很多人对《易经》很好奇，便买了书回来看，结果除了晦涩难懂的六十四卦，那些风水、面相、八字的内容在哪呢？勉强坚持学习一下六十四卦吧，确实看不进去，搞不清与预测到底有什么关系，所以大多放弃。
如果，我们太拘泥于《易经》中的文字，那么学习起来的确费劲，还不通达。所以，首先，应该“简易”地了解各个卦的含义，然后悟出其中的道理，便会产生兴趣，也有了继续钻研的动力和可能。
刚刚翻书，偶然看到《易经》的第五十六卦，旅卦，有些感触，便以此为例吧。
有人说，六十四卦其实就是人生的六十四种状态，确有其道理。那么，旅卦自然就是人在旅途的状态了。此卦的卦象是“火山旅”，即上卦为火，下卦为山，构成了山上有火之象。在山上野营，说明旅途之人多有不便。
卦辞为“小亨，旅贞吉”。些许的亨通，保持正直可以获得吉祥，这是正常的硬翻译，在我看来，还可以这么理解，“亨”通“享”，我们离家旅行，其实也会有享受在其中的，否则干嘛花钱遭那罪。
我们常言，穷在家富在路，意思在家可以将就一下，但是在旅途中得多花，不要太节约。恰恰，旅卦的错卦为“节卦”，是不是很有意思？
我们明知旅行要花钱，要折腾，但为什么还要这么做呢？有一句话叫做，读万卷书不如行万里路，所以宁愿花钱遭罪也要远行。所以，旅卦的综卦是什么？就是“丰卦”啊！即从另一个角度看待旅行，是丰富了自己。
还是就六个爻辞来看看如何对应人在旅途的状态吧。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
既然想外出旅行，就一定要事无巨细准备好，旅行中也将遇见各种琐碎之事，这都是自己要面对和承受的，即使遇见了磨难，也是自找的。初爻表示要调整好心态，准备好旅行。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
真正踏上旅途了，到了某处，囊中的盘缠还很富足，旅途中得到了帮助和朋友，比较顺利，此时应该保持正固。这里，我们没必要较真这个童仆到底指什么，明白其泛指有益的方面即可。因为二爻居中，还当位，即阴爻居阴位，所以体现的是旅途中比较顺利、有所收获的状态。此时应该行正事，而不应忘乎所以。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
旅途中遭遇火灾，失去了帮助，甚至损失了钱财和物资，此时，应坚守正道防止进一步的危险。这是旅途中遭受损失比较倒霉的状态，处于被乘火打劫而无助的境地。可能有人会疑问，九三当位啊，怎么这么倒霉呢？其实，这是往上卦的重要阶段，却与上九爻“不应”，得不到支持，所以如此。这个状态下，继续往下旅行的话，就更得小心翼翼，不能动歪心思，以防后续的危险。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
刚才把下卦艮卦的三爻分别解释了，即准备或刚开始的状态，收获的状态，损失的状态。四爻则进入“离火”的上卦，而离卦又与人的思想比较相关。
旅行中暂停在某处，也得到了金钱和物资的补充，但心情不愉快。这个状态特别像因为天气等原因，航班取消或延误，旅人只得被迫羁留的样子。旅客虽然也得到航空公司食宿的安排，甚至某些赔偿，但终究还是心情不畅。
这是旅途中有得有失的状态，这时尽管心情不快也应该迅速调整好，随遇而安。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
