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中唐大才子元稹，以“寡情薄幸”出名。元稹本是《西厢记》张生的原型人物，他在二十一岁的时候寓居于蒲州，与远亲之女相恋。
可惜元稹最后为了富贵和功名，对其“始乱终弃”，娶了京兆尹韦夏卿之女韦丛。韦、元二人虽然是“政治婚姻”，但是两人婚后还是日久生情了。
后来韦丛病故，元稹写下了三首悼亡诗，俨然成为了古代悼亡诗中的绝品。清代衡塘退士点评此诗说：古今悼亡诗，无能出此三首范围者。
这三首诗歌以风格平实，感情真挚取胜，叙事当中充满了生活中的诸多细节。尤其是《遣悲怀三首·其二》，用语最为朴实，更贴近普通人的生活。
诗歌最后一句“贫贱夫妻百事哀”，后来更是成为了民间的俗语。寻常的贫民夫妻，一旦遭遇到了生活上不顺，那么他们总是爱把这句话挂在口头。
但是，这句俗语在元稹《遣悲怀三首·其二》中的本来含义，并不是——夫妻二人由于贫穷和低贱，所以生活中都百事都生哀。
元稹在诗歌中想表达的意思是：因为夫妻二人共同经历过患难，一起从贫寒、困顿中走了过来，所以妻子的去世，更加让他感到悲哀。
想要正确理解元稹这句话的意思，还是得先理解一下这首诗。下面，让我们一起来看一看元稹这首《遣悲怀三首·其二》吧！
《遣悲怀三首·其二》赏析
《遣悲怀三首·其二》——唐·元稹
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
白话意译：
从前曾与妻子戏言，谈及到了彼此百年之后的事。当时大家都认为自己还非常年轻，可是谁能料到，如今就是生离死别了。
妻子离去以后，按照习俗，将她生前穿过的衣裳，用过的物件，都送给有需要的人。眼看衣物就要送尽了，只剩下她生前用过的针线盒，静静地躺在化妆台上，我不忍心打开。
还是割舍不下与她之间的感情，于是只能移情于她从前使唤过的仆人。从不迷信的我，也曾经因为梦见了她，醒来之后还去烧香还愿，赠人钱财。
我心底非常明白，夫妻间的生离死别，是每一个人都会经历的事情。但是我无法控制内心的悲凉，因为她与我共同经历过患难，从贫穷与困顿中走过了这些年。
在元稹这首《遣悲怀三首·其二》中，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的解释，在如今所有的词典上都是统一的。
这两诗的本意就是指夫妻之间经历过患难，共过贫寒，所以作者才会触景伤情，然后看到什么事物都感到哀伤。
那么，为什么民间坚持把“贫贱夫妻百事哀”，理解成——因为贫穷，所以百事都哀呢？其实这件事还是得赖元稹本人，因为他这三首诗的叙事当中存在“猫腻”。
尽管《遣悲怀三首》这组诗，是中国悼亡诗中的绝品，但是它也一直被人诟病，因为它的叙事存在不实之处。在这组诗的第一首中，元稹曾经交代过韦丛生前的一些情况。
诗中提到他们夫妻二人最贫穷的时候，家里缺柴火，妻子韦丛就去捡古槐树落下的枝叶。另外，他们家里经常靠吃野菜充饥，但是这些很可能都不是事实。
贞元十七年（公元801年），元稹在吏部的考试落地。随后，他就在朋友的引荐之下认识了韦丛的父亲韦夏卿。后者当时是京兆尹，在朝廷里位高权重。
元稹当年外号“元才子”，年少才高，风流俊逸。韦夏卿爱惜他的才华，看好他的将来，于是与他达成了政治联盟。元稹也很识时务，果断抛弃了“莺莺”，与韦丛成了亲。
韦家当时非常有钱，绝不可能让韦丛在婚后顿顿吃野菜。其实在《遣悲怀三首·其二》中，元稹自己也已经说走了嘴。他在诗里提到，他的夫人生前一直有“婢仆”伺候的。
试问，一个穷得顿顿都只能吃野菜，烧火还要靠古槐树枝的家庭，能够养得起婢仆吗？这显然是不可能的。
事实上，元稹在《梦游春七十韵》里面也提到了，当时韦家富贵的情形。他在诗中说：朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
