阴阳相生相克,万事周而复始 阴阳相生否极泰来是什么意思

水火未济，水火既济，阴阳相生，阴阳共生

昨日友人来访，网络相识，素未谋面，见面聊至半宿，酣畅至极，遂将所感略作整理，唯恐灵光闪现又随琐事流散。

水火既济，水火未济，阴阳相生，阴阳共生。

一字之差，千差万别。

影视剧喜欢大团圆结局，仿佛是为了照顾观众们的情感，在经历诸般坎坷之后回归圆满。据说金庸的《神雕侠侣》本是悲剧，写死小龙女却被读者寄刀片，最后搞出十六年后相逢的离奇桥段。

此谓，人心惟危，需要些美好的憧憬。

《周易》是本上古天道奇书，往复之谓周，生生之谓易，六十四卦也称之为相，最后一卦居然是“未济”，而在此之前的是“既济”，水火既济相当于大功告成，却又预示水火未济的新乱相。

此谓，道心惟微，按照微妙互动发展。

回看写过的那些历史人物，好像没几人能跳出这个框架，前者功成名就期待着大团圆结局，后辈头角峥嵘总想着推倒重来，一代代追赶如同江海奔流，凝结出二十四史延伸至我们随处的时代。

我之所以很少去评论时政，剥离掉外相会发现重复上演，组织特性依然在放大人性，关注当前只是显得有时代感，碎片化的论点更容易刺感，然而开端、脉络，结果都静静地躺在历史里。

对于拥有权力和地位的人，不该再赋予他们赞美和荣耀，就像无数卑微个体勤劳谋生，不应当再承受漠视和鄙弃，同样是在完成自己的本职工作，太守和工农，军护和清洁员何时能精神平等？

天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。当人群惯性达到极不平衡的时候，天道会用看不见的大手来抹平，这种平衡的过程遍布史书，或许绝大多数人都会希望缓慢而不是剧烈。

招式用老会露出命门，眼睁睁看着也无力回防，势不可用尽，话不可说尽也是同样的道理，友人劝我再慎重考虑一下，他说挺羡慕我现在的状态，有时候出于好心，并不见得会有个好的结果。

然而，我还是想去动作，就是关于晁峪的那件事。

六十四卦依照逻辑倒推，八卦四象两仪继而复归太极无极，太极图被誉为“中华第一图”，我在写周敦颐的时候，才知道这位靠《爱莲说》留名的北宋大儒，居然穷究天理写出《太极图说》。

一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

阴阳是道家思想的精髓，阴阳相生仿佛此消彼长的拉锯战，就像朝阳升起驱散晓星残月，皓月当空重新挥洒冰冷静寂，继而阳气腾腾仿佛有种正面的感觉，阴邪测测却容易联想到负面的事物。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

继续刨除情感上的偏差，阴与阳，黑与白共同组织出世界，就像支持和反对并不是互相对立，两者相辅相成才能产生追逐的动力，昨晚突然意识到阴阳鱼的神奇，改成这种画法的人太牛掰了。

因为两条鱼的外相画法，死板生硬的太极图案变得鲜活了，界限分明的黑白区域顿时轮回往复，有种沧海桑田相互交替的感觉，这会产生出强大的包容力量，倒也挺像罗素老教授的那句名言。

我绝不会为我的信仰而献身, 因为我可能是错的。

从阴阳相生到阴阳共生，是从无奈接受跳跃到主动接纳，这极其有助于内心的豁然超脱，不要想着堵死或杜绝某些意识或行为，而是大方承认是自己的一部分，缺点在合适情境下也会成优点。

我们常说不要给自己设限，但是人生起步时需要些框架，这些框架并不是人云亦云的什么打卡，而是根据自己天性喜好的定制约束，尽早成形之后要打破约束，才能有机会轻松遨游直至圆融。

最高级的人生是个球啊，不光是圆的，从哪个角度看都是圆的。

元稹，等过完元宵节再放出来了。

2019款我的困惑（3）——易经不易

1、《易经》是中国汉族最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之始；一般说上古三大奇书包括《黄帝内经》、《易经》、《山海经》，但它们成书都较晚。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以演译自然运行的内在特征与规律，解读阴阳的交替变化描述世间万物。《易经》最初用于占卜和预报天气，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、政治、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部无所不包的巨著。在四库全书中为经部，十三经中未经秦始皇焚书之害，它是最早哲学书。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。

2、《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》，《连山》和《归藏》已经失传，一般所称《易经》即源于《周易》发展而来。不过1993年湖北江陵荆州镇（现荆州市郢城镇）出土的王家台秦简《易占》与辑本《归藏》相符，被认为《归藏》古文再现。

3.《易经》分为两部分，一部分是经，一部分是传。经包括卦、卦辞、爻辞，是殷周之际的作品。传包括《彖辞》、《象辞》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等篇，其中《彖辞》、《象辞》、《系辞》各分上下，统共十篇，旧称《十翼》,也可称为《易传》。传是解释经的作品。

