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《救劫碑文》劉伯溫
天有眼。地有眼。
人人都有雙眼。
天也翻。地也翻。
逍遙在。樂無邊。
貧者一萬留一千。富者一萬留二三。
貧富若不回心轉。看看死期在眼前。
平地無有五穀種。謹防四野絕人煙。
若問瘟疫何時現。但看九冬十月期。
行善之人得一見。作惡之人不得觀。
有人行大善。即速抄寫四方傳。
富者捐資刊版。貧者抄寫天下傳。
寫一張。免一難。
抄十張。能保全。
倘若看見不傳送。一家大小受罪愆。
有人看破幾件事。逍遙快樂是神仙。
遭了此劫不上算。還有十愁在眼前。
一愁天下紛紛亂。二愁東西餓死人。
三愁湖廣遭大難。四愁各省起浪煙。
五愁人民不安然。六愁九冬十月間。
七愁有飯無人吃。八愁有衣無人穿。
九愁尸骨無人檢。十愁難過豬鼠年。
若得過了大劫數。纔是世間不老仙。
就是鋼打鐵羅漢。難過七月十三。
任汝金剛鐵羅漢。除非善事能保全。
謹防人人艱難過。天翻龍蛇年。
幼兒好。似朱洪武。
四川更比漢中苦。大獅吼如雷勝過。
早白虎。犀牛現出尾。
平地過猛虎。若問太平年。
架橋迎新主。上元甲子到。
人人哈哈笑。問他。
笑什麼。迎接新主。
地上管二尺。日夜無賊。
盜誰是誰為。主坐在中央土。
人民喊真主。銀錢是個寶。
看破用不了。果然是個寶。
地下裂不到。
七人一路走。引誘進了口。
三點加一勾。八王廿口。
人人喜笑。個個平安。
但若不信要大難。行善之人可保全。
人人可觀。個個可傳。
有人印送。勿取金錢。
行善者可保。作惡者難逃。
敬重天地、神明、父母、再要敬惜字紙。五穀。
謹當切記。
书接上回。
上回我们说到，刘伯温在七星灯续命，多亏诸葛武候暗中护佑，多增了四载寿命。
他感到时日不多，想做点事弥补下过失。他吩咐刘璟他们打点行装准备上路。
的道长十分吃惊:国师不是驻足七日吗？为何匆匆离去，是照待不周吗？
刘伯温笑道:多谢道长招待，我公事已了，还有事要办。告辞了。
他们一行离开向关中进发。
武关古栈道多少英雄留史迹
自古从汉中入关中的古道有:子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道四条，关中的起点在西安至眉县、宝鸡一线上。这四条古道向南穿越秦岭，终止在西乡、汉中、勉县一线上。
刘伯温他们因要到太白山拜谒，所以走的是褒斜古道，褒斜是褒城到斜峪关，全长五百余里。
《史方舆纪要》记述：“褒斜之道，夏禹发之，汉始成之”。夏禹时就开始开辟首凿，可见此道之久远。传说还是鲁班带领徒弟用柴烧，醋泼，才凿开坚硬山石，修成此栈道。
南褒北斜，山岭高峻，中有褒水流过，春秋时开凿，秦时已有栈道，到汉时己全程通贯。至唐宋时，褒斜道乃兵家行军必经之路，同时又是商旅的要道，巴蜀的物产，通过栈道运抵关中。
建兴十二年（公元234）二月，诸葛亮率大军就是走的这条栈道，由斜谷出，以流车木马运送粮草，占据武功的五丈原，与司马懿对阵于渭南。
期间诸葛亮欲激司马懿出战，以女子衣物相赠以嘲其懦弱，司马懿坦然受之，仍不出战。
相持百余日。是年八月，诸葛亮积劳成疾，七星灯续命又为魏延踏灭，卒于军中，时年五十四。留下了“出师未捷身先死”的千古之叹。
古栈道在最鼎盛时期有栈阁几千间，曾有“五里一邮、十里一亭、三十里一驿”的盛况。
褒斜栈道。
刘伯温他们弃马步行，也不着急，一路领略秦岭风光，巴蜀风情。一路踏着一千一百多年前，诸葛亮的木马流车走过的栈道，日行六十里，遇驿站就歇息。
