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地处胶东半岛北部的龙口市，旧称黄县，历史相当悠久。
黄县，不仅是《汉书•地理志》明确提到的东莱郡属县之一，并且早在秦始皇东巡时期，就已经名见经传，《史记•秦始皇本纪》载：“（始皇帝）二十八年，过黄、腄，穷成山，登之罘。”其中的“黄”，即黄县。
虽然黄县建县的精确年代已很难考证，但不少研究者都认为黄、掖两邑至少在战国田齐时期就已初具规模。当然，在之前的莱子国时期，黄县境内已有城郭，只不过那时还没有使用“黄”字作为这一区域的名称。
（本文配图均为城后淳于村周边的场景）
黄县深厚的历史底蕴，不仅体现在众多的文化古迹上（比如莱子国归城遗址和莱山月主祠等），还体现在一些特色的复姓中。
胶东半岛的本土复姓并不太多，较为典型者，当属“淳于”和“太史”。而巧合的是，这两大复姓都集中在黄县的区域内，并且定居黄县的时间可追溯到东汉乃至战国。战国名人淳于髡的具体籍贯或许还有不同说法，但汉末三国名将太史慈是东莱郡黄县人这一点，则在《三国志》中言之凿凿。
黄县太史氏，自太史慈之后，名人不多。而黄县淳于氏沉寂了一段时间后，在唐代又重新登上历史舞台。淳于难、淳于朗兄弟在隋末唐初为半岛区域内的枭雄人物，后来归顺唐朝，被分别任命为登州刺史和莱州刺史（《资治通鉴》中有记载）。
在唐代之前，半岛只有莱州而无登州，登州之设，即从淳于难开始。当时淳于难占据文登为根基，唐朝方面接受他的归顺之后，就以文登之“登”字作为半岛东部新设之州的名称。登州治所迁到蓬莱，则是几十年之后的事情了。
不过，除了淳于难、淳于朗兄弟二人，终唐之世，黄县淳于姓又鲜有知名者。这或许与唐宪宗时期避讳改姓有关。《旧唐书》载：“贞元元年十二月，壬寅，改淳县为清溪县，姓淳于者改姓于。”一直到了唐朝灭亡后的五代时期，才重新有胶东淳于姓人物出现在正史当中。
这位胶东淳于姓人物，就是后唐大将霍彦威帐下的幕客淳于晏。淳于晏的籍贯，在当时的史料中仅记载为“登州人”。但清代的《山东通志》进一步补充为黄县，依据为立在蔚阳山的淳于髡墓神道碑，撰写碑文之人，就是淳于晏。
蔚阳山在龙口市东部（诸由观镇），蓬黄交界处。因为古代有淳于髡墓及神道碑在此，黄县淳于家族一直将此视为祖居地。现在仍有淳于姓人分布的城后淳于村（龙口市东莱街道），村志就记载说：“明朝中前期，淳于姓由现在诸由观镇蔚阳山下淳于故里迁来落户，称淳于村，一九八一年更为城后淳于村。”
在上世纪八十年代，淳于村更名为城后淳于村，主要是因为避免重名。当时，在诸由观一带也有一个淳于村。或许是因为那个淳于村距离蔚阳山祖居地更近，就没有改名。而实际上，诸由观镇的淳于村，如今已无复姓淳于的人。
类似的情况，在胶东半岛其他县市区也有。比如，莱州、莱阳、蓬莱、招远等地都叫做“淳于”或者带“淳于”字样的村庄，相传都与淳于姓有渊源，但如今均难寻淳于姓踪迹。
实际上，即便在城后淳于村，淳于姓也不是唯一的姓氏。这个村还有曲、王、单、冯、程、邹、迟等十多种姓氏。不过就算如此，城后淳于村也称得上是如今胶东地区为数不多的淳于姓聚居地了。根据上世纪八十年代的统计，村里的淳于姓约九十户。现在的详细情况暂不了解，但应该也是在此规模上下，浮动不会太大。
当地的淳于姓取名基本都是两字，加上复姓，就是四字姓名，读起来倒是朗朗上口。如果你在烟台范围内遇到了淳于姓的朋友，不妨寒暄一下，说不定就与这个村有联系。
在封建社会时期，女性的社会地位很低，她们中的大多数人不会读书写字，只能待在家中相夫教子。在当时，医术也是传男不传女的，我国古代的名医基本都是男性，例如孙思邈、华佗、李时珍等人。但是中国拥有数千年的历史，在此期间也涌现了一批女性大夫。
女性大夫最早出现在西汉时期，义妁是中国历史上第一个被史料记载的女医生，她也是中国古代四大女医之一，另外三人为两晋时期的鲍姑、宋代的张小娘子和明代的谈允贤。她们都擅医通药，悬壶济世，受到百姓尤其是女性患者的敬仰与歌颂。汉代除了义妁之外，还有一名女医也被记录在史料中，她就是淳于衍。但是与流芳百世义妁不同，淳于衍最后落得了一个令人唾弃的下场，这究竟是怎么回事呢?
