隐士是一位老人，年老代表他充满人生的智慧。他穿着一间斗篷，站立在冰天雪地的山颠上，额首沉思，右手高举的灯，像征真理。韦特塔罗牌牌阵有几种，牌阵该如何使用呢
9.隐士——The H
隐士牌代表独处，好反省自己的思想或行为，以决定下一步。心智保持寂静，这样，你才能听见自己心底的声音。它可以代表著占星学上的座。想要得到内 在的成功，你需要独自去经历一些事。跟随你的内在召唤，离开某种再也无满足你的情境，也许你是在问自己．．我从何处来，又将往何处去呢？
隐士牌在爱情上的分析
在这段关系中，你或许正在思考，自己的需求。也有可能，此牌只是单纯的在指 一位座人。隐士代表你很清楚自己在两性关系中你的独立性，或注意到独处 的需要，以面对你内在的需求。
逆位的隐士
当隐士牌倒立时，你可能感到非常的寂寞。或是过著违反朝九晚五的生活，它暗 示著过长的工作时间，是为了避免和别人有真正的社交接触。在你愿意让别人亲 近你之前，你要先自我检讨一下。如果你害怕放弃某些东西，将会失去成长的机会。
相关神话故事：
这张牌从各方面都与时间有关。时光之神克洛诺斯在他的每个孩子出生时，都将其吞入腹内，以神话的方式表明，我们必须屈从于时光——“时光像潺潺的流水一样，把它的每个儿女带走”。在希腊神话中，克洛诺斯是天神乌拉诺斯和地母该亚之子，黄金时代的开创者。地母该亚生出许多兄弟姐妹，身材都巨大无比，叫做“泰坦”族。克洛诺斯是其中最小的，由于长相太丑，被父亲关在地府之中。后来，他被母亲该亚救了出来，杀死了父亲，娶了姐姐，成为了神界的统治者。因为听到传言，说自己的地位将会被孩子取代，所以每当孩子生出来，就把它吞进肚里。克洛诺斯是宙斯、海神波赛东和冥王哈得斯的父亲。最后，他被自己的儿子宙斯推翻，并遭到放逐。
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。
——唐·李商隐《赠荷花》
红花绿叶交相辉映，碧水清波荡漾起伏，这样清丽的景与色，无怪乎古今人们，均甚热爱。文人墨客亦不吝惜笔墨吟咏和赞颂。周敦颐爱莲，赞其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，爱之甚深；杨万里看莲，入目“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，观之不同；佛家亦以莲台为佛宝，视为象征……可以说，莲之根、叶、花、果，无不受人喜爱。由此，农历六月也被雅称为“莲月”（2020年农历六月为2020年7月21日至8月18日）。
十二月令花图册
月令花与十二月令组佩
在我国的民俗中，每个月都有自己的“月花”。人们根据花期，选取了十二种花分别作为十二个月的象征，称为“十二月令花”。
南北方由于气候的差异，除个别月份的当令花不太一致外，大体为：一月水仙、二月迎春、三月桃花、四月牡丹、五月石榴花、六月莲花、七月兰花、八月桂花、九月菊花、十月芙蓉、冬月月季、腊月梅花。
人们还把每年农历二月十五日定为“花朝节”，在这一天祈求花神赐福，保佑嘉禾丰茂。清人蔡云《咏花朝》诗曰：“百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”
白玉十二月令组佩 清 故宫博物院藏
故宫博物院里，就藏着这样一套以十二月令花为题材的玉佩——“白玉十二月令组佩”。整组十三枚，玉质纯白无暇，莹润如脂。正中间为一璧形圆牌，巧似花蕊，圆心琢六环式活心，可以旋转。一面雕芝兰、天竹、万年青等花卉，一面雕篆文十二音律。其余十二块作古钟形，一面雕十二种花卉，另一面雕与其所对应的篆书四字铭文。
这十三块玉牌，把十二种花卉、十二音律和十二月令相应组合，构思之巧妙、做工之精细，令人叹为观止。
一月孟春 水仙 背刻“仙子凌波”铭
玉饰中的花卉