一路上，褒斜栈道的一个个历史故事，如同打开一幅悠久的历史长卷，令人目不暇接:“幽王伐褒得褒姒”，“张良火烧栈道”，“萧何月下追韩信”，“明修栈道，暗度陈仓”，“曹操鸡肋斩杨修”，“诸葛亮五次北伐”的典故像一杯陈酒令人陶醉，让人回味无穷，感叹古人的艰辛，艰难和艰忍。
三日后，他们来到著名的要塞:武关。
位于丹凤县城东的武关河北岸的武关，与函谷关、萧关、大散关并称为“秦之四大要塞”。
北依高峻的少习山，东、西、南三面有武关河环护，山水环绕，险阻天成，武关一掌闭秦中，襄郧江淮路不通，这里自古乃兵家必争之地。
武关
刘伯温站在武关前，看雄关崔嵬，山环水绕，风光迤逦。河水反照、山间鹿鸣、砚水鱼跃、石桥古渡、白岩仙迹、玉泉串珠。夕阳西下，余晖满关，不由赞叹:
山势分开秦楚界，水声流尽汉唐诗。璟儿，杜牧的《题武关》你记得吗？
刘璟道:不曾读过。
刘伯温吟道:
碧溪留我武关东，
一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉，
屈原憔悴去如蓬。
山樯谷堑依然在，
弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海，
戍旗长卷夕阳中。
这个一笑怀王，是个有名的典故，你知道吗？
刘璟惭愧地摇摇头:不知道。
刘伯温:那是春秋战国时，就在这里，秦昭襄王做了一件亘古未闻的缺德事——绑架了楚国国君楚怀王。
刘璟:在这里？怎么回事？
刘伯温:当时秦昭襄王嬴稷派张仪出使楚国，张仪诓邀楚怀王，到这里会面，秦楚结盟，永不互犯。秦王却背信弃义，将楚怀王从这里劫持到了咸阳，以此威胁楚怀王割让出巫郡、黔中郡于秦国，否则不予回国。
楚怀王愤然拒绝，又寄希望于楚国能出兵攻打秦国，逼迫秦国放了自己。可是一直等不到楚国出兵，怀王在临死前悲忿地喊道:“秦人欺我，楚人叛我”。
刘璟:国君被扣，为何不出兵呢？
刘伯温:楚国人得知大王被绑架后，没有派兵去救楚怀王，是因为秦强楚弱，也打不过。只好弃他于不顾，直接派人前往齐国，接回在齐国为人质的太子熊横，做了新国君。(想不到八十年后的大明也上演同样的故事，明英宗朱祁镇兵败瓦敕被拘，立弟弟朱祁钰为帝)
并且对外宣称“楚怀王暴毙”，“国不可一日无君”，立楚国太子熊横楚顷襄王。
屈原奔走呼号，却遭流放。
 当这些消息传到还在寄希望于楚国出兵的楚怀王耳里时，他忿怒了，抑郁了，也绝望了、最后崩溃了，嘴里整日喊着“秦人欺我，楚人叛我”，三年后，郁郁而死，秦国派人送回怀王的尸体。屈原也投江自尽。
刘璟:弱吐强吞，楚国也是没有办法，要不月胁，无穷尽也。
刘伯温:后来楚汉相争，汉中王刘邦率军也是由这里入秦，惹得西楚霸王摆下鸿门宴；秦始皇东巡也两次过武关而回；秦末陈涉、汉末绿林、唐末黄巢等起义军，都是经武关而入关中，占领长安的。
刘璟:这里风水如何？
刘伯温:秦岭是中华中干龙，这六条古道就是龙身上六条捆龙索，这里注定了多灾多难，朝代更替。
秦岭古道
登太白山 拜拔仙台
刘伯温一行终于来到了太白山下。在驿站休息了一日，准备登山，驿丞说:虽是七月天气，但山上终年积雪，要备冬服。
一行人都是夏装，便借了驿馆的兵士冬服，请了向导上山。
太白山是秦岭主峰，是关中第一高峰。李白登太白峰诗说：
西上太白峰，夕阳穷登攀。
太白与我语，为我开天关。
愿乘冷风去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复见还。
