楚国是先秦时期位于长江流域的诸侯国。
国君为芈姓、熊氏。
早在周成王时期，周王朝赐封楚人首领熊绎为子爵，建立楚国。
楚国最终存在了800多年，这让现代的后人对它特感兴趣，央视播放了专题片。
熊铎，这一位楚国君主，被认为是楚国最早的开国者。
在熊铎之前，最早与周朝搭上线，最先开始与之友好往来的是鬻熊。
【鬻熊】
鬻熊是楚国开国君主熊绎的曾祖父，他大约生活于公元前11世纪，那个时候还是商朝末年，鬻熊审时度势，敏锐的看出天下可能要变，于是主动投奔周文王，并成为周文王的火师（祭祀时持火的一个角色），《史记》记载：“鬻熊子事文王”，意思是说“鬻熊如同儿子般侍奉文王”。那个时候，鬻熊已经是七八十岁的老者，能够如此虔诚和仰视的做法，足以见楚国鬻熊对周文王的恭敬，当然也是对周国的信任。后来的发展，正如鬻熊期待的那样，周国夺取商的天下，建立了赫赫有名的周王朝，鬻熊的恭敬和努力得到了回报。到了周文王孙子周成王时，成王感念鬻熊的功劳，所以才赐封鬻熊的曾孙熊绎承袭鬻熊的子爵，并且另外开恩，赐封了土地，纳入到了分封的名单之中。此时，楚部族开始正式建立诸侯国。
那么，在鬻熊之前，也就是楚国建国之前，楚部族来自何方呢？
据说，楚部族出自黄帝孙子（或曾孙）颛顼，当然也就出自黄帝的血脉了。
于是，我们有兴趣问一问：黄帝如何与楚部族连缀上血缘关系的呢？
这个渊源还得从黄帝的正妃螺祖说起——
司马迁在《史记》里记载说：黄帝的正妃嫘祖生下了两个儿子，一名是：玄嚣（又名：青阳），另外一名是：昌意。另外有一部古籍《索引》，有比较详细的记录：“元妃西陵氏女，曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。”
【黄帝石坐像】
不同的古籍，在记载同一件事情时，有时候会有出入的。即便如此，记录昌意母亲情况的古籍，统一的都说是黄帝的正妃嫘祖产下的昌意。只是有一部古籍记载说昌意是大儿子，另外一古籍记载说是小儿子。无论是长子或次子，昌意都是黄帝正妃的儿子。这在讲究正统观念的史家眼中，昌意的地位很高大尚，因为他有继承帝位的资格。但是，昌意病没坐上帝位。
古籍记载到这儿的时候，对于昌意的下一辈的记载出现了分歧。具体的说有两种意见。第一种意见认为，昌意生了个儿子名字叫做颛顼；第二种意见认为，颛顼并不是昌意的儿子，而是昌意的孙子。这么一来，颛顼的辈分出了点问题，一派说他是黄帝的孙子，另外一派说他是黄帝的曾孙。
《大戴礼记·帝系》、《史记·五帝本纪》认为颛顼是黄帝的孙子，其记载的辈分顺序是：黄帝生昌意，昌意生颛顼，其辈分由高往低是：黄帝——昌意——颛顼。
《山海经》的记载则认为，颛顼应该是黄帝的曾孙（昌意的孙子），并且指出了颛顼父亲的名字叫韩流，说韩流才是昌意的儿子，颛顼是韩流的儿子。
韩流的血脉关系，最早记载于古籍《山海经》的<海内经>之中。原文的内容曰：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖（也就是嫘祖）生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豖喙、鳞身、渠股、豚止，取淖（nao)子曰阿女，生帝颛顼。”白话的意思是：在流沙的东边，黑水的西边，有两个国家，一个叫朝云，一个叫司彘。黄帝的妻子嫘祖生了昌意，昌意从天上下降到若水这个地方，生下了韩流。韩流长着长长的脑袋，小小的耳朵，人一样的面孔，猪一样的嘴巴，全身长着鳞，两条腿并生在一起，其脚像猪蹄子。他娶了淖氏的女子阿女为妻，生下了颛顼。这个记载非常清楚：颛顼是韩流的儿子。
按照颛顼是黄帝曾孙的说法，其辈分顺序是：
黄帝——昌意——韩流——颛顼。
颛顼帝
