【出处】《资治通鉴》第188卷 唐纪4
【原文】五月，窦建德遣高士兴击李艺于幽州，不克，退军笼火城。艺袭击，大破之，斩首五千级。建德大将军王伏宝，勇略冠军中，诸将疾之，言其谋反，建德杀之，伏宝曰：“大王奈何听谗言，自斩左右手乎！”
【译文】五月，窦建德派高士兴在幽州袭击李艺，没有攻克，撤军到笼火城。李艺袭击了高士兴，重创高军，斩首五千级。窦建德手下的大将军王伏宝勇猛机智，全军数第一，众将领嫉妒他，说他要谋反，窦建德杀了王伏宝，刑前王伏宝说：“大王怎么能够听信谗言，自己断了自己的左右手呢！”
【解析】几乎所有人看完这个故事，无不对王伏宝的死亡感到遗憾，为什么战败之际，窦建德还自毁长城，自斩左右手，怪不得窦建德败于李世民之手。听信谗言的领导没好结果。但是，我们坐下来细细想一下，窦建德作为一代枭雄，这么简单的道理都不懂？他不知道王伏宝是被谗言陷害的？窦建德不是继承位置的君主，而是自己白手创业打出来的位置，脑子笨是上位不了的。他绝对是经过深入的政治思考的，权谋网认为，他是出于这样的考虑：
1、威信的需要
窦建德派高士兴攻打李艺没有成功，反而被李艺偷袭，被人家斩首5000人。这个巨大的伤亡数字，无疑对领导威望是个极大的损伤，属下人，肯定议论纷纷。如果这时候处理高士兴，无疑，窦建德是打自己的脸。这时候，正好王伏宝送上门来，只能借他的人头已用。转移焦点，重新树立自己的权威。历朝历代的领导，自己失败了，很少做什么罪己诏，都是找替罪羊，或是转移公众视线。
2、团结的需要
王伏宝个人勇猛机智的反面含义就是好大喜功，太个人主义，让大家都没功劳，所以，身边的将士都很记恨王伏宝，所以纷纷向窦建德进献谗言，这说明大家都讨厌王伏宝，窦建德，这时候内部不稳，杀了王伏宝，其实是对众多将士的一个讨好，能让这些将士团结起来一起作战，挽回失败的局面，不然，大家都忙于内斗，哪有心思打仗。所以，杀一人而众人高兴，所以不得不杀。
3、震慑的需要
巨大失败之后，组织的内部就会出现悲观主义，投机派就会上位，他们就想利用这个失败的外部环境，趁机浑水摸鱼。以达到自己的个人目的。作为最高领导的窦建德，必须震慑住那些蠢蠢欲动的势力。眼皮子底下最有实力和可能造反的就是王伏宝，所以不能不提前解除掉这个隐患。尽管王伏宝没有这个心理，但要是他的属下黄袍加身呢？杀了他，就震慑了最大的势力，这样所有人更加听话。
经过上述的分析，我们能看出来，窦建德杀王伏宝从权谋角度是非常合理的。因为所有的领导心中，权力稳定永远是排在第一位的，任何和权力心思发生矛盾，都必须给权力让位。但是如何消除人人自危寒心的局面呢？其实等重大胜利之后，找个借口给王伏宝平反就行了。几乎所有的权谋型领导都是如此，因为权力心思不得不牺牲某些人，因为民心原因，之后不得不平反。窦建德也是如此。本文源自“权谋智慧”微 信 公 众 号
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。这听起来是多么充满了哲理，仿佛道尽了为人处世和世间沧桑，可名言是名言，放到自己身上，我们扣心自问能做到吗？
这绝不是打击各位，在看的基本都做不到，团灭也不是不可能。先不说现在所谓的大环境，单说我们各人的思想就是急功近利，恨不得一夜暴富，或者天下皆醉我独醒的傲然姿态，看啥都不顺眼，感叹时运不济，仿佛胸有百千甲，就等一个所谓的机会，然后就鱼跃龙门，天高任鸟飞。
哪里还能等个几年，更别说那些流言蜚语的伤害，不是我们几句就能轻松带过的。每个人总有逆鳞，我们可以忍受生活的磨砺，却不代表对于别人的险恶用心可以宽容大度，匹夫一怒，血溅五步的现实也不在少数。
我们怎样才能不在乎这些诽谤流言呢？是不是要成为了圣人才不会被人说三道四呢？这明显是不可能的，即使你在高高在上总有人和你不对付，这无关对错，只是利害关系无法妥协，毕竟不是有句，我又不是人民币，做不到人人都喜欢。
论语有言：“叔孙、武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于诽谤？”即使是孔子这样的大圣人也一样有叔孙、武叔等人毁谤，更何况是其他人呢？
王阳明：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。”
诽谤是从外来的，即使圣人又如何避免呢？人贵在自我修养，如果自己确确实实是个圣贤，纵然大家都毁谤他，也伤害不到他。
外因是不可控的，这一点我们必须清楚，守心诚明，需要坦然的面对自己，而不是活在一个自我描绘的童话世界，不管现实是残酷、美好、还是丑恶，我们所行即是我们最大的感悟，不要奢望更不要去臆想他人，我们唯一能做的就是把握自己。
