂，手里拿着一副墨迹未干的对联，交给了他。洪承畴接过对联一看，脸登时涨得像个紫茄子，他问:“这对联是从哪里来的？”护军说:“今晨刚敲过五更，我到门外巡视，看见府门口的对联上又有人在贴对联，我就大喊一声追了过去，那人看见我，顾不得贴好就逃走了。”洪承畴为什么气成这样？原来那副对联写的是:“忠义孝悌礼仪廉；一二三四五六七”。上联缺“耻”，下联忘“八”。这分明是骂洪承畴是无耻的王八，他能不生气吗？
洪母骂子
1647年（顺治四年），洪承畴从江南总督任上奉召回京后，派人奉迎老母北上，说是要好好尽一番孝思。及至奉派迎接的人到达福建南安，洪母居然束装就道，一副真准备去接受儿子奉养的架势。乡里乡亲，无不诧异：以洪母之为人，何以会一改素节？哪知洪老太太到京一下车，看见跪迎的儿子，抡起枣木拐杖就打，口中骂道：“你这个不忠不孝的畜生！我七十多岁了，你教我到旗下来当老妈子？我打死你，替天下人除害。”洪承畴成为镶黄旗汉军，按清朝定制，旗下命妇须轮番入侍太后。洪老太太千里迢迢征程，不辞跋涉，也要为中原百姓出一口恶气，其民族气节备受后人赞誉，洪母骂子也成为传统忠义教育中典型的事例。
来源：历史人物传记故事
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