《汉书》中曾多次提到淳于衍，《宣帝纪》《霍光传》《孝宣许皇后传》中均有多出涉及到她，并非因为她的医术精湛，而是因为她陷入了一桩宫廷阴谋之中。
汉代时期，民间出现了一批女性大夫，朝廷会定期挑选，医术高明者常常被应召入宫中担任宫廷女侍医。宫廷女侍医在当时相当于妇产科大夫，为宫中的权贵女眷们治疗一些妇科疾病，也为她们接生。淳于衍医术精湛，又是大将军霍光的夫人所器重的人，所以时常进入宫中为怀孕的皇后许平君看病。淳于衍的丈夫想要升官发财，就让淳于衍拜托霍夫人将他调到安池监去。霍夫人当时想将自己的女儿霍成君嫁入宫中成为皇后，就以此利诱淳于衍，教唆她在治病之时，投毒杀害许皇后，并许诺事成之后，二人共享富贵。
经过深思熟虑后，淳于衍答应了霍夫人的请求，在许皇后分娩之后，将事前偷偷带入宫中的附子与其他药物混合在一起制成药丸送给许平君服用。许皇后服下药后，头晕脑胀，胸中烦闷，便问淳于衍：“药中是否有毒?”淳于衍说：“没有。”没过多久，许平君便去世了。后来霍家因为谋反而倒台，淳于衍谋害皇后一事也被牵扯出来，最终落得一个坐罪处死的悲惨下场。
虽然《汉书》中对于淳于衍医术的描述并不多，但是能被应召入宫担任女侍医，她的医术也不会太差。但是她被利欲冲昏了头脑，忘了医生本该治病救人，严重违反医德，成为了中国医学史上第一位被史料记载的故意杀人的医者，实在不是一个光彩的角色。
8月27日，资深演员淳于珊珊在个人社交账号上分享了一段跳舞视频，曝光了自己的近况。
画面中，淳于珊珊穿着一身黑色衣服出镜，脖子上戴着项链做点缀，打扮年轻有活力。虽然年纪不小了，但他的心态一点都不老。他对着镜头扭腰摆胯跳舞，样子十分逗趣。
已经54岁的他，身手灵活，身材健硕似小伙，状态相当好，难怪演出邀约不断。
事实上，淳于珊珊私下很喜欢运动，平日里他经常上传在户外健身的视频。
之前，他现身公园玩单杠，他双手紧握单杠，双腿抬起在空中画圈，整个过程他表现得很轻松，看得出来他的手臂和腰部力量都很惊人。
网友们看了视频后，纷纷留言大赞他体格太好了，一点不输年轻人。
提起淳于珊珊的名字，大部分观众都不陌生了。从80年代出道至今，他演过很多影视剧，虽然不算大红大紫，但精湛的演技让人印象难忘。
刚入行的时候，淳于珊珊一连主演了《黄河大侠》《百变神偷》等影视剧，迅速打开知名度。
不过，他没有继续在内地娱乐圈发展，反而远赴新加坡拍戏，《真命小和尚》《鹤啸九天》便是这个时期的作品。
工作期间，淳于珊珊遇到了一生挚爱，比他小4岁的新加坡美女吴楚君。
尽管两人有着各种各样的差异，但爱得义无反顾，很快就认定彼此。婚后，吴楚君为他生下4个娃，分别是大女儿淳于艺笛、二儿子淳于皓越、三儿子淳于凯越以及小儿子淳于添越，一家几口生活幸福。
2001年，淳于珊珊携妻儿回国发展。然而，离开内地娱乐圈多年的他，已风光不再，很多观众都叫不出他的名字。
工作没保障的他，差点付不起孩子的学费。不过，他没有灰心丧气，正因为没有退路，他更加要坚持。
凭借着敬业乐业的精神，淳于珊珊的演出邀约越来越多，收入也越来越高。
事业上了轨道的他，孩子们也逐渐成长起来。其中，大女儿淳于艺笛已经24岁了。
数天前，他找来女儿、侄女跟自己一起拍视频，公开了女儿的近况。小姐姐遗传了父母的好基因，出落得亭亭玉立，美貌出众。
