什么是阴阳？
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。
阴阳一词，代表了很多的意思和道理，简单笼统的可以分为：阴阳对立、阴阳转换、和阴阳互根。
阴阳对立
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。
阴阳对立统一是太极存在的必要条件，也是太极发展的必然结果。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳学说认为，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
阴阳，代表一切事物的最基本对立面
阴 为寒，为暗，为聚，为实体化
阳 为热，为光，为化，为气化
阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。
阴阳转化
阴阳转化。《易经》里说“君子所居而安者，易之序也”。这里的易之序可以有多理解，从时间的维度上看，春夏秋冬也是不以人的意志为转移的自然规则，春天以后必是夏天，到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，这也深刻揭示了自然与社会的发展规律。再比如说：一天12个时辰，中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，随着时间的推移，阳在不断的消，而阴在不断地长，阳转化成了阴，而自己在不断的消失，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长。
阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。
阴阳互根
阴阳互根：阳在阴不息，阴在阳不离；孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故天地配之以阴阳。所以说阴阳互根。只有阴阳调和才能万物而生。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，就是天地自然之理也。任何事物地发展变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辩证法的基本观点之一。
在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的影响。这是因为地球自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。
数学
我们都知道二进制数，二进制的发现直接导致了电子计算器和计算机的发明，并让计算机得到了迅速的普及，进入各行各业，成为人类生活和生产的重要工具。二进制的实质是通过两个数字“0”和“1”来描述事件。在人类的生产、生活等许多领域，我们可以通过计算机来虚拟地描述现实中存在的事件，并能通过给定的条件和参数模拟事件变化的规律。二进制的计算机几乎是万能的，能将我们生活的现实世界完美复制，并且还能根据我们人类给定的条件模拟在现实世界难以实现的各种实验。但是，不论计算机能给我们如何多变、如何完美、如何复杂的画面，其本源只是简单的“0”和“1”。“0”和“1”在计算机中通过不同的组合与再组合，模拟出一个纷繁复杂、包罗万象的虚拟世界。
莱布尼茨临终忏悔，在1716年《致徳雷蒙先生的信——论中国的自然神教》中承认了自己的二进制源于《易经》的过程和途径。
在易学中，我们前辈圣贤们都毫不怀疑地肯定阴阳是构成世界的基础，他们不断地使用阴阳进行组合和再组合来描述世界万物的变化规律——八卦。这里我们来利用二进制对阴阳概念进行置换，用“阴”来表示“0”，用“阳”来表示“1”，数的二进制就等同于自然界的“阴”和“阳”，就是自然界中存在的两种对立统一的两种“能量”。那么同样是二进制，同样是阴阳，既然二进制的“0”和“1”通过计算机里能够创造出一个虚拟的、纷繁的世界，自然界中的阴阳为什么不能形成现实世界的万事万物呢？当然能，因为自然界中现实存在的阴阳两种能量就是计算机世界中虚拟的二进制。所以说自然界中“阴阳”能量就像电脑中的“二进制”一样，真实地构成了我们纷繁复杂的“万有”世界。区别在于自然界的“阴阳”存在对立统一的关系，两种“阴阳”能量存在着各自的特性和规律，并不断地相互作用和影响，而计算机中的“0”和“1”只能按照我们人类给定的条件来运行，不能体现现实世界阴阳能量对立统一的特性，不能完全复制现实世界中“阴”和“阳”的全部特征和规律。
在《易经》里，我们知道所有的“卦”都是由“阴爻”和“阳爻”两种爻来构成的，易学里的“阴阳爻”不但继承了自然界“阴阳”的符号，同时还复制了自然界阴阳能量对立统一的规律，并通过阴阳、五行、干支等文字符号以及“卦”的图形符号模拟了阴阳能量的相互影响和作用。虽然它不能像计算机一样形象地、切实地给人们一种感性认识，但它能抽象地通过阴阳的变化规律和朴素的符号来告诉我们现实世界“万有”的存在和演化规律。
所以自然世界的“阴”“阳”作为基础切实地造就了复杂的现实世界，计算机的“0”和“1”形象地模拟现实世界的一切现象，易学中的“卦”和“阴阳爻”抽象地揭示了自然界存在的事件和其变化规律。
中医理论认为：人体生病是由于人体的阴阳失衡，治病的根本是帮助病人调节阴阳使其达到阴阳平衡的过程，如果一个人阴阳平衡了，身体自然会健康。