因为元稹娶了韦家的女儿，所以他经常陪着他的岳丈出入豪门，与达官贵人往来。韦丛在家中很得宠，后来他的父亲被派到洛阳当官，元稹还带着妻子一起跟着岳父搬到了洛阳。
元稹与韦丛生活中最困难的时期，应该是元和元年至元和四年间。那期间元稹被贬至河南当县尉，后来母亲去世，在家服丧三年。这段时间他们离韦家较远，元稹没有什么收入。
不过在元和四年韦丛去世前，元稹已经当上了监察御史。尽管一直被朝中人排挤，还被宦官仇士良等人殴打，但是绝对不至于穷得顿顿吃野菜。
因此我们说，元稹笔下的“贫贱夫妻百事哀”，绝对不可能是普通人想象中那种，因为穷得不可开交，所以夫妻之间“百事生哀”。
此外，元稹在民间的风评一直都不好，一直被骂“负心薄幸”。这主要是因为他在韦丛死后第二年，就与小妾安仙嫔“闪电结婚”了。又过了五年，他娶了继室裴淑。
不过元稹也是有苦衷的，因为韦丛死后只给元稹留下了一个女儿，没有儿子。元稹娶了安仙嫔后，后者给她生了一子二女。
不过三年之后，安仙嫔也死了。最后又过了五年，元稹才续弦娶了继室裴淑。而且古代男子为了继承香火，娶三妻四妾也实属平常，何况元稹最后还一度官至尚书右丞。
结语
其实，我个人是一直不太认同“贫贱夫妻百事哀”在民间这种解读的。因为常言说得好，穷有穷作乐，穷有穷开心。
经济状况差，社会地位低下，固然会给夫妻生活带来重重的困难，但是它并不是唯一可以影响夫妻感情生活的因素。
须知喜、怒、哀、乐都是情绪，是精神层面的东西。安贫乐道的人，即使深居陋巷，日常一箪食，一瓢饮，也会觉得很快乐。
再则，现代的人常说，“有情饮水饱，无情金屋寒”。所以，恩爱夫妻的精神愉悦，并未完全受制于物质世界。
非要把“贫贱夫妻百事哀”理解为：因为贫贱，所以夫妻生活一定很悲哀。那是把金钱、地位在婚姻中的重要性看得太过了。
穷则穷矣，人间有爱侣，这是一件多么幸福的事情啊！可是一旦共患难，同喜乐的夫妻生离死别，剩下的那一个，“千山暮雪，只影向谁去”呢？
人世间，再没有比这种别离更加让人悲哀的事情了。因此剩下的那一个，从此看一事悲，看百事哀，看事事都只剩下无穷无尽的忧愁了。
来源：执笔读春秋
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中唐大才子元稹，以“寡情薄幸”出名。元稹本是《西厢记》张生的原型人物，他在二十一岁的时候寓居于蒲州，与远亲之女相恋。
可惜元稹最后为了富贵和功名，对其“始乱终弃”，娶了京兆尹韦夏卿之女韦丛。韦、元二人虽然是“政治婚姻”，但是两人婚后还是日久生情了。
后来韦丛病故，元稹写下了三首悼亡诗，俨然成为了古代悼亡诗中的绝品。清代衡塘退士点评此诗说：古今悼亡诗，无能出此三首范围者。
这三首诗歌以风格平实，感情真挚取胜，叙事当中充满了生活中的诸多细节。尤其是《遣悲怀三首·其二》，用语最为朴实，更贴近普通人的生活。
诗歌最后一句“贫贱夫妻百事哀”，后来更是成为了民间的俗语。寻常的贫民夫妻，一旦遭遇到了生活上不顺，那么他们总是爱把这句话挂在口头。
但是，这句俗语在元稹《遣悲怀三首·其二》中的本来含义，并不是——夫妻二人由于贫穷和低贱，所以生活中都百事都生哀。
元稹在诗歌中想表达的意思是：因为夫妻二人共同经历过患难，一起从贫寒、困顿中走了过来，所以妻子的去世，更加让他感到悲哀。
想要正确理解元稹这句话的意思，还是得先理解一下这首诗。下面，让我们一起来看一看元稹这首《遣悲怀三首·其二》吧！
《遣悲怀三首·其二》赏析
《遣悲怀三首·其二》——唐·元稹
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
白话意译：
从前曾与妻子戏言，谈及到了彼此百年之后的事。当时大家都认为自己还非常年轻，可是谁能料到，如今就是生离死别了。
妻子离去以后，按照习俗，将她生前穿过的衣裳，用过的物件，都送给有需要的人。眼看衣物就要送尽了，只剩下她生前用过的针线盒，静静地躺在化妆台上，我不忍心打开。