太白山，山峰高峻，气候寒冷，背阴处常年积雪，故有太白积雪六月天。
太白山有道教第十一洞天——玄德洞天，是太乙真人的道场。立华夏龙脊秦岭之巅，壮大美河山之绚丽。
向导说:过去，因太白山气势岿然，风雨无时，仅在六月盛暑时，始通行人，俗呼“开山”。六月以外，雾雪塞路，人迹罕至，俗称“封山”。
刘伯温:这么说，仅六月暑热天气，才能登山？
向导说:这是古话，这山有“山下行军，不得鼓角，鼓角，则疾风雨至”的传说。现在已不受限制，除冰雪封山，即可随时登山。但山上气候变化无常，时雨时雪，时晴时雾，极易迷路。
拔仙台与高山海子
一路上高山出奇湖，在往最高处的拔仙台路上，南北分布着六个高山湖泊，又称海子，大爷海，二爷海，三爷海。
玉皇池最大，湖面约30亩许，呈圆形似满月。此时天空晴朗，只见波光鳞鳞，蓝天、白云、山峰俱映湖中，湖光山色十分迷人。
玉皇池
终于登上拔仙绝顶，己是午后了。拔仙台是太白山最高巅，拔仙台是以道观命名，是传说中当年武王讨纣后姜子牙封神点仙的地方，拔仙台顶小观台上，供奉着据说姜尚封神点仙所坐的椅子，世人不可动坐。
从下向上望去，峰顶庙宇凌空，锷刺蓝天，李白有“举手可近月”之形象比喻。然而攀上去，却另是一番景象，台面开阔平坦，向西直通跑马梁，站上拔仙台极目远眺，果真是“会当临绝顶，一览群山小”。
登台北望秦川，渭河如带，蜿蜒曲折，川原似棋盘，阡陌纵横。四顾环视，云涛翻滚奔腾；深涧、悬崖如刀劈剑削，深不见底；山峦重叠，如犬牙交错；唯拔仙台高耸入云，群山揖围拱伏，如众星捧月，无愧于秦岭之巅，君临天下。
唐贞观年间，天气大旱，京兆尹韩皋取玉皇池湖水祈雨，巧应天降甘霖；宋时，苏轼任凤翔府签判时曾撰《太白山祷雨记》文。由是之后，登山取水祈雨便成习俗，风糜于世。
天色渐暗，夕阳满山。
刘伯温决定在拔仙台道观住一夜，以观天象。
道观很小，只有五间石头砌的正殿，铁瓦盖顶。供奉三清:玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左。太乙真人在偏殿。
几间起居烧饭的杂屋，连主持就三人。
主持是位七十多岁的老道，仙风道骨，谈吐不俗，颇有修行。两人彻夜长谈，昏黄的灯光，透出窗棂，在这沉沉的夜色中，亮彻天宇，仿佛要照彻人间，给后人作些指引。
那一夜，谈了什么，我们己无从知晓。
第二天晨晓，刘伯温他们走了，拔仙台的道长送了一程又一程，一直送到玉皇池才停步。
见他们已走远，他仍朗声吟道:
天道皇皇，救劫文章
继往开来，佑我华疆
声音响彻云霄，在山谷中久久回荡。
沧海桑田，日月轮转，已到了。
在1933年五月初二，太白山的拨仙台道观，又一次被天雷地火击中，熊熊大火烧毁了道观。在残垣断壁中，一块砌在石墙后的石壁露了出来，人们发现了《太白山刘伯温碑记》，又名《救劫碑文》。
救劫碑记
碑文如下：
天有眼，地有眼，人人都有一双眼，
天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边，
贫者一万留一千，富者一万留二三，
贫富若不回心转，看看死期在眼前；
平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，
若问瘟疫何时现，但看九冬十月间，
行善之人得一见，作恶之人不得观，
世上有人行大善，遭了此劫不上算，
还有十愁在眼前：
一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，