古籍中还记录了每一代的女子名字：黄帝的妻子是螺祖，她生下儿子昌意；昌意的妻子昌仆，她生下儿子韩流；韩流的妻子阿女，她生下儿子颛顼。颛顼，最后做了黄帝的接班人成为天下的大帝，成为五帝时代的第二位大帝。
颛顼娶了两个妃子，一个名邹屠氏，一个名胜濆氏。后者又叫女禄。
颛顼的这两个妻子，一共生育了26个儿子。
颛顼的儿子们：
01称、
02伯服（伯偁）、
03 □□【略1】、
04驩头、
05淑士、
06三面、
07季禺、
08魑魅
09东夷
10虐鬼、
11小儿鬼、
12穷鬼、
13梼杌、
14穷蝉、
15苍舒、
16□□【略2】
17梼戭、
18大临、
19□□【略3】、
20庭坚、
21仲容、
22叔达、
23苗民
24鲧
25禹祖
26卷章
其中，邹屠氏所生的儿子：禹祖、苍舒、□□（略2）、梼戭、□□、大临、庭坚、仲容、叔达——这9人为嫡子；胜奔氏（女娽）所生的3个儿子：伯偁（又名伯服）、卷章、季禺。这两人有名字的儿子加起来共计12个。
【图片：颛顼帝夫人邹屠氏】
其余的14个儿子是谁所生，目前还没有考证出是谁来？
胜奔氏（女娽）所生的3个儿子，其中一个叫做“伯服”。伯服在前面儿子列表中，与儿子称排列在一起的；不过，较多的观点认为，伯服的另外一个称谓是“称”，颛顼和胜奔氏（女娽）所生下的孩子中，没有叫做卷章的，只有叫做伯服（称）的儿子。
与后来楚国发展有血缘联系的人，就出生在胜濆氏（女禄）的儿子伯服以降。
也就是说：颛顼的儿子：伯服（又名：称）。
不过，颛顼+女禄，产下的儿子是伯服（称），还是直接产下的卷章呢？
这个有争议。争议的原因是《山海经》的记录有点混乱。1、《山海经·大荒南经》：“有国曰颛顼。生伯服，食黍;”2、《山海经.大荒东经》“颛顼有子为服,服至东海外,自立颛顼国。”
南经、东经的记载，颛顼的儿子是伯服。
可是，到了西经又有这样的记载：3、《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴。.4、《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。”
司马迁的记载没有这样的自相矛盾。《史记·楚世家》中有记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎……”所以，本文依照司马迁的说。
结论出来了：
（1）颛顼＋女禄（胜濆氏），生儿子：伯服（又名：称）。
（2）伯服（称）长大后娶亲，生下了儿子卷章（又名：老童）。
（3）卷章（老童）生了两个儿子：大儿子重黎，小儿子吴回。
【图片：颛顼帝夫人胜奔氏】
吴回的哥哥重黎，担任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾杀掉。接着，吴回接替重黎担任帝喾的管火之官，任祝融之职。祝融之官的职责，一是观测天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极神圣的事情。正因为如此，吴回担任祝融后，声威远振，死后被尊为祝融神。
重黎的儿子有三个：
1、长子：长琴（他的后人建立了黎部族）。
2、噎（没有后人）
3、？（名字没有记录下来，他的后人建立了程部族）
吴回有儿子一个：陆终。
陆终往下，有儿子六个——
1、昆吾（又名：樊）
2、参胡（又名：惠连）
3、彭祖（又名：篯坚）
4、会人（又名：求言）
5、曹姓（名：安）
6、季连
在《史记·楚世家》中有记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融……”
司马迁所写的辈分是：