淳于艺笛从小喜欢唱歌跳舞，对娱乐圈很感兴趣，2019年曾赴新加坡参加选秀比赛。
可惜，竞争对手实力太强，她似乎没有拿到太好的成绩。之后，她就没参加过什么比赛了，不知道是不是已经放弃进圈。
由张太海执导、淳于珊珊主演的搏击题材动作片《三流勇士》已于6月14日全国公映。《三流勇士》围绕着非主流拳击手于红兵的绝境人生来展开剧情，人到中年，家庭生活一团乱，孑然一身的于红兵选择在擂台上复出，仿佛制造“失败”已成为他仅存的价值。
为成为“三流勇士”于红兵做足准备
想要真正演好于红兵有三难：一是专业的搏击动作，二是市井小人物的举止姿态，三是复杂又矛盾的内心体现。首先，于红兵的身份是拳击手，他是唯一一个在擂台上打败过陈麾的人，那么专业的拳击动作必然是塑造这个角色的硬功夫。在外力方面，有强大的教练团队教淳于珊珊格斗技术，除了董江涛、康恩两位，昆仑决和功夫之王双料世界金腰带拳王郑召玉、昆仑决轻量级中国拳王孔令丰都亲身执教。而自身方面，淳于珊珊早在14年就已经开始接触拳击运动，除了片场拍戏，只要有时间他就会去拳馆学习拳击。在接到于红兵这个角色后，更是在拳馆与专业拳手练习了三个月，与他们同吃、同住地下室，几乎达到奔溃的状态，这些付出都是为了做一次好电影，一次不一样的电影。之后也参加了几场业余比赛，成绩两赢一输，亲身体验了拳击手的真实生活与职业生涯。
淳于珊珊何以挑梁男一号？
如果说过往的角色是淳于珊珊表演技巧上的积累，那于红兵的意义则在于抛开所有的技巧，将一个厚积薄发的好演员以主视觉重新让大众认识。于红兵这个人物有太多的层面，他隐忍又挣扎，因为比赛需要，他跳绳无果后选择药物、跑步后捂汗入睡，最后成功减重。影片只有短短几秒的镜头，但从跳绳姿态和那一滴一滴流下的汗来看，这绝非是因为电影而一时的作秀，这是实打实的拍摄，全情以角色的身份去投入，那付出的精力自然不言而喻。于红兵这个带着悲剧色彩的人物，演员淳于珊珊对他也在毫无保留的付出。
淳于珊珊没有“大开大合”的情感爆发，取而代之的是贴切人物的真实。要演出喝醉又清醒的状态其实很难拿捏，淳于珊珊的表演里，喝醉不是烂醉如泥，也不是张扬闹事，他把于红兵那份作为拳手的尊严和被生活挫败的感受相结合，在面对影楼老板的时候展现出一种期待，他能将洗好的照片带给自己，而女儿拍的照片对他是一种心灵上的安慰和鼓励。
淳于珊珊更是把于红兵的不入流，甚至有一点落后的举止表演的很真实，于红兵的爱好是山东快书，也不懂怎么用手机自拍，要饰演这样一个与周遭有点格格不入的角色，也很考验演员的表演能力，太呆板了会显得刻意，但淳于珊珊的表演会让观众毫不犹豫的代入，他就是于红兵，那个不懂得自拍，有点刻板的中年男人。
于红兵也是一个有一点大男子主义的男人，断然是不会接受被安排好的一切，在接完前妻电话街头抽烟的那场戏份中，淳于珊珊很有力度的演绎了一个极度烦躁又无奈的男人的状态。于红兵被分手的时候没有哭，被对手击败的时候没有哭，唯独送女儿离开的时候在车上独自落泪，淳于珊珊的这段落泪太心酸，情绪太丰满，这不是一个失败者的落泪，而是一个父亲的落泪。