五愁人民不安然，六愁九冬十月间，
七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，
九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年，
若得过了大劫年，才算世间不老仙，
就是铜打铁罗汉，难过七月初一与十三，
任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，
谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年；
幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦，
大狮吼如雷，胜过悼百虎，
犀牛现出尾，平地遇猛若，
若问太平年，架桥迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，
问他笑什么？迎接新地主，
上管三尺日，夜无盗贼难，
虽是谋为主，主坐中央土，
人民喊真主：
银钱是个宝，看破用不了，
果然是个宝，地下裂不倒。
七人一路走，引诱進了口，
三点加一勾，八王二十口，
人人喜笑，个个平安。
人人可观，个个可传，
有人印送，勿取金钱。
行善者可保，作恶者难逃。
敬重天地神明父母，珍惜字纸五谷。
谨当切记。
此碑一出，举世皆惊，这是比南京《金陵塔》晚十五年出世的碑文，再次风弥全国，洛阳纸贵。
各种猜测文章，层出不穷，报刊解读，出书刊行。
这里我不作解读，感兴趣的朋友可以在评论区中，共同探讨。
刘伯温他们离开了太白山，又向终南山走去，那里他又有了一段奇遇。
未完待续。
欢迎关注。
封建时代的帝王往往都有谋臣，这些谋臣虽然看似文弱，但是，却能够在谈笑间发动一场战争，流血漂杵、血流成河的惨剧都在他们一皱眉之间悄然的计划着。可以说，没有伟大的谋臣，就没有伟大的君王，王者固然需要远见和雄心，可同样需要运筹帷幄的谋士帮助。
明朝初年的刘伯温便是朱元璋最重要的一位谋士。
有一次，刘伯温探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山。原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者。刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。
作为明朝的开国元勋，刘伯温被后人誉为伟大的政治家、军事家，人们甚至将他和诸葛亮相提并论。可见，后人对刘伯温的评价非常之高。
事实上，刘伯温的确是一个多面手，他不但是个军事家，而且，还能够胜任丞相的职位，另外，他还懂风水谶纬学，据说，明朝的皇宫就是在刘伯温的勘定下改造修建的。在民间传说中，刘伯温更是有了通天彻地之能，人们甚至说他能够预见未来。甚至，中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
刘伯温的《烧饼歌》与《推背图》有着相同的地位，都是具有神秘色彩的语言图谶。
今天我们就给大家讲一讲关于刘伯温的神秘故事。
刘伯温死于1375年，然而，两百多年后，明朝衰世到来，人们竟然发现了刘伯温生前遗留在世上的一块碑。这块碑上的碑文清楚地预言了明末天下的纷乱格局，以及百姓的艰难生活。
相传，在天启三年九月，凤凰至河南禹州，身长丈余，百鸟相从，不计其数。内有鸟如马之大，本处官以面饭设祭，隔三里之遥，住七日去。躧死之鸟，不计其数，地上榛松梧子，厚尺余。