黄帝——昌意——颛顼——伯服——卷章——重黎/吴回
重黎和吴回是由帝喾将他们封为“祝融”（火正）官职的。
司马迁继续写道：“吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓，楚其后也！”
司马迁的意思是说，陆终的老婆剖腹产，生下了六个儿子。
根据其他古籍记载，陆终的6个儿子，每一个都获得了一个姓。
他们是：
1、昆吾（又名：樊）———己姓
2、参胡（又名：惠连）——董姓
3、彭祖（又名：篯坚）——彭姓
4、会人（又名：求言）——妘姓
5、曹姓（名：安）————曹姓
6、季连 ————————芈姓
～
归纳前面的血脉发展，从黄帝到陆终6个儿子，具体连缀如下——
【图片：黄帝与夫人】
黄帝＋嫘祖（黄帝正妃）〖第一代〗
┃
昌意＋昌仆（昌意的妻子）〖第二代〗
┃
韩流＋阿女（韩流的妻子）〖第三代〗（韩流又名乾荒）
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颛顼＋女禄（颛顼的次妃）〖第四代〗（颛顼又名高阳）
┃
伯服＋□□（？？）〖第五代〗（伯服又名“称”）
┃
卷章＋□□（？？）〖第六代〗（卷章又名老童）
┃
┣━━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━┓
黎（祝融氏）＋□□（？ ？） 吴回（祝融氏）＋？〖第七代〗
…… ┃
陆终＋？〖第八代〗
┃
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1樊（昆吾），2惠连（参胡），3篯（彭祖）， 4求言（会人），5安， 6季连〖第九代〗
【己姓】 【董姓】 【彭姓】 【妘姓】 【曹姓】【芈姓】
┃
楚部族
┃
发展成楚国
最后结论——
问：楚国君主与黄帝到底有没有血缘关系？
答：有！
问：具体该是怎么连缀？
答：见上面图表！
《夜狼文史工作室》特邀撰稿人：悬疑大师/文（原创）
鬻熊，芈姓，名熊，又称鬻熊子、鬻子，帝颛顼后裔，楚国先祖。商朝末年，鬻熊作为老师，扶助姬昌起兵灭商，并成为推翻商朝后的首席火师， 周成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国。《文心雕龙》云：鬻熊知道，文王咨询，余文遗事，录为《鬻子》，子目肇始，莫先于兹。与姜子牙同时代，有个九十岁的老头，同样也是文王师，可以说是与姜太公齐名并驾的人物，他就是鬻子。又称鬻熊子、鬻熊。昔文王见鬻子年九十，文王曰：“嘻，老矣！”鬻子曰：“若使臣捕虎逐麋，则臣已老矣。使臣坐策国事，则臣年尚少。”因立为师。
《鬻子熊氏赋》有言：天行有序，地纪无痕。江河湖美，日月星繁。忆炎黄之济世，记熊芈之开元。中华熊氏，祖开多绪；鬻公一脉，嗣续富蕃。芈姓立母系之族，熊氏开父系之坛。芈字姓之，有致声羊于吉谶；熊图腾者，无穷形豕以冬眠。新郑族居而空日，丹阳封建以纪年。居三苗在筚辂而尘辙，耘四渎于褴褛以茅椽。渔弋披蓑而跋涉，烧畲负水以登攀。安识楚疆，曾几葑田开市；何辞熊氏，虽当填海移山。伏羲为桑，芈氏龙临于少典；祝融事火，熊人血荐以轩辕。桑梓云迷，三万里楚风浩荡；乡川雨沐，八百年郢都绵延。鬻公登易经于首席，庄子承道学以丰渊。熊绎开子男田令，熊通立楚王序言。家承春秋战国，堂号江陵雨钱。立勤王于乐土，光富国以玉盘。钟鸣大吕，鼎问中原。