于红兵的年龄定位是中年，他的“颓废式”现状与那份挣扎、纠结的心态是这个人物最重要的内核。因搏击的受伤而造成步履蹒跚的走路姿态，两眼无光，最后拖着残存的躯壳，走向未知的命运。在淳于珊珊的演绎下，观众看见了一个非常真实的小市井人物：谁规定你努力了就能成为马云，就能成为杂志书刊的封面人物？这段无言的戏，没有爆发的情绪，却给人内心以巨大的冲击。
三流勇士于红兵的退场 是一流演员淳于珊珊的登场
淳于珊珊是一个很纯粹的演员，见过大风大浪，却从来都以谦卑的姿态前行。真正的演员是什么样的，在普遍浮躁的娱乐圈里，恐怕很少有人会停下来认真思考这个问题。一部电影只有两个小时，但对一个角色的准备时间往往需要一年半载，演一个角色不是模仿也不是想象，而是在生活之中找到与之共通的细微的情感体验，于红兵不是淳于珊珊，但淳于珊珊塑造出了于红兵，让这个人物立体，让这个人物仿佛真实存在。
于红兵是淳于珊珊演员生涯的一次新佐料，作为一个演员来说，于红兵是一个不小的挑战，无论是他的表达能力，包括台词、肢体、表演节奏，还是情感上的处理，在镜头面前都是说不了谎的。影片中那句经典的台词，“你的人生只有1%的时间在擂台上，99%的时间在擂台外”，那用在演员身上，那就是“你的表演只有1%的时间在荧幕上，99%都是在为角色准备中”。这次，淳于珊珊很好的交出了一份满意的答卷，三流勇士于红兵的人生失败了，但是一流演员淳于珊珊会被观众所记住。
这些成语你一定闻所未闻，它们的来源也让人意想不到，一起来欣赏吧！
以下是对这些成语的简要介绍：
1.椿龄无尽：chūn líng wú jìn
这个成语的意思是像椿树一样长寿，常用做祝人长寿之词。
它的出处是《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”。在宋代的柳永的《御街行》中就有“椿龄无尽，罗图庆，常作乾坤主。”这样的诗句。因此，椿龄无尽一词不仅传达出对人们寿命长久的祝福，也寓含了对生命力量的赞美和颂扬。
2.瓜瓞绵绵：guā dié mián mián
这个成语寓意如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样，形象地描绘了子孙繁衍生息的情景。“瓜瓞绵绵”常被用来作为祝福语，祝颂子孙昌盛。
这一成语源自古代诗歌集《诗经·大雅·绵》中的诗句：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。” 这句诗既表达了古人对生命延续的热切期望，也体现了他们对家族繁荣昌盛的美好祝愿。
3.尸位素餐：shī wèi sù cān
意思是未尽职守，占着职位，光领薪水不做事情。
这个成语最早出自于东汉·班固《汉书·朱云传》。"尸位"是指空占职位不尽职守，形象地描绘了那些占据职位却不履行职责的人；而"素餐"则意味着白吃饭，即那些不劳而获的人。因此，“尸位素餐”形象地描述了那些身在其位，却不谋其政，不尽其责，只是白吃饭的人的行为。在实际应用中，该成语常用来批评和讽刺那些不尽职尽责，或者不作为的官员或员工。
4.寒蝉仗马：hán chán zhàng mǎ
这个成语的意思是像皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样，一言不发，一句话都不敢说。