天启七年四月十一日，安徽境内霍山县连日霪雨，大雨一下便是半个多月最终酿成了一场山洪。山洪过后，人们惊讶的发现了一块石碑。石碑上面似乎还有碑文，好奇心驱使着发现者探究碑文的秘密。当石碑被清洗干净以后，人们惊讶的发现这块碑竟然是开国元勋刘伯温遗留在人世的预言之一。
碑文上清楚地刻着“刘伯温碑记”的字样。
碑文很简单，不过几十个字，但内容却令人感到惊讶。碑文写道：
“生出西山马，卸却贵州鞍，杀尽五溪苗，踏破大元关。天启命逢下甲子，黎民涂炭饥荒死，奴辈道从民大乱，定固安邦血流楚，只恐木上生铜铁，是是非非方信武”。
这段话非常直白，但是，又非常隐晦。它一方面道出了衰世的惨象，另一方面又写出了时间“天启”。联系当时社会的纷乱情况，时人难免会想：难道这位传奇谋士竟然在明朝开国之初就预言了天启的乱象吗？
我们无法知道刘伯温是否具备这方面预言的能力。然而，明朝的确是从这块石碑出土后发生了一系列大逆转，这些剧烈的转折将明朝带入了深渊。
自从这一年后，天启皇帝驾崩。而陕西地区长达几年的饥荒也终于引爆了一场声势浩大的起义。并且，从此以后，各地的起义此起彼伏，根本镇压不完。新继位的皇帝崇祯虽然肃清了魏忠贤一干阉人，但是，国力却没有得到恢复，反而陷入了一场又一场的战争中。
最后，同李自成、努尔哈赤等人连年作战，耗干了明朝最后的国力，东南的士族却越来越肆无忌惮地搜刮百姓的财富。
但事实上这块所谓的刘伯温碑文与刘伯温并没有直接关系。
很多人都认为这个石碑的文字出自明末文人赵吉士之手，碑文估计也是他杜撰出来的。
并且，在此之前，也就是天启七年二月，镇江地名戴港，挖出一石碑云：
“九世悠悠地上休，巍巍福地反淇州，人间若问消磨事，只在龙盘蛇上头。三十八岁算八字，江上东边黑水流。寅卯起辰巳止，淡淡水，不用米，还在常，不在扬。星在日边出，摇在五年头，碑出干戈动，东边血水流，寅卯辰巳午，人难过，鬼神愁。”
然而，赵吉士从未在任何场合承认过这件事，所以，我们暂时还无法下定论。赵吉士的确是明朝末年的人，而且，他后来还在清朝的朝廷里面做了官，由于为官清廉他还得到了百姓的一致好评。按理来说，这样的文人雅士应该不会搞什么虚妄的“预言”恶作剧。
历朝历代灭亡的时候都会伴随各种童谣或谶语，比如说当年：“石人一只眼，挑动天下反”的童谣就引爆了元朝的衰亡命运，而这段碑文也敲响了明朝灭亡的丧钟。并且，这种所谓的童谣，也往往出自各种起义集团谋士之手。当年刘伯温的确很善于搞这一套，两百年后的人借用他的名气来还施彼身也说得过去。
清朝的时候不是还有人借用刘伯温的名头搞这一套预言的把戏吗，后来，还不是被人拆穿了。所以说，我们根本不用相信什么预言，只要行得正坐得直，自然就会有好的结果。所谓的预言不过是用来蛊惑人心的手段，属于江湖把戏，根本不足称道，如果被戳穿了便不值一提。
参考资料：
『《先曾祖日记》、《明史纪事本末》』
金陵塔碑文的第N种解法(4)
本期我们继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，解读刘伯温的金陵塔碑文。
南京城外之金陵塔