中医里表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象——阴阳。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证范畴；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。因此，阴阳八纲中总纲，一切病证都可以归之为阴证或阳证的大原则中。
在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来阐释人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
我国古代医表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象。对这些正反现象，中医用阴阳来加以概括。
总结
总之，阴阳首先是自然界存在的两种对立统一的能量，形成具有对立统一性质的两种粒子，这种具有对立统一性质的两种能量和粒子是促使自然界万有包括人类的生、长、收、藏变化规律的充要条件。中华先圣们通过上观天文、下察地理，对自然阴阳的观测、总结、归纳、提炼而形成易学，并通过对易学阴阳的发挥应用于医学、军事学、哲学和预测学等居多领域。为我们后学子孙留下了一笔宝贵的财富。
什么是阴阳？
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以古今在各个学术中都有其影。
阴阳一词，代表了很多的意思和道理，简单笼统的可以分为：阴阳对立、阴阳转换、和阴阳互根。
阴阳对立
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件，这就是阴阳互感。
阴阳对立统一是太极存在的必要条件，也是太极发展的必然结果。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
阴阳学说认为，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
阴阳，代表一切事物的最基本对立面
阴 为寒，为暗，为聚，为实体化
阳 为热，为光，为化，为气化
阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。
阴阳转化
阴阳转化。《易经》里说“君子所居而安者，易之序也”。这里的易之序可以有多理解，从时间的维度上看，春夏秋冬也是不以人的意志为转移的自然规则，春天以后必是夏天，到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，秋天以后必会是冬天，这也深刻揭示了自然与社会的发展规律。再比如说：一天12个时辰，中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，随着时间的推移，阳在不断的消，而阴在不断地长，阳转化成了阴，而自己在不断的消失，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长。
阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的位置不对人就会生病。
阴阳互根
阴阳互根：阳在阴不息，阴在阳不离；孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，故天地配之以阴阳。所以说阴阳互根。只有阴阳调和才能万物而生。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在，寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，就是天地自然之理也。任何事物地发展变化，都不是孤立的，没有矛盾就没有世界，没有矛盾、没有矛盾的解决就不会有发展变化，这一矛盾对立统一的理论是唯物辩证法的基本观点之一。
在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的影响。这是因为地球自身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种运动，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。
数学
我们都知道二进制数，二进制的发现直接导致了电子计算器和计算机的发明，并让计算机得到了迅速的普及，进入各行各业，成为人类生活和生产的重要工具。二进制的实质是通过两个数字“0”和“1”来描述事件。在人类的生产、生活等许多领域，我们可以通过计算机来虚拟地描述现实中存在的事件，并能通过给定的条件和参数模拟事件变化的规律。二进制的计算机几乎是万能的，能将我们生活的现实世界完美复制，并且还能根据我们人类给定的条件模拟在现实世界难以实现的各种实验。但是，不论计算机能给我们如何多变、如何完美、如何复杂的画面，其本源只是简单的“0”和“1”。“0”和“1”在计算机中通过不同的组合与再组合，模拟出一个纷繁复杂、包罗万象的虚拟世界。
莱布尼茨临终忏悔，在1716年《致徳雷蒙先生的信——论中国的自然神教》中承认了自己的二进制源于《易经》的过程和途径。