它出自《新唐书·李林甫传》。在原文中，“君等独不见立仗马乎？终日无声而饫三品刍豆，一鸣则黜之矣。”这段话形象地描绘了立仗马的形象，进一步借此比喻人们在某些权势面前不敢发出自己的声音，只能保持沉默。
5.河倾月落：hé qīng yuè luò
这个成语的意思是表示夜将尽。
它出自元代陈樵的《月放过赋》。在原文中，陈樵写道：“河倾月落，馀欢未歇。”。
在实际使用中，“河倾月落”一般作为宾语或定语使用，用于描述深夜的场景。例如，在清洪升的《长生殿·偷曲》中就有：“你看 河斜月落 ， 斗转参横 ，不免回去罢。”这样的用法。
6.竹烟波月为zhú yān bō yuè
这个成语的意思是雾气中的竹林和月照下的波纹，用以比喻月光下秀美的景色。
它出自唐代诗人白居易的《池上篇》。在实际使用中，“竹烟波月”可作为主谓式用法，作谓语或补语使用，含有褒义。
7.一枕槐安：yī zhěn huái ān
"一枕槐安"：泛指梦境，比喻一场空欢喜。
源自唐代李公佐的《南柯太守传》。故事中，东平书生淳于棼在槐树下睡觉，梦到自己到了大槐安国，娶公主为妻，成为南柯太守，享受了荣华富贵。然而这只是他一场梦，醒来后发现什么都没有。因此，“一枕槐安”泛指梦境，也比喻一场空欢喜。此外，这个成语还寓意世事无常，富贵荣华不过是瞬息之间的事情，不需要过于执着。
8.一枕邯郸：yī zhěn hán dān
这个成语的意思是比喻虚幻的梦想，与“一枕黄粱”有相同的含义。
它的出处来自唐代沉既济的《枕中记》。故事中，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，然而这只是他的梦境，醒来后发现什么都没有。因此，“一枕邯郸”被用来比喻虚幻的梦想或者一场空欢喜。
9.不矜不盈：bù jīn bù yíng
该成语由两个汉字组成，"矜"意为矜持，拘谨；"盈"意为多余，过分。因此，“不矜不盈”整体上的意思是不矜持，不过分，形容态度把握有分寸。
这个成语的出处来自唐代文人韩愈的《河南府法曹参军卢府君夫人苗氏墓志铭》。在这篇墓志铭中，韩愈写道：“既寿而康，既备而成，不歉于约，不矜不盈。”，由此可见，“不矜不盈”这一思想观念是倡导处事应对有度，保持中庸之道的生活态度。在实际使用中，它可以作为谓语、定语或状语来使用。
10.如堕烟海：rú duò yān hǎi
这个成语的意思是比喻迷失方向，找不到头绪，抓不住要领。
它出自南朝宋·刘义庆的《世说新语·赏誉》。在实际语境中，常用于描述面对复杂情况或困难问题时，感到困惑、茫然，无法找到解决问题的方法或方向。例如：“他在这个问题上真是如堕烟海，一点头绪也没有。”
11.以白诋青"：yǐ bái dǐ qīng
这个成语的意思是以白色诋毁青色，比喻用自以为是的偏见去否定别人。
它出自清·袁枚的《随园诗话》。在实际语境中，该成语常用作谓语或宾语，主要用于书面语。例如：“他以自己的偏好为尺度，总是以白诋青，这是非常不应该的行为。”
12.橘化为枳：jú huà wéi zhǐ
这个成语的意思是比喻人由于环境的影响而变坏。