《鬻子》和《伊尹》《太公》《辛甲》并列，子自之肇始，百家之首唱，及伯阳识礼，而仲尼访问，爰序《道德》，以冠百氏。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世，而经、子异流矣。鬻子和老子并列是文王和孔子的师友。史记《楚世家》曰：鬻熊之嗣，周封於楚。僻在荆蛮，荜路蓝缕。后世将鬻子和同为文王师的太公并列，自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王，立历代帝王庙，鬻子，太公，周公在帝王庙中，后来太公移出帝王庙，进入武成王庙，周公移出帝王庙，后来改为岳飞，周公回到帝王庙，进入文庙，后来改为孔子，周公回到帝王庙，鬻子一直在帝王庙中，陪在文王身边。诗曰：九十能入宫，花甲亦重逢。三代王者师，楚天风雨中。
《史记》记载，姬昌“笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。”南宫适﹑散宜生﹑闳夭﹑太颠，鬻熊、辛甲大夫之徒，皆往归之。西周所有的异姓开国功臣中，只有姜子牙的子孙独树一帜，其他异姓开国功臣比如散宜生﹑南宫括﹑闳夭﹑太颠四人的后代子孙的后代子孙，都没有在史书上留下传奇，被周王室的尊尊亲亲湮灭在历史的长河之中。鬻熊的后人后来被成王记起来，只是封了个子爵，楚武王想让周桓王加封爵位但被拒绝，熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”乃自立为武王，与随人盟而去。於是始开濮地而有之。
周室日渐衰落，楚国却越来越强大。周夷王在位时，周王威严下降，诸侯们开始怠慢周天子，而此时楚君传到了熊渠这一代，他在江汉地区的名望很高，于是领兵攻打庸，杨粤，至于鄂。携此战之威，熊渠对外宣称：“我是蛮夷啊，不同中原一个谥号。”于是立大儿子康为句亶王，二儿子红为鄂王，小儿子执疵为越章王。
楚庄王熊侣为春秋五霸之一称霸中原，威名远扬。《左传》载：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
原文【鬻子】上撰吏(五帝三王传政乙第五)
政曰：君子不与人谋之则已矣，若与人谋之则非道无由也。故君子之谋能必用道，而不能必见受；能必忠，而不能必入；能必信，而能必见信。君子非人者不出之于辞而施之于行，故非非者行是，恶恶者行善，而道谕矣。
大道(文王问第八)
政曰：昔者文王问于鬻子，敢问人有大忘乎？对曰：「有。」文王曰：「敢问大忘奈何。」鬻子曰：「知其身之恶而不改也，以贼其身乃丧其躯。其行如此，是谓之大忘。」
贵道(五帝三王周政乙第五)
昔之帝王所以为明者，以其吏也。昔之君子，其所以为功者，以其民也。力生于神，而功最于吏，福归于君。昔者五帝之治天下也，其道昭昭若日月之明然，若以昼代夜然。故其道首首然，万世为福、万世为教者，唯从黄帝以下、舜禹以上而已矣。君王欲缘五帝之道而不失，则可以长久。
守道(五帝三王周政甲第四)
圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也。王道衰微，在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。
撰吏(五帝三王传政乙第三)
故曰：民者，贤、不肖之杖也；贤、不肖皆具焉。故贤人得焉，不肖人休焉，杖能侧焉，忠信饰焉。民者、积愚也，虽愚、明主撰吏焉，必使民兴焉。士民与之，明上举之；士民（若）〔苦〕之，明上去之。故王者取吏不忘必使民唱然后和。民者、吏之程也，察吏于民然后随。政曰：民者、至卑也，而使之取吏焉必取所爱，故十人爱之，则十人之吏也；百人爱之，则百人之吏也；千人爱之，则千人之吏也；万人爱之，则万人之吏也。故万人之吏撰卿相矣。卿相者、诸侯之丞也，故封侯之土秩出焉。卿相者、侯之本也。
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