这句话就是个比喻，去射野鸡，结果丢失了一支箭，但结果还是好的，得到了快乐和赞誉。其实，这体现的还是旅途中有得有失的一个状态，还是与思维和心态有关。与四爻被动遭受损失不同的是，五爻含有主动取舍的意思，即想得到什么，必然会付出或失去什么，此时就要权衡值不值得，应不应该。这时的取舍不仅仅是利益上的，还有情感上的，成长上的，包括是不是该结束自己的旅程了。
如果是九五，自然有实力说了算，现在是六五不当位，而且六二并不能起到积极支持的作用，所以要三思而行，权衡利弊。好在居中位，结果还是比较理想的。这个状态是旅途中比较烧脑的状态，进还是退？取还是舍？
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。
鸟的窝被焚烧了（又是火惹的祸），在外旅行的人先是大笑后才大哭，牛丢失于郊野，是个凶兆。
这个鸟巢其实比喻的是旅人的家。如果一个旅人忘归了，置家园甚至父母于不顾，一开始可能在外春风得意乐不思蜀，可终究会悔恨、失落和哭泣。这里的牛在我以为就是代表了价值，是在外的旅途所付出的代价太大。在中美关系的当下，一些个在美的华人或华裔干着出家的缺德事，为了蝇头小利而丢失大义，其实相当于“焚其巢”，一定不会得到好的下场。上九的状态其实是当止不止，当归不归，比较危险。
六个爻，六种状态都分析完了，基本反映了旅途中不同阶段所发生的不同情况。
总结一下，下卦为艮，有“止”的意思，即适可而止。慈母手中线，游子身上衣，到时候就得及时回返。上卦为离，所以四、五、六爻所反映的基本都与思想、人生态度有关。
其实，这个旅不一定就是旅游，还包括离家的工作。即使是背井离乡，古人也讲究一个落叶归根。如果经过“六五”的思考依然不选择回返，那么其结果即使不是“凶”，也会是遗憾，是无尽的“悔”和“念”！
旅卦，艮下离上相叠而成，它的意义是由艮到离的变易。如何理解旅卦的意义呢？艮卦两个阴爻上面加一个阳爻，二阴为太阴，太阴主藏主安居，艮上一阳爻代表反太阴，它意义就是不藏。什么是藏？安居乐业就是藏。比如，人在其家乡有田有宅，还有左邻右舍亲朋好友的帮助，安居乐业，这就是藏。什么是不藏？不能安居不能乐业就是不藏。比如，背井离乡，客居异地，没田没地，还没有乡亲父老亲朋好友的帮衬，人生地不熟，一切都要通过自己的努力去争取，求生艰难，这就是不藏。离卦，少阳上面加一阳爻，少阳即小阳，所以离卦的意义小阳行健，也可以理解为只身远行。所以，由艮到离，我们就可以理解为背井离乡，只身远行。所以旅卦的旅，其完整的意义是借居异地的他乡客。比如，出国谋生，客居异域的人就是旅。相对于我国而言，那些身居世界各地的华侨、侨胞都属于旅的范畴。
小亨。旅贞吉。
“小亨。旅贞吉”，这是旅卦的卦辞。旅卦可以像旅人客居异地，所以此卦断为“旅贞吉”，即旅人占此卦吉利。
初六：旅琐琐斯其所，取灾。
初六为艮卦的初爻，一阴为小阴，象秋，主收。逢此爻万物收敛归藏，想外出的都要中止出行计划，在外远行也都要返程的准备了。而旅人却偏偏要辞别亲友，离别家乡，准备远赴异地，这可真是自讨苦吃。这就是“旅琐琐斯其所，取灾”。
旅琐琐斯其所
六二：旅即次，怀其资，得童仆。贞吉。
六二是艮卦的二位，二阴是太阴，主安居主藏。“旅即次，怀其资，得童仆”，是说旅人到达了目的地，用盘缠租住了客房，雇佣了童仆。“贞吉”是此爻的断辞，即筮遇此爻可断为吉利。
旅即次
九三：旅焚其次，丧其童仆。贞厉。
九三是艮卦的上位，九三反太阴，为不藏之阳，意味着居舍损毁，不能安居。“旅焚其次，丧其童仆”，旅人租住的客房失火，雇佣的童仆也吓跑了。孤苦伶仃，没了居所，无处藏身。“贞厉”是此爻的断辞，即筮遇此爻断为有危险，有灾眚。
旅焚其次
九四：旅于处，得其资斧。我心不快。