还是割舍不下与她之间的感情，于是只能移情于她从前使唤过的仆人。从不迷信的我，也曾经因为梦见了她，醒来之后还去烧香还愿，赠人钱财。
我心底非常明白，夫妻间的生离死别，是每一个人都会经历的事情。但是我无法控制内心的悲凉，因为她与我共同经历过患难，从贫穷与困顿中走过了这些年。
在元稹这首《遣悲怀三首·其二》中，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的解释，在如今所有的词典上都是统一的。
这两诗的本意就是指夫妻之间经历过患难，共过贫寒，所以作者才会触景伤情，然后看到什么事物都感到哀伤。
那么，为什么民间坚持把“贫贱夫妻百事哀”，理解成——因为贫穷，所以百事都哀呢？其实这件事还是得赖元稹本人，因为他这三首诗的叙事当中存在“猫腻”。
尽管《遣悲怀三首》这组诗，是中国悼亡诗中的绝品，但是它也一直被人诟病，因为它的叙事存在不实之处。在这组诗的第一首中，元稹曾经交代过韦丛生前的一些情况。
诗中提到他们夫妻二人最贫穷的时候，家里缺柴火，妻子韦丛就去捡古槐树落下的枝叶。另外，他们家里经常靠吃野菜充饥，但是这些很可能都不是事实。
贞元十七年（公元801年），元稹在吏部的考试落地。随后，他就在朋友的引荐之下认识了韦丛的父亲韦夏卿。后者当时是京兆尹，在朝廷里位高权重。
元稹当年外号“元才子”，年少才高，风流俊逸。韦夏卿爱惜他的才华，看好他的将来，于是与他达成了政治联盟。元稹也很识时务，果断抛弃了“莺莺”，与韦丛成了亲。
韦家当时非常有钱，绝不可能让韦丛在婚后顿顿吃野菜。其实在《遣悲怀三首·其二》中，元稹自己也已经说走了嘴。他在诗里提到，他的夫人生前一直有“婢仆”伺候的。
试问，一个穷得顿顿都只能吃野菜，烧火还要靠古槐树枝的家庭，能够养得起婢仆吗？这显然是不可能的。
事实上，元稹在《梦游春七十韵》里面也提到了，当时韦家富贵的情形。他在诗中说：朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
因为元稹娶了韦家的女儿，所以他经常陪着他的岳丈出入豪门，与达官贵人往来。韦丛在家中很得宠，后来他的父亲被派到洛阳当官，元稹还带着妻子一起跟着岳父搬到了洛阳。
元稹与韦丛生活中最困难的时期，应该是元和元年至元和四年间。那期间元稹被贬至河南当县尉，后来母亲去世，在家服丧三年。这段时间他们离韦家较远，元稹没有什么收入。
不过在元和四年韦丛去世前，元稹已经当上了监察御史。尽管一直被朝中人排挤，还被宦官仇士良等人殴打，但是绝对不至于穷得顿顿吃野菜。
因此我们说，元稹笔下的“贫贱夫妻百事哀”，绝对不可能是普通人想象中那种，因为穷得不可开交，所以夫妻之间“百事生哀”。
此外，元稹在民间的风评一直都不好，一直被骂“负心薄幸”。这主要是因为他在韦丛死后第二年，就与小妾安仙嫔“闪电结婚”了。又过了五年，他娶了继室裴淑。
不过元稹也是有苦衷的，因为韦丛死后只给元稹留下了一个女儿，没有儿子。元稹娶了安仙嫔后，后者给她生了一子二女。
不过三年之后，安仙嫔也死了。最后又过了五年，元稹才续弦娶了继室裴淑。而且古代男子为了继承香火，娶三妻四妾也实属平常，何况元稹最后还一度官至尚书右丞。
结语
其实，我个人是一直不太认同“贫贱夫妻百事哀”在民间这种解读的。因为常言说得好，穷有穷作乐，穷有穷开心。
经济状况差，社会地位低下，固然会给夫妻生活带来重重的困难，但是它并不是唯一可以影响夫妻感情生活的因素。
须知喜、怒、哀、乐都是情绪，是精神层面的东西。安贫乐道的人，即使深居陋巷，日常一箪食，一瓢饮，也会觉得很快乐。
再则，现代的人常说，“有情饮水饱，无情金屋寒”。所以，恩爱夫妻的精神愉悦，并未完全受制于物质世界。
非要把“贫贱夫妻百事哀”理解为：因为贫贱，所以夫妻生活一定很悲哀。那是把金钱、地位在婚姻中的重要性看得太过了。