因为这些毁谤流言从来就不会因为你的努力而杜绝，这也不是你与人为好就能消除的，就如孟子言：“有求全之毁，有不虞之誉。”毁誉在外，安能避得，只要自修何如尔！
“却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄，不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶终须一日发露。”
就像浮云掩日，怎么能伤害到太阳的光辉呢？如果自己只是个表面恭敬端庄而内心却空虚无德的人，纵然没有一个人说他的坏话，他内心潜藏的恶也终有一天会爆发出来。
所以我们修心不是去外求而在于内求，也只有自身是我们唯一能主宰的存在。但我们道心不明，私欲渐增，这也导致了我们不在内求，甚至觉得这都不是自己的问题，把一切的成因都归咎于外部，既没有了勇气去面对，更别说有效的去解决，只不过是日复一日的得过且过，美其名曰，平平淡淡才是真。
不遭人妒是庸才，这话说对不对，说错也不错，也许有人对你的诽谤，也是侧面证明你有过人之处，看事物总有两面性，我们既不要听信谗言，也不要妄自菲薄，要做到的也只是恪守本心，不管外界如何魑魅魍魉，但求此心光明，以无惧矣。
李白遭小人谗言，被玄宗赐金放还，他不敢明说，愤而写下千古名作
自韩愈将李白赞誉为\"谪仙人\"之后，李白就一直以大鹏的姿态匍匐在天宫之境，俯瞰人间，居高不下。倘若哪个不服气的家伙胆敢瞥看一眼，便会被其炙热的光焰所灼伤，李白用毛笔蘸上墨汁随便挥洒几下，落下的文采就能压倒一片。这就是李白对待瞧不起自己的人的厌恶方式，也是李白回敬他们的最佳方式。
虽然李白的剑术在大唐排得上名号，但\"十步杀一人，千里不留行\"这等违法犯罪的事儿李白还是有分寸的，笔下吹吹牛过过瘾也就罢了，真刀真枪的玩意儿咱不碰。况且写出一首好诗能得万人景仰，可犯罪却只能\"深藏功与名\"。对于一生为轻狂的李白而言，当然要选择名扬天下。于是一篇篇精彩绝伦的诗文，一个个跌宕起伏的故事，便铺展开来了。
世人皆知李白放浪疏狂，听过不少他压制别人的故事，诸如杨国忠为其研磨、高力士为其脱靴等著名段子。然而实际上李白的仕途生涯并没有这么潇洒，反而是经常受到上级的各种陷害和压迫，无处诉苦的李白只能将五味杂陈的情感融进字里行间。今天小解为大家讲述的这个故事就是这样，李白受到朝廷小人谗言陷害，因此被唐玄宗赐金放还，但是他又不敢明说明骂，只能诉诸笔尖。
那是在李白结识韩愈不久后，韩愈写信给主考官（据说是杨国忠和高力士），希望主考官多多提拔李白，有了韩愈的举荐信，李白自信前去应考。可谁知第一个交卷的李白，却被杨国忠称之为只配研磨，又被高力士称之为连提鞋都不配。李白愤而离场，并暗自下誓：总有一天，你们会兑现诺言！这才有了后面的戏码。
后来李白凭借玉真公主的引荐，终于得到唐玄宗的赏识，从此走向平步青云。玄宗每有闲情雅致，便召集李白赴会，对酒当歌，吟风弄月，好不快活。然而这样的大红人总有眼红的会嫉妒，在大明宫逛荡了三年，李白多次遭到小人排挤，终于唐玄宗听信了谗言，将其赐金放还，说白了就是比较体面的放逐。
这次失利有双重原因，第一是由于小人的陷害，第二是因为李白的狂人狂语得罪了不少权贵。总之，单纯的李白被坑了。他单纯地将第二个原因抛之不顾，而全然认为自己是被人搞下来的。李白大约也知道是谁，但是又不敢明说，因此只能写下这首千古名作，一来暗讽其人，二来暂长精神。
《行路难》
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这首诗写于公元744年，即李白被变相赶出长安的那一年。前两句描述了一场盛大的酒宴，这本是李白能够\"一饮三百杯\"的时刻，但他却\"停杯投箸不能食\"，其原因是政治仕途的失意消散了诗仙的仙气。黄河和太行山隐喻李白的抱负，而冰与雪则隐喻小人的谗言和陷害。
李白不能说是被人诬蔑，他只能感叹\"行路难\"，仕途真难啊！至于难的原因，虽然他没说，但相信读者都能深刻地体会到。最后李白十分无奈，但回想起姜子牙和伊尹两位前辈，顿时来了志气：总有一天，我会重返长安舞台，笑看云卷云舒。
这首诗几乎句句是脍炙人口的经典，起个头就能背诵全文，除了李白高超的文字功底之外，整首诗的象征手法亦非常出色。李白借行路来隐喻仕途，表面上看皆在写走路的事儿，但实际上字字不离仕途生涯，形容恰当，严丝贴切。好了，今天小解对于李白的解读就告一段落了，不知大家是怎样理解这首诗的呢？
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