九四离卦的初爻，一阳发生，阳进阴退，意味着悔吝去，“旅于处，得其资斧。我心不快”，身在异地，举目无亲，遭逢大难，无人帮助，幸好在火烧后的废墟中寻回来自己剩余的盘缠，真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明有一村”。绝望中见生机，旅人可以重获居处。
旅于处，得其资斧
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
得六五之阴，就是少阳，代表阳气彰明。身在异域，无亲朋好友的帮助，没有家乡的那些人际关系，只能依靠自身本领谋生存。“射雉一矢亡，终以誉命”，旅人有善射的特长，一箭即可命中目标，凭借此种本领，在异域获得王的赏识，在朝廷里谋了个体面的差事，得以在异域安身立命。
射雉一矢亡，终以誉命
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易。凶。
上九之阳，阳多阴少，多动少静，意味漂泊不定。旅人身在异地，不是土生土长，难免不被人欺生，你不行时他们笑话你、欺辱你。你一旦过好了他们还要妒嫉你、陷害你。六五爻代表旅人好不容易凭借一己之长在异地他乡获得大五赏识，得以安立命，生活境遇刚刚有了改善，却又遭人陷害，䘮失了所得到的一切，不得不重新过上流浪的生活。这就是“旅人先笑后号咷”。“丧牛于易”讲得是王亥的事迹。王亥曾客居易国，畜牧牛羊,一度荣显。后遭人陷害，被易国国君杀死，并夺其牛羊。经文使用这一典故来比喻上九爻所代表的旅人的处境。“凶”是断辞，断，即筮遇此爻有凶。
旅人先笑后号咷
旅卦，古人是为探问旅居异地的家属生活状况的疑问而设计的，它包含了旅人在异域生活的所有可能的情形。一个人在异地谋生，没有亲朋好友的帮助，一切都要靠自己努力去争取，还有可能遭遇他人欺生，一定十分不易。他们有的人可能也会生活很好，如六五爻代表的那个状况。他们有的则生活毫无起色，一直过着流浪而居无定所的生活，如上九爻所代表的情况。 初六代表旅人已经出发尚未到达目的地，六二则代表旅人刚刚到达目的地。九三则代表旅人在异域生活艰辛还未落脚。假如有人因思念旅居于他乡异地的亲属而去卜卦，想了解亲人在异域的生活状况，卜师便可以使用旅卦为其筮算。但是卜筮的结论真得就是他乡人的实际状况吗？其实不是的。因为在古代通讯与交通极不发达，人们实际是无法获知旅人的实际生活状况的。卜卦实际就是求得神明的帮助来了解这些信息，“神”就一定能知道么。在易卦里“神”就是卦里的规则，它把所有可能的状况都包含在爻里面，爻所反映的情况是概率。只是在古人的意识里，神所说的就为真，就是真实的实际状况。在古代占卜就是探问神明旨意的技术。
第一次听曾仕强教授讲《易经》中的“旅”卦的时候，我哭了，或许，每个人来到人世，注定只能作为过客，匆匆而来，艰苦求生。
今天稍作整理，写下来，分享给屏幕前的你——
司马迁在《史记》里曾说：“文王拘而演周易”。
《周易》是文王被囚禁时推演的，那时，周国的强大引起了商纣王的不满，所以纣王将其召唤入商，想要因此制服或除掉他。
当周文王离开自己的领土，远走他乡，他就变成一个旅人，他将自己的心情，以及他的遭遇通通写在了今天要讲的第“”五十六卦“——“旅”卦中。
在《易经》里，“旅”卦是“丰”卦的下一卦，“丰”代表着丰硕、丰盛的景象，然而物极必反，“丰”到了尽头，就会迎来“旅”。
什么叫丰？就是突然间你的亲戚朋友都来了，而且都是你的故交，你会知道，你丰盛了。
可是，突然有一天，你的亲友都不跟你来往了，打电话不接，找人找不到，你就知道，你是旅人了。
孔子在为《易经》作的《序卦传》里有句话，叫“穷大者必失其居。”