穷则穷矣，人间有爱侣，这是一件多么幸福的事情啊！可是一旦共患难，同喜乐的夫妻生离死别，剩下的那一个，“千山暮雪，只影向谁去”呢？
人世间，再没有比这种别离更加让人悲哀的事情了。因此剩下的那一个，从此看一事悲，看百事哀，看事事都只剩下无穷无尽的忧愁了。
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意志品质的特征是教师招聘中非常重要的知识点，一般考查理解类的单选题。意志品质指的是个体在意志行动中表现出来的稳定、鲜明的个性心理特征，主要通过自觉性、果断性、坚韧性和自制力四个维度表现出来。意志品质的每一个维度的表现都应该适度且灵活，不能过强或过弱，否则将表现为不良的意志品质。
(一)自觉性
自觉性是指个体明确、深刻地认识行动目的的正确性和重要性，并积极主动地支配自己的行动使之符合于该目的的意志品质。意志的第一要素是确定目标，没有目标的行动是不能够被称为意志行动的。对于意志行动而言，这个目标要清晰、明确;近期目标和长远目标要一致，不能相互矛盾，不能同时指向两个或两个以上互相冲突的目标;这个目标必须内化为行为者自身能够认同、追求的目标。良好的自觉性表现为行动的主动性、积极性、独立性、灵活性等，与此相反的不良品质是易受暗示性和独断性。易受暗示性表现为一个人很容易受到别人的影响，没有自己的追求目标和独立见解，对行动目的正确性、重要性的认识不足，对情况的变化缺乏判断能力和灵活应变的能力，行为被动，容易受到环境或别人暗示的影响，盲从权威，人云亦云，随波逐流。独断性是指个体以自我为中心来确立行为的目标，丝毫不考虑客观条件的变化，拒绝别人建设性的意见，固执己见，一意孤行。
(二)果断性
果断性是指个体善于迅速地判明情况，适时而且合理地采取决定，并坚决地付诸于行动的意志品质。在现实生活中，我们遇到的情况往往是复杂多变的，因此，个体在确立目标之前，首先要理清头绪，判明情况，在多种需要中进行取舍，这不免要在头脑中产生动机冲突，比如双趋式冲突、双避式冲突，情况还可能更为复杂，比如趋避式冲突、双趋避式冲突。这时候果断性可以帮助个体审时度势，抓住时机，当机立断，做出选择并付诸行动。与果断性相反的不良意志品质是优柔寡断和冒失武断。优柔寡断是我们熟悉的一种性格特征，这种人在决策时常常犹豫不决，内心冲突和动机斗争没完没了;在执行决定时常常出现动摇、拖延时间，怀疑自己的决定等。不过，当情况复杂时，人们在做出决定之后，会根据情况的发展随时调整修改，其目的是为了保证决定的正确执行，这是另外一个良好的意志品质——自制力的表现，而非优柔寡断。冒失武断表现为对事物特点及其发展情况不做细致分析、周密思考就匆忙决定，表现为轻举妄动、懒于思考、鲁莽行事等。
(三)坚韧性
坚韧性是指在实现目的的过程中，以坚韧的毅力、顽强的精神来克服闲难，摆脱诱惑，始终坚定不移、坚持到底来达到目的的意志品质。我们在实现目标的过程中常常会遇到各种各样的闲难，外部困难如自然条件很差、物质设备不足、工作条件缺乏、社会阻力很大等，内部困难如生理缺陷、健康不佳、情绪波动、能力缺乏等。除了困难之外，我们还可能遇到各种诱惑。坚韧性就是要求个体充分调动意志的主观能动作用，排除这些障碍，直至成功。与坚韧性相反的不良意志品质是动摇和执拗。动摇表现在没有韧性，缺乏毅力，遇到困难的阻碍或诱惑的吸引就怀疑既定的目的，不加分析地放弃对目标的追求。具有动摇性的人做事容易见异思迁、朝三暮四、虎头蛇尾、半途而废。他们成功的时候容易自满、失败的时候容易气馁，不能做到“言必行、行必果”。执拗的人不能正视现实，不能根据已经发生变化的形势灵活地采取对策，也不能放弃那些明显不合理的决定。执拗常常表现为一些性格特点，日常生活中我们会说某个人“钻牛角尖”、“不到黄河心不死”、“一头撞南墙”。
(四)自制性