4、‘易’即是“道”的运行，恒常的真理却也不断更新变化，即使事物随着时空变幻，仍有内在规律，恒常的道不变。日升而天明，日落而天黯。明而接黯，黯而续明。终而复始，无始无终。一如生死。一如成败。一如兴亡。合明，生，成，兴之类为阳。总黯，死，败，亡之属为阴。阴阳相生相克，万事周而复始，是谓易。系辞传云，生生之谓易。生生者，不绝也。

5、东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：顺乎自然的，表现出易和简两种性质；时时在变易之中；又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒，如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、西方落这是“不易”后人以“无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦”来解释的卦的构成。

6、无极：无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守于昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。”意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。

7、太极：代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；简单的理解是天地万物之源，太极生两仪，一阴一阳，也即是天和地，天地再生万物，故太极即是万物的本源。

8、两仪：一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；阴阳，为源自于古代中国哲学思想的一种二元论观念。古代中国把事物中对立又联合的现象，例如天地、日月、昼夜、寒暑、牝牡、上下、左右、动静、刚柔、刑德，用“阴阳”的概念来加以表述，从中彰显出“相互对立又依存”的抽象关系，并以“气”作为这种抽象关系的具象表现。

9、四象：二分为四，即是四象，四象在中国早期文化中指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，又指四季天然气象，在秦汉以后逐渐指代源于远古星宿信仰中的青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星。 易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武老阴主冬，朱雀老阳主夏。

10、八卦：四分为八，八卦是《易经》的基本概念，可代表一切自然现象的动静状态，每个卦由三个爻组成。“卦”有“悬挂”的意思，也代表将各种现象的标示竖立起来以便于观察。八卦的项目组合，可代表各种自然现象或动态，分别为“天、地、水、火、雷、风、山、泽”，卦名则称“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。易经的八卦代表了古代中国的天文地理哲学等文化思想。

11、 六十四卦：两个八卦相叠，即成八八六十四卦。

请看下图

11.1以方图的中心为基点，恰好是一个对称图形，也就是相对位置上，两卦的阴阳刚好相反（错卦）。

11.2方图内外四层，最内层为“巽、恒、益、震”4个卦

11.3围绕在外有12个卦（坎、涣、解、未济、井、鼎、屯、噬嗑、既济、家人、丰、离）

又外一层为20个卦（艮、蹇、渐、小过、旅、咸、蒙、困、蛊、大过、颐、随、贲、革、损、节、中孚、归妹、睽、兑）

11.4最外层有28个卦（坤、剥、比、观、豫、晋、萃、否、谦、遁、师、讼、升、姤、复、无妄、明夷、同人、临、履、泰、大畜、需、小畜、大壮、大有、夬、乾卦）

11.5设 a 为总数, 则 a/4 +1 为单边数目, 则要围起此图形则要 4*(单边数目)+4 = 4*(a/4 +1)+4=(a+4)+4=a+8故“4、12、20、28”为等差数列。

11.6由右下角往左上方，分别为“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八纯卦。

11.7方图八纯卦连成一线

12、八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”故近证认为所谓太极即宇宙，太极生两仪是指地球在大地上，面对太阳(日)光照射角度，有公转与自转之两种仪态。两仪生四象其意为，地球公转右旋太阳与自转中，依照南、北回归线倾斜，北二十三点五度后，再返回南二十三点五度之中循环，发生日照光线与影长不同，记在罗盘上天禽二十八宿，总管度数365又1/4度为合一，订为太阳历之日数，区分冬天立壬、子、癸三节气为坎卦，是水汽生成旺季；春天立甲、卯、乙三节气为震卦，是木气生成旺季；夏天立丙、午、丁三节气为离卦，是火气生成旺季；秋天立庚、酉、辛三节气为兑卦，是风(金)气生成旺季；等区分各季占45日之不同景象，为两仪生四象之含意。四象生八卦其含意为，上述四象，会有生、旺、衰、死之消长，立此四旺气象会产生变化，如冬天水汽溶解于土，生之树木中，立为艮卦，管丑、艮、寅三节气；如春天木气旺后，会转入夏天火气旺中，立为巽卦，管辰、巽、巳三节气；如夏天火气旺后，会转入秋天金气旺中，立为坤卦，管未、坤、申三节气；如秋天金(风)气旺后，会转入冬季水汽旺中，立为乾卦，管戌、乾、亥三节气，为四象生八卦含意之解释，文王作易，将可证明先作太阳历一年之日数，再分作八季(八卦)廿四节气，并调查各节气时，地上所生成重要气象生态，记注在罗盘上，作廿四节气字中，作干支历数，其廿四节气，以地球右旋公转太阳，订立八卦(季)，与节气名顺序并含其意义，作干支组历表示月、时令之气象生态。

（图片来自百度侵删）

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