就是说，当这个“丰”，丰到无穷尽的时候，你会知道，你没有办法永久维持的。因为有人会看你不顺眼，有人会想尽办法要把你拉下来。
此时，你自然“必失其居”，最后连家都顾不了，最终远走他乡，成为“旅人”。
这个“旅”，在易经里其实很严重的，用一个词形容，那就是“家破人亡”。
旅“卦一个卦，道尽了一个人的一生。
因为我们每个人都是一个过客，从呱呱坠地开始，来到这个地球上走了一程，你不是这里的主人，也注定不能随心所欲。
如果你了解了“旅”的心情，也许就会知道，当你为了种种原因，背井离乡，当你来到地球上，做几十年的客人，你应该怎样安身立命，怎么样安度一生——
旅卦也许有人会问，旅卦的后果是什么？
我想只有一个——看你的心态如何。
周文王为“旅”卦写的卦辞是：“旅，小亨，旅贞吉。”
“小亨”的意思就是说：处在旅卦，只能求小亨，苟安，不能求大安、久安。
因为假定是国破人亡的时代，你不得不逃难到外面去，此时的你能求的只能是保命。
“旅贞吉也”则是指：旅中人，如果你守正，按照一些原则行事，你还是可以吉祥，不一定都是凶的。
什么原则呢？仔细看旅的卦象：
从易经的理论来看，旅的上卦为离，代表火，下卦为艮，代表山，合在一起，就是山上有火。
一座山，上面着了火，第一你跑不掉，第二火会蔓延。
一但火火势蔓延开来，一切后果不堪设想。
所以从整体的卦象来看，你要谨小慎微，要懂得适可而止。
一个人旅行在外，你要跟当地的人处的好，你不要到处嫌这个嫌那个，不要过分地要求，你不要到哪里都看不顺眼，这样才能得到可能的支持。
你要知道，我是客人，当地的状况我不是很清楚，所以要小心，不要得罪了地头蛇，否则麻烦会不期而遇。
因为你并不清楚这里的势力是什么样子，这里的风俗习惯和故乡有什么不同，你一时想了解，没有那么容易，所以你做任何事情要适可而止。
接下来，我们一起来看“旅”的每一个爻辞——
初六爻即便不熟悉易经，看到旅的卦象我们也会知道，初六是阴爻。
一个阴爻，又处在非常低微的位置，很显然这是一个弱小的开端。
一个人远走他乡，独自要出去闯天下，甚至逃亡，其实是非常难的。
所以文王为初六写的爻辞直截了当：“旅琐琐，斯其所取灾。”
也就是说，在刚刚踏上旅途时，你会有很多琐碎的事务，你没有帮手，所有的事情必须要亲自料理。
就像一个大学毕业生，刚刚走入社会，不可能一下子做出一番事业，你只能从很琐碎的事情做起。这是必经之路。
如果你的学历再差一点，那你就只好去打工。
这时，你举目无亲，身边一个伸手的人都没有。
从易经的解释来看，初六爻与九四爻本是相应的，如果可以，初六能得到九四的帮助。
但在旅卦中，九四爻上面是一个阴爻，阳爻被阴凌乘，所以自顾不暇，既然自己都水深火热，自然也就无法施以援手。
如果用生活的场景形容的话，此时的旅人作为旅居他乡的过客：
上面没有人拉你一把，下面所有人都冷眼看待，就像那些为生存而行走天涯的旅行者，由于人生地不熟，注定会遇到诸多困难，甚至会落入饥而不得食，寒而不得衣的境地。
可是，可是！
千万千万不要因为眼前这种现实就怀忧丧志，你就认为我这辈子没有前途了，我就这样混下去算了。
不可以！
初六爻的小象写的很清楚：“志穷灾也。”
它的意思是说，你的旅琐琐完全是因为穷途失气才引起的小灾。
你看到“旅琐琐”时，应该提高警觉，但那种奋斗的信心跟志气不能丧失。
你必须要面对现实，要想办法去改变。只有这样你才有翻身的一天。
否则你永远只能一辈子这样旅琐琐了。
记住：所有的穷途末路都只是暂时的，我们还要好好做，还要想办法来改变眼前这种状况。
初六的困境是每个旅人必经的过程，只有不怨天尤人，好好面对现实，想办法改变，才有可能进入六二爻。
六二六二是旅卦的第二爻。
虽然也是一个阴爻，但它跟初六不太一样。六二处在艮卦的中间，上面是一个阳爻。