前面讲过金陵塔碑文的长版，实际是在2002年被人发布到海外网络上的，这一版是根据时的“南京金陵塔藏碑”修改而来，开头添加了“金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆”。这12个字并非是修改者自己杜撰出来的，其实它们也是来自时期的一篇碑文，这篇碑文也和刘伯温有关，叫做“刘伯温锦囊碑文”，最初它叫做“刘伯温锦囊”，后来因为短版的金陵塔碑文一经问世就引发关注，它便被人们赋予了新的名字其全名叫做“南京城外之金陵塔即刘伯温锦囊”。内页则写有刘伯温锦囊碑文，下面是碑文的全文：
金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆。拆折金陵塔，人民最倡杀。日出东，月没西，家家户户最惨悽。相对草头人，到尾恶宿归。洪水横流成泽国，路上行人背向西。德招遥，意招遥，百载繁华一梦消。红头旗，大头星，家家户户吊令丁。三山难立足，五子齐荣升。枯树开白花，铁蛇游天下，坭鸡又会啼。狼犬把人吓，铁鸦群空至，赖蛋落地下。民房共屋宇，十室没九家，沧海变桑田，繁市便瓦渣。民有饥馑色，路见饿莩瓜。有路无人行，有屋难返家。千金糴斤米。万元担柴花。历尽苦中难。方为富贵家。一二三四日，雪月又风花，万人同欢唱，八九是返家，若要升平日，将相头簪花，草人八九百，殿定我中华，殿定我中华。
开头是不是很熟悉，同样这也是时期伪造的刘伯温预言，其实时期造出的刘伯温预言还有很多，像什么刘伯温回天碑文，刘伯温金柜锦囊等等，名目繁多，内容杂乱。如今也是有人恶意修改，误导读者。比如网络版的修改后的“到尾只是半缩龟”，其原文是“到尾恶宿归”，意思就是到最后没有什么好的结果，宿归的意思同归宿。所以，这些所谓的预言根本就不可信。我们只是解读所谓的金陵塔碑文，就牵扯出了诸多不同的碑文。简单地讲网络版的金陵塔碑文就是将时期的几个所谓碑文，进行了拼凑删改，又修改了某些文字，以达到误导读者的目的。
报纸报道发现刘伯温回天碑
拼凑借鉴了的碑文如下：1.《刘伯温先生救劫碑文记》（太白山碑文）1931年版的紫金山开路现碑段落
2.《金陵塔藏碑》（短版金陵塔碑文）1938年版
3.《刘伯温锦囊碑文》（又名刘伯温锦囊）碑文约1945年左右问世
4.《南京金陵塔藏碑》（长版金陵塔碑文原版）1949年版
以上都是时期，后人伪托的刘伯温预言，基本都是讲述初期或抗日战争的内容。从上面的《刘伯温锦囊碑文》就能看出，网络版《金陵塔碑文》借鉴了开头的大部分，而版《南京金陵塔藏碑》只借鉴一小部分。从时间顺序上看，完全是后面的借鉴前面的。原版的碑文内容也不难理解，我们详解一下原文的部分。
拆倒金陵塔，闭户自相杀，草头相对草头人，红头死，白首出，杀尽江南百万户，日升东，月落西，家家户户见高低，得逍遥，且逍遥，骐骥一跃过株桥，红头旗，大头星，千家万户吊伶仃。
前面就讲过南京根本就没有金陵塔，金陵塔是比喻，说的是“宁汉合流”后的最高权利落在南京，内部达成共识，背叛革命开始围剿红军，进攻中央根据地。1930年10月第一次围剿出动10万大军，最终失败。1931年2月卷土重来20万大军，也以失败告终。汪精卫下野后，1931年5月成立广州国民政府，否定南京国民政府的合法性，公开反蒋与南京政府势成水火。这就是闭户自相杀。对于红军中央根据地周边进行大规模清剿，采取的是宁杀错，不放过。致使江西等省无辜百姓受到牵连，百万户可见当时影响范围之广。家家户户见高低，说的是黄昏时，家中如果还有人，一般会生火做饭，高低指的是炊烟。没有炊烟就是家中已经没人了。
时期各版本刘伯温锦囊