除了少数素面佩或素面牌外，大多数玉器都会铭纹，可以说，纹饰就是玉器表达的语言和符号。每一个朝代的玉器都有其特定的符号。有些纹饰生命力极强，几乎贯穿整个玉文化的历史，有些纹饰则只在一个朝代被使用。
比如，良渚文化的兽面纹，就只在良渚文化的玉器上出现过，而同为良渚文化玉器的扭丝纹却直到清代还在使用。上古玉器中的饕餮纹、蟠虺纹、云纹、谷纹、蒲纹等，汉代之后就难觅踪影了。
左：战国饕餮纹；右：汉螭纹
左：战国云纹；右：战国谷纹
究其原因，主要在于上古玉器的礼器属性。所有纹饰都代表着一定的含义，或者说是某种崇拜的象征。
随着人们对自然界认识水平的提高，神秘文化的影响不断地减弱，世俗文化的影响逐步扩大，玉器纹饰也就必然发生变化。
历经三国六朝的低谷，唐代玉器的世俗化风格特征更趋明显。纹饰上的最大特征就是花卉纹的出现及大量使用，真可谓是“一花一世界”。这离不开唐代赏花爱花文化的发达。
西安兴庆宫遗址曾出土过一个唐代海棠石榴花纹玉簪，两面花卉纹饰相同，均为一束枝叶、三朵海棠，顶部为石榴花。石榴有多子多福的寓意，是传统的吉祥花。
玉海棠石榴花纹簪 唐 陕西历史博物馆藏
而北京故宫博物院现藏的唐代花卉纹玉梳背亦颇值品味。其玉件边框内凸起浅浮雕图案，中部为三朵花，花朵旁衬托多层叶片，雕工简洁大方。它的独特之处在于它的花卉表现形式。花叶造型奇异，花心大如苞蕾，花朵下的侧形叶端部回卷，是明显受中亚造型艺术影响的表现。
▲ 左：梳背细部；右：玉花卉纹梳背（唐）
这也是唐代花卉纹发达的另一个诱因——受伊斯兰的影响。唐与位于中亚的大食国（即阿拉伯帝国）交往密切，大食人信奉伊斯兰教，而伊斯兰教禁止偶像崇拜，花草纹样就成伊斯兰文化艺术的象征之一。来到大唐经商的大食商人自然也把他们的审美带到了中国。
宋代尚文，重视物质文化和精神上的享受。仿古玉器盛行的同时，适应其当时审美的玉器也并行不悖的发展。因受到当时宫廷工笔画影响，比起以前更加写实，也更加倾向理性的含蓄美得表达。理学家周敦颐在《爱莲说》中对莲花精神的推崇，使得莲花成为宋代玉器花卉纹饰表现得重点。
玉鱼莲坠（连年有余） 玉执莲童子佩（连生贵子）
宋代社会商品经济的极大发展，使得玉器走进了普通百姓家，以谐意隐喻的图像符合普通人的审美，遂成为民间用玉发展的主流。
明清时期，中国走到了封建集权社会的顶点，表现在玉文化上，就是雕刻题材的极大丰富、无所不包，雕刻工艺纯熟精湛，较之前代更加写实。花卉纹玉器的一大特点，就是直接模仿花卉草木的外形作立体雕刻，使用与观赏兼顾。
▲ 左：战国饕餮纹；右：汉螭纹
玉的象征与花的崇拜
我国玉文化源远流长，不论是《诗经》中的“言念君子 温其如玉”，还是儒家经典中的“君子比德于玉焉，温润而泽仁也”，亦或是金庸武侠中的“谦谦君子，温润如玉”，都在以玉比君子，在为君子赋予玉的美质时，也同时为玉增添坚毅、温良、清丽、儒雅等品性象征。
在花中，亦有梅、兰、竹、菊被誉为“四君子”。梅，探波傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子；菊，凌霜飘逸 ，世外隐士。
白玉十二月令组佩：左为金菊庄严；右为梅蕊飘香
这里映衬出的不仅是由于他们本身的自然美，更重要的是古人把人格力量和文化内涵注入到“四君子”之中，通过“四君子”寄托理想，实现自我价值观念和人格追求。
古人将人性泛化，把生命和灵魂赋予草木花卉与玉石，发展出超自然的对自然物的崇拜。这种“万物有灵”的观念，使古人在自然物中看到由生命而赋予灵性的实质，而这些生命本质上类似于人，却拥有变化的、超人的甚至永恒的力量。
玉兰君子 现代
延续到现代，花型玉雕作品亦十分常见。如翡翠竹节、翡翠莲花、翡翠兰花等，或表达着节节高升、或象征着仕途顺畅、或隐喻着品行高洁，不一而足。
从左至右：翡翠莲花、翡翠竹节、翡翠兰花
人以花为美，玉以花增芳。赠人花与玉，指手留芳香。
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