从易经来看，下阴上爻一般会相处比较和谐，更容易在生活中得到帮助。
所以，六二的卦辞说：“旅即次，怀其资，得童仆贞。”
整句话是说：旅途当中得到了居住的场所，有了暂时安身的地方，有了生活的物资，还得到了童仆帮忙。（“次”在这里的意思是住所。）
也就是说，当你熬过了种种磨难，终会有一天，有安身之地，有生存的物品，也有了帮衬的人，如果真的这样，那实在是太好了！
因为这样一来，你就可以摆脱旅琐琐的纠缠，有些小事情总算有人搭把手了。
这时，你的生活虽然不是很安定，但也可以腾出一些时间和资源来做自己想做的事情了。
对于一个危机四伏的旅卦来说，这一爻是充满美好的。
但是别忘了，旅卦的下卦是山，当你经过努力，终于走出初六爻的困境，在当地安定下来时，请记住，一定要懂得“止”。
然而，人心往往不足，很多人走出困境后，并不满足于现状，于是得寸进尺，想要得到更多的资源。
这时，旅人就进入了第三爻：九三。
九三九三爻的爻辞写的是：“旅焚其次，丧其童仆，贞厉。”
翻译成白话就是，住所被焚毁，童仆跑光了，你危险了。
看到这里，不知你是不是会打一个寒噤：为什么好不容易建立的基业被毁于一旦？为什么家被毁，人丁散？
因为你得罪了主人。
举个形象的例子：
假如一位华侨长期旅居国外，刚开始受尽委屈，后来经过自己的努力，获得了一定的经济收入和社会地位。
这时，他想要扬眉吐气，于是计划参与当地的政治，想要竞选纽约州州长，竞选总统，你觉得他会一帆风顺么？
你本是寄人篱下，靠主人的宽容获得了一席之地，你不知感恩，反而还想收买当地的人心，说句不好听的话：你这是要霸占主人的地盘。
当地君王哪个能受得了？
你自然会四处碰壁，重重阻挠，甚至让你家破人亡。
当然，有很多聪明的华侨就做的很好，他们在当地只安心做企业，只希望和周围人相处融洽，绝不过问政治，绝不参与时事。
也许有人会说他蠢，其实这是对当地人的一份尊重。
九三的小象是这样写的：“旅焚其次，亦以伤矣，以旅与下，其义丧也。”
失去住所，已经足够悲伤，你旅居他乡，寄人篱下，还不知满足，你已经失去了作为旅人应有的态度。
为什么你把自己搞到所有的东西都失去了呢？就是因为你过分了。
当然这种过分，有时是主动的，有时是被动的。
还记得孔子周游列国，当他来到陈国时，有人笑他知其不可为而为之，有人讨厌他：你到我们这里来干什么？甚至连渡口在哪里都不告诉他。
当他在郑国与弟子走散，有人嘲笑他：如丧家之犬。
孔子一生周游列国，传播思想，用一生的时间演绎了“旅”的含义。
作为精通易经的学者，他一定知道自己在走“旅”卦，他坚持只做初六，六二，绝不上九三，但仍旧免不了遭遇磨难。
为什么？
因为他的能力危及了当地人的利益。
孔子之所以最后绝粮于陈，就是因为楚国想要聘请他，但陈国担心他一旦去了楚国，楚国就会因此强大，这样对陈国不利，所以要痛下狠手。
个人的才能过高引来杀身之祸，这是另一种“家破人亡”。
九四当人们千辛万苦走过九三，进入九四爻，会怎样呢？
仔细看卦象，九四是一个阳爻。
阳刚之躯，身居上位，说明他很有才，很能干。
可是，从易经的角度来看，阳刚的九四处在阴爻之下，日子并不好过。
所以处于九四境遇的人应该明白，无论你在什么地方，都只是你暂时栖息的地方。因为上级随时可以将你流放他地。
九四的爻辞是：“旅于处，得其资斧，我心不快。”
就是说，你只能暂时呆在这里，得到一些工具（斧头），但得不到真正可用的资源，想要活命，你就需要自己动手去做。
做，你可以勉强糊口，不做，死的活该。
就像一个人，小的时候，你是初六，是六二，你有什么错误，他人还可以原谅你，说你“童言无忌”。