自制性是指一个人自觉地控制和协调自己的思想、情感和行为的意志品质。自制性表现在两个方面：一方面能使自己排除十扰去执行已经采取的决定;另一方面能使自己抑制住与目的相悖的愿望、动机、情绪和行为。自制性表现为具有很强的克制力和忍耐力，能忍辱负重;能高度集中注意力;能严格遵守纪律;对挫折有很大的心理承受力;能有效地控制自己，冷静地找出解决的办法，完成任务、实现预定的目标。与自制性相反的不良意志品质是任性和刻板。任性表现为自由散漫、任意放纵，“管不住自己”，不能控制自己的情绪和冲动，感情用事，对行为的自我约束力差。机械刻板表现为作茧自缚，谨小慎微，缩手缩脚，不敢越雷池一步，没有一点自主性，过分压抑自我，过多顺应外部环境。
【例题1】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，体现了意志的哪一品质( )。
A.自觉性 B.自制性 C.果断性 D.坚持性
【答案】D。解析：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，该句出自《孟子·滕文公下》。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”意思是真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫。这句话强调要成为大丈夫，要坚持不懈，不屈不挠，而且这种诱惑和干扰对于每个人来说克服都十分困难，所以本题体现的是意志的坚持性，选D。
【例题2】老师用“明日复明日，明日何其多”教育学生，目的是提升学生意志品质的( )。
A.自觉性 B.自制性 C.果断性 D.坚持性
【答案】A。解析：“明日复明日，明日何其多”的意思是一个明天接着又是一个明天，明天是何等的多啊。老师用这句话教育学生，目的是提升学生对珍惜时间，把握光阴的意识，能认识到珍惜时间的意义，并自觉地支配自己的行动，体现的是意志的自觉性，所以选A。 【例题3】“有志者，事竟成”这是体现了意志品质的( )。
A.自觉性 B.果断性 C.自制性 D.坚韧性
【答案】A。解析：强调对行动的目的没有深刻的认识。故答案选A。
中唐大才子元稹，以“寡情薄幸”出名。元稹本是《西厢记》张生的原型人物，他在二十一岁的时候寓居于蒲州，与远亲之女相恋。
可惜元稹最后为了富贵和功名，对其“始乱终弃”，娶了京兆尹韦夏卿之女韦丛。韦、元二人虽然是“政治婚姻”，但是两人婚后还是日久生情了。
后来韦丛病故，元稹写下了三首悼亡诗，俨然成为了古代悼亡诗中的绝品。清代衡塘退士点评此诗说：古今悼亡诗，无能出此三首范围者。
这三首诗歌以风格平实，感情真挚取胜，叙事当中充满了生活中的诸多细节。尤其是《遣悲怀三首·其二》，用语最为朴实，更贴近普通人的生活。
诗歌最后一句“贫贱夫妻百事哀”，后来更是成为了民间的俗语。寻常的贫民夫妻，一旦遭遇到了生活上不顺，那么他们总是爱把这句话挂在口头。
但是，这句俗语在元稹《遣悲怀三首·其二》中的本来含义，并不是——夫妻二人由于贫穷和低贱，所以生活中都百事都生哀。
元稹在诗歌中想表达的意思是：因为夫妻二人共同经历过患难，一起从贫寒、困顿中走了过来，所以妻子的去世，更加让他感到悲哀。
想要正确理解元稹这句话的意思，还是得先理解一下这首诗。下面，让我们一起来看一看元稹这首《遣悲怀三首·其二》吧！
《遣悲怀三首·其二》赏析
《遣悲怀三首·其二》——唐·元稹
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
白话意译：
从前曾与妻子戏言，谈及到了彼此百年之后的事。当时大家都认为自己还非常年轻，可是谁能料到，如今就是生离死别了。
妻子离去以后，按照习俗，将她生前穿过的衣裳，用过的物件，都送给有需要的人。眼看衣物就要送尽了，只剩下她生前用过的针线盒，静静地躺在化妆台上，我不忍心打开。
还是割舍不下与她之间的感情，于是只能移情于她从前使唤过的仆人。从不迷信的我，也曾经因为梦见了她，醒来之后还去烧香还愿，赠人钱财。