它出自春秋·齐·晏婴的《晏子春秋·杂下十》。在实际语境中，该成语常用作谓语或宾语来描绘一个人的性格或行为由于环境因素而发生负面转变的情况。例如：“他生活在那样的环境中，难怪会橘化为枳。”
13.烘炉点雪"hóng lú diǎn xuě
这个成语的意思是大火炉里放进一点雪，马上就会融化。
比喻对问题领会极快，或者一经点拨，立即悟解。此成语出自《雪山集·大慧禅师正法眼藏序》。在佛教中，“烘炉点雪”也有无常、虚幻的含义。在实际语境中，该成语常用作谓语或宾语来描绘一个人对问题理解的迅速和深刻。例如：“他对这个问题的理解就像烘炉点雪一样，一下子就明白了。”
14.心如悬旌：xīn rú xuán jīng
这个成语用来形容心神不定。
它的出处是《战国策·楚策一》：“寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。”这段话形象地描绘了心神不宁的状态。在实际语境中，该成语常用作谓语来描绘一个人内心的不安定或焦虑状态。例如：“他最近心里总是心如悬旌，无法静下心来工作。”
15.被褐怀玉：pī hè huái yù
这个成语的意思是身穿粗布衣服而怀抱美玉，用来比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
它出自《老子·德经·七十章》。在《老子》这部著作中，此句话的含义是表达了圣人的纯洁和美丽的喻意。在实际语境中，该成语常用作谓语或定语来描绘一个人虽然外表平凡，但内心却拥有真才实学的情况。例如：“他虽然穿着普通，却是个被褐怀玉的人。”
16.余霞成绮：yú xiá chéng qǐ
意思是晚霞像锦缎一样，形容晚霞色彩绚丽。
它来源于南北朝时期谢朓的《晚登三山还望京邑》这首诗。
这句诗的意思是残余的晚霞铺展开来就像美丽的彩锦，形象生动地描绘了晚霞色彩绚丽的景象。而澄江静如练则形象地描绘出江水平静如镜的画面。通过这种色彩、动静、形象等手法的对比描写，诗人成功地塑造出了一幅晚霞与江水交织的美丽画卷。在实际语境中，该成语常用作谓语或定语来形容景色美丽，特别是描绘晚霞的色彩绚丽。
17.青松落色"：qīng sōng luò sè
这个成语的意思是松树失去了青翠的颜色，旧时用来比喻世道衰败时人情的冷落、淡薄。
它出自唐代诗人孟郊的《衰松》诗：“近世交道衰，青松落颜色。”。在实际语境中，该成语常用作谓语或定语来形容世态人情的淡薄。
18.雨膏烟腻：yǔ gāo yān nì
这个成语用来形容在烟雨中的花草树木显得肥腴润泽，生机盎然。
它的出处是宋代柳永的《剔银灯》词：“艳杏夭桃，垂杨芳草，各斗雨膏烟腻。”。在实际语境中，该成语常用作谓语或定语来描绘景色的美丽和生机。
大鹏带各位一起探索了一些你可能从未见过的成语，它们的出处也让人感到意外。
这些成语不仅丰富了我们的语言，还展示了中国文化的博大精深。它们让我们看到了古人的智慧和幽默，也让我们对汉语有了更深的理解。
然而，这只是冰山一角。汉语中还有无数奇妙的成语等待我们去发掘。
每一个成语都有它独特的故事和历史背景，它们是中国文化的瑰宝，值得我们去珍藏和传承。
（原创不易，抄袭搬运必究）
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