但当你到了九三、九四，你已经有了独当一面的才能，甚至对他人构成了威胁，这时，你稍微出一点差错，可能会连住的地方都被烧掉。
这时，想要保命，只有坚守正道，恪守其分，你才有可能顺利度过危险的九四爻，进入“六五”爻。
六五六五是一个阴爻，他上面是上九，下面是九四，都是阳爻，一个柔爻处在上下两个刚爻之间，日子会好过么？
一个词可以形容六五的心情，那就是“动辄得咎”。
六五的爻辞是：“射雉一失亡，终以誉命。”
用曾仕强先生的话来说：整句爻辞，没有一个“旅”字。
这其实在告诉我们，旅行终究不是长久之计，你最要紧的是能够顺利地离开，终结你的旅程。
就像老百姓常常讲的：
做一个人最要紧最要紧的，就是最后能够善其终，能够死得心安理得，能够把这一生好好了断。
这是旅卦六五爻给我们的最大启示。
旅卦小象说：“终以誉命，上逮也。”
意思就是说，想要获得好的结局，应该上下亲近，与九四、上九都相处融洽。（逮，这里是亲近的意思。）
六五好不容易来到高位，可以任性妄为么？当然不可以。
他必须小心翼翼，想办法亲近上下左右，才能顺利在这里生活。
换句话说，你一定要知道你的主人是谁，因为这是他的地盘。你一定要获得下级的认可，因为很可能你会在他们身上栽跟头。
相信，凡是常常出门旅行的人都有这方面的经验。
上九六五告诫人们，只有尊重当地人，与左邻右舍处好关系，你才可能“终以誉命”，得到美誉。
但如果你一味地盲目自大，目中无人，你将无可挽回地来到“上九”爻。
上九爻是旅卦的最后一爻，从易经来看，它是一个刚爻，又处在最高的地位，所以必定凄凄惨惨。
上九爻的爻辞是：“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。”
翻译成白话就是：你一个旅人，你却过分自大看不起人，到处得罪人，你就好比是巢下有火，随时会遭遇不测。
整个旅卦，到了上九爻，终于出现了一个字“凶”，换句话说，你从此在易经的情景中，丧失了顺势。
易经里，常用“牛”来比喻顺利。所以，丧牛，一定是凶。
写在最后看完整个卦辞，不知你是怎样的一种心情？
司马光曾说过，由俭入奢易，由奢入俭难。
本来拥有丰厚的资源，突然有一天你发现种种的资源都是匮乏的，
当人生从高峰跌入低谷时，日子确实并不好过。
所以你要记住：
旅是丰的不良后果，当你丰的时候，要想到旅的困境，很多事情要适可而止。
当旅来临时，心里要充满希望，因为物极必反，总有一天你会恢复往年的荣景。
旅行是让我们知道，天外有天，让我们知道每个地方有每个地方的生态环境，有不同的风俗习惯，彼此要尊重。
我们要懂得尊重别人，也要懂得尊重自己。
也许有人说，古人的旅之所以危机四伏，是因为生活环境非常艰苦。
如今的“旅”是一种放松，是充满喜悦和期待的。
其实你错了。
当我们出去旅游时，都是在最合适的季节，到人家最美的地方，对方拿了我们的钱，给了我们很好的服务。
你用的都是别人呈现的最好的东西，又何谈“旅人”？
更别提出去碰到车祸，出去碰到地震，碰到人家那边正好暴动……
所以很多事情，也许从表面总觉得，不过如此，深一层去看你就会发现，有太多问题。
在旅的时代千万记住，它可以锻炼你的才智，学到很多东西，就像那句老话，读万卷书，行万里路。
但是请不要因此忘记，旅卦也可以毁灭一个人的意志。
人生是一场孤独的旅程，这里有危机也有磨炼，有眼泪也有欢笑，愿你能够做一个合格的旅人，到站时，你能说：
“我这一程，没白来一趟！”
好了，今天的文章就分享到这里，如果你喜欢，请关注，微思陪你一起，渡过这一段难忘的时光。
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