我心底非常明白，夫妻间的生离死别，是每一个人都会经历的事情。但是我无法控制内心的悲凉，因为她与我共同经历过患难，从贫穷与困顿中走过了这些年。
在元稹这首《遣悲怀三首·其二》中，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的解释，在如今所有的词典上都是统一的。
这两诗的本意就是指夫妻之间经历过患难，共过贫寒，所以作者才会触景伤情，然后看到什么事物都感到哀伤。
那么，为什么民间坚持把“贫贱夫妻百事哀”，理解成——因为贫穷，所以百事都哀呢？其实这件事还是得赖元稹本人，因为他这三首诗的叙事当中存在“猫腻”。
尽管《遣悲怀三首》这组诗，是中国悼亡诗中的绝品，但是它也一直被人诟病，因为它的叙事存在不实之处。在这组诗的第一首中，元稹曾经交代过韦丛生前的一些情况。
诗中提到他们夫妻二人最贫穷的时候，家里缺柴火，妻子韦丛就去捡古槐树落下的枝叶。另外，他们家里经常靠吃野菜充饥，但是这些很可能都不是事实。
贞元十七年（公元801年），元稹在吏部的考试落地。随后，他就在朋友的引荐之下认识了韦丛的父亲韦夏卿。后者当时是京兆尹，在朝廷里位高权重。
元稹当年外号“元才子”，年少才高，风流俊逸。韦夏卿爱惜他的才华，看好他的将来，于是与他达成了政治联盟。元稹也很识时务，果断抛弃了“莺莺”，与韦丛成了亲。
韦家当时非常有钱，绝不可能让韦丛在婚后顿顿吃野菜。其实在《遣悲怀三首·其二》中，元稹自己也已经说走了嘴。他在诗里提到，他的夫人生前一直有“婢仆”伺候的。
试问，一个穷得顿顿都只能吃野菜，烧火还要靠古槐树枝的家庭，能够养得起婢仆吗？这显然是不可能的。
事实上，元稹在《梦游春七十韵》里面也提到了，当时韦家富贵的情形。他在诗中说：朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
因为元稹娶了韦家的女儿，所以他经常陪着他的岳丈出入豪门，与达官贵人往来。韦丛在家中很得宠，后来他的父亲被派到洛阳当官，元稹还带着妻子一起跟着岳父搬到了洛阳。
元稹与韦丛生活中最困难的时期，应该是元和元年至元和四年间。那期间元稹被贬至河南当县尉，后来母亲去世，在家服丧三年。这段时间他们离韦家较远，元稹没有什么收入。
不过在元和四年韦丛去世前，元稹已经当上了监察御史。尽管一直被朝中人排挤，还被宦官仇士良等人殴打，但是绝对不至于穷得顿顿吃野菜。
因此我们说，元稹笔下的“贫贱夫妻百事哀”，绝对不可能是普通人想象中那种，因为穷得不可开交，所以夫妻之间“百事生哀”。
此外，元稹在民间的风评一直都不好，一直被骂“负心薄幸”。这主要是因为他在韦丛死后第二年，就与小妾安仙嫔“闪电结婚”了。又过了五年，他娶了继室裴淑。
不过元稹也是有苦衷的，因为韦丛死后只给元稹留下了一个女儿，没有儿子。元稹娶了安仙嫔后，后者给她生了一子二女。
不过三年之后，安仙嫔也死了。最后又过了五年，元稹才续弦娶了继室裴淑。而且古代男子为了继承香火，娶三妻四妾也实属平常，何况元稹最后还一度官至尚书右丞。
结语
其实，我个人是一直不太认同“贫贱夫妻百事哀”在民间这种解读的。因为常言说得好，穷有穷作乐，穷有穷开心。
经济状况差，社会地位低下，固然会给夫妻生活带来重重的困难，但是它并不是唯一可以影响夫妻感情生活的因素。
须知喜、怒、哀、乐都是情绪，是精神层面的东西。安贫乐道的人，即使深居陋巷，日常一箪食，一瓢饮，也会觉得很快乐。
再则，现代的人常说，“有情饮水饱，无情金屋寒”。所以，恩爱夫妻的精神愉悦，并未完全受制于物质世界。
非要把“贫贱夫妻百事哀”理解为：因为贫贱，所以夫妻生活一定很悲哀。那是把金钱、地位在婚姻中的重要性看得太过了。
穷则穷矣，人间有爱侣，这是一件多么幸福的事情啊！可是一旦共患难，同喜乐的夫妻生离死别，剩下的那一个，“千山暮雪，只影向谁去”呢？