得逍遥，且逍遥，骐骥一跃过株桥。说的就是，随心所欲肆无忌惮地欺压残害百姓，骐骥一跃这个词用得非常贴切，骐骥一跃出自荀子《劝学》，骐骥指的是千里马，这里指武器精良，装备完善的军。《劝学》中的原文为“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”意思就是千里马虽然是良驹，但是纵身一跃却不能达到十步远，可是普通的马即使一步没有多远，却一直坚持走上十天，会走得更远。是用来比喻贵在坚持，持之以恒。骐骥一跃过株桥，就是指围剿红军进攻苏区，肆意妄为看似人员齐整，装备充足，但是没办法成功。相反红军初心不改，受到百姓的爱戴和支持，反围剿却能屡屡成功，可见红军的坚持才是取胜的法宝。千家万户吊伶仃，伶仃是形容孤苦无依。是说草菅人命，对于普通百姓也不放过，百姓被逼踊跃参加红军，抵抗的围剿，很多人家中都有参军的红军战士牺牲或者无辜的家人被杀，可见当时的凄惨。第一次围剿红军的兵力对比是10:3，兵力10万人，工农红军兵力3万人，结果却是围剿失败。下一期我们讲一讲三山难立足，五子齐荣升说的是什么？
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本文出自“金陵塔碑文的第N种解法”由“昇斗闲人”原创，首发于今日头条平台，未经授权，严禁转载。
刘伯温画像
刘伯温是大家比较熟悉的一位历史人物，他是元末明初著名的军事家、政治家、文学家，也是明朝的开国元勋。刘伯温学识渊博、聪慧过人，在元朝时曾考中进士，后来又辅佐明太祖朱元璋建立明朝、平定天下，堪称一代奇才。他尤其精通象纬之学，以神机妙算、运筹帷幄著称于世。在民间传说中，刘伯温更是一位神乎其神的半仙级人物，他所著的《烧饼歌》是中国古代著名的预言书。
刘伯温去世于公元1375年，200多年后的明朝天启七年，即公元1627年，发生了一件与刘伯温有很大关系的事情。
据《寄园寄所寄·卷五·灭烛寄》记载：天启七年四月，安徽霍山县因连日大雨引发洪水。十一日，洪水退去后，人们在路边发现了一块被洪水冲出来的石碑。人们出于好奇，将石碑冲洗干净，石碑上的文字清晰可见，上面刻有“刘伯温碑记”字样。
原来这块石碑竟是大名鼎鼎的刘伯温留下的，但是上面的碑文却十分神秘，无人能够看懂。碑文只有短短的几十个字：“天启命逢下甲子，黎民涂炭饥荒死，奴辈道从民大乱，定固安邦血流楚，只恐木上生铜铁，是是非非方信武”。
这似乎是一块预言碑，碑文让人难以看懂，就不强行解释了。不过看起来像是刘伯温在向世人提出警示，而且很可能与明朝的灭亡有关。因为正是在发现石碑的这一年，天启皇帝驾崩；也正是在这一年，陕北因饥荒爆发了王二起义，从此揭开明末农民起义的序幕。明朝的国势由此急转直下，直至走向灭亡。
当然，对于这一段碑文的真实性，一直存在争议，有人认为是后世杜撰的。前面说了，这段碑文出自《寄园寄所寄》一书，该书的作者名叫赵吉士。这个赵吉士生活于明末清初，并且就是安徽人，他在清朝初年曾做过官，官声很好，《清史稿》中有传。赵吉士善于修史，治学严谨，所以该书作者杜撰这段碑文的可能性非常小。
从发现石碑的时间来看，当时距离明朝灭亡只有十几年，明朝的统治已经岌岌可危，也有可能是居心叵测的人打着刘伯温的旗号，用这种方法来动摇百姓对明朝统治者的信心。
至于真相究竟如何，这块石碑是不是刘伯温留下的，恐怕已无法得知了。但如果真是刘伯温留下的，那么他究竟想要表达什么意思呢？
另外，据说时期，在南京也曾发现过刘伯温留下的《金陵塔碑文》，同样神秘难解。
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