人世间，再没有比这种别离更加让人悲哀的事情了。因此剩下的那一个，从此看一事悲，看百事哀，看事事都只剩下无穷无尽的忧愁了。
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编者按：奋进新征程，建功新时代。党的二十大吹响了全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的奋进号角。二十大作出的各项决策部署、取得的各项成果，必将对全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴，对夺取中国特色社会主义新胜利发挥十分重要的指导作用。为深入学习领会二十大精神，央视网《天天学习》栏目特别策划《“典”读二十大》系列报道，从总书记用典的角度，对党的二十大报告进行解读。
【释义】
以上是战国时期儒家代表人物孟子与纵横家景春的一段对话。
战国时期，纵横家盛行，他们凭借口才和机智，朝秦暮楚，合纵连横，游说诸侯，取得高官厚禄。在这段对话中，景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意逢迎诸侯以搏上位，毫无仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫？并提出了自己的大丈夫标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”即：财富地位不能使其迷惑腐化，贫苦穷困不能改变其志向，权势武力不能使其屈服变节。
孟子这段名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏、坚持正义的精神支柱。
【解读】
党的二十大报告强调：“全党必须牢记，全面从严治党永远在路上，党的自我革命永远在路上，决不能有松劲歇脚、疲劳厌战的情绪，必须持之以恒推进全面从严治党，深入推进新时代党的建设新的伟大工程，以党的自我革命引领社会革命。”
“奢靡之始，危亡之渐。”党风问题关系党的生死存亡。党的以来，以同志为核心的以刀刃向内的自我革命精神，直面党内存在的突出问题，坚持管党治党不放松、正风肃纪不停步、反腐惩恶不手软，消除了党、国家、军队内部存在的严重隐患。我们党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案，自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力显著增强，管党治党宽松软状况得到根本扭转，风清气正的党内政治生态不断形成和发展。
“事辍者无功，耕怠者无获。”我们必须清醒认识到，虽然党内存在的突出矛盾和问题很多得到了有效解决，但一些问题依然存在，一些问题解决得还不彻底，一些问题还可能再冒出来。特别是在新的历史条件下，国际国内形势发生了很大变化，我们党的执政环境和执政条件发生了很大变化，党面临的“四大考验”“四种危险”是长期的、复杂的、严峻的。全党一定要保持战略定力，坚持严字当头、真管真严、敢管敢严、长管长严，把严的要求贯彻到管党治党全过程、落实到党的建设各方面。
当前，全党全国各族人民迈上了全面建设社会主义现代化国家新征程，正乘势而上向第二个百年奋斗目标进军。全党同志必须始终保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，驰而不息抓好正风肃纪反腐，不断补钙壮骨、固本培元，坚决同一切可能动摇党的根基、阻碍党的事业的现象作斗争，荡涤一切附着在党肌体上的肮脏东西，把我们党建设得更加坚强有力，为党和国家事业发展提供坚强政治保证。
（作者 杨立新）
（中央广播电视总台央视网）
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