在易学中，我们前辈圣贤们都毫不怀疑地肯定阴阳是构成世界的基础，他们不断地使用阴阳进行组合和再组合来描述世界万物的变化规律——八卦。这里我们来利用二进制对阴阳概念进行置换，用“阴”来表示“0”，用“阳”来表示“1”，数的二进制就等同于自然界的“阴”和“阳”，就是自然界中存在的两种对立统一的两种“能量”。那么同样是二进制，同样是阴阳，既然二进制的“0”和“1”通过计算机里能够创造出一个虚拟的、纷繁的世界，自然界中的阴阳为什么不能形成现实世界的万事万物呢？当然能，因为自然界中现实存在的阴阳两种能量就是计算机世界中虚拟的二进制。所以说自然界中“阴阳”能量就像电脑中的“二进制”一样，真实地构成了我们纷繁复杂的“万有”世界。区别在于自然界的“阴阳”存在对立统一的关系，两种“阴阳”能量存在着各自的特性和规律，并不断地相互作用和影响，而计算机中的“0”和“1”只能按照我们人类给定的条件来运行，不能体现现实世界阴阳能量对立统一的特性，不能完全复制现实世界中“阴”和“阳”的全部特征和规律。
在《易经》里，我们知道所有的“卦”都是由“阴爻”和“阳爻”两种爻来构成的，易学里的“阴阳爻”不但继承了自然界“阴阳”的符号，同时还复制了自然界阴阳能量对立统一的规律，并通过阴阳、五行、干支等文字符号以及“卦”的图形符号模拟了阴阳能量的相互影响和作用。虽然它不能像计算机一样形象地、切实地给人们一种感性认识，但它能抽象地通过阴阳的变化规律和朴素的符号来告诉我们现实世界“万有”的存在和演化规律。
所以自然世界的“阴”“阳”作为基础切实地造就了复杂的现实世界，计算机的“0”和“1”形象地模拟现实世界的一切现象，易学中的“卦”和“阴阳爻”抽象地揭示了自然界存在的事件和其变化规律。
中医理论认为：人体生病是由于人体的阴阳失衡，治病的根本是帮助病人调节阴阳使其达到阴阳平衡的过程，如果一个人阴阳平衡了，身体自然会健康。
中医里表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象——阴阳。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证范畴；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。因此，阴阳八纲中总纲，一切病证都可以归之为阴证或阳证的大原则中。
在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来阐释人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
我国古代医表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象。对这些正反现象，中医用阴阳来加以概括。
总结
总之，阴阳首先是自然界存在的两种对立统一的能量，形成具有对立统一性质的两种粒子，这种具有对立统一性质的两种能量和粒子是促使自然界万有包括人类的生、长、收、藏变化规律的充要条件。中华先圣们通过上观天文、下察地理，对自然阴阳的观测、总结、归纳、提炼而形成易学，并通过对易学阴阳的发挥应用于医学、军事学、哲学和预测学等居多领域。为我们后学子孙留下了一笔宝贵的财富。
何谓阴阳怪气？在这里即是指某些网络社交账号在创作或评论时，常常想表达一些大逆不道的悖论观点。但又碍于光明与正义的大势，故他们只能表现出一种欲言又止的样子。
其典型特征之一“就事不论事”。即例如:当大家在讨论一匹马的优良几何时，他往往会问“这马是爱吃田里的青草，还是地里的青草”；又当大家论这匹马的健康状况几何时，而他又会问“这马是不是曾经看见过一只小鸟”。如此看来，他傻吗？未必！他这就是有意为之，目的是打断人们的正当议题，从而扰乱有效议论节奏和舆论场，阻碍人们去探论解决正需的难题。
其典型特征之二“万事唯某论”。即例如:当大家在讨论如何抵御外敌时，他会说“你昨天踩死过一只蚂蚁”；又当人们讨论该如何发展和复兴时，他仍会说“你昨天踩死过一只蚂蚁”；再当人们讨论该如何强盛历史文化时，他依旧会说“你昨天踩死过一只蚂蚁”。总之你若想好，他就拿你“蚂蚁事件是问”。诚然“你昨日的确踩死过一只蚂蚁”，即便他明知这是你的无心小失，但他要的就是以此来抵毁你不配拥有一切正确的作为与成就。
其典型特征之三“万错他罪论”。即例如:当他走路时摔了一跤，然他会得出“错在此路”的结论；又当他懒惰一生而贫困一世时，然他会得出“这是国家、社会、亲友、四邻的问题”的结论；再当他夜行看不见路时，然他会得出“这是苍天的错”的结论。总之，他永远在“对”的路上，永远都是“对”的那么理直气壮！
其典型特征之四“专攻牛角”。即例如:当众人觉得混杂一丁点儿土的石堆是石堆时，而他却会说“那是土堆，不信你看里面还有土呢”；又当众人认为美国是个入侵成性的霸权国家时，而他又会说“你看！美国曾经停过一个州的电来拯救过一只麻雀，所以美国好仁啊”。总之，他所言的必是他想给你看到的，若非则假、则水、则你不善啦！
其典型特征之四“以无盖少”。即当一个杯子缺了一块时，众人都认为“此杯就是缺了一块”，而他却会直接反驳道“这杯己经烂成渣而报废了”。目的就是以此表态来乱人分辨尺度，并以此来反证“此杯完美无缺”。
最后，总之阴阳怪气的特征远不止于此，有内容上的反智，也有角度上的“刁钻”，更有态度上的“喷射”等等。因时仓促，暂解于此！
--龙笔！
阴阳这个问题很复杂，其实我们现在学习的奇门遁甲、国学等与阴阳之间有着千丝万缕的关系。毫不夸张地说，“阴”和“阳”，是中华民族（也可以称东方文明）的核心，是华夏祖先对世界的一个最伟大的贡献。
总体来说，阴阳五行都是一种思维分析方式，是一种看待问题的方法，阴阳是相对概念。在不同的专业领域有一些约定俗成的一般看法。正如前面所说，具体的阴阳是可以随便定义的，是一个相对的概念。但是一组阴阳定的是不是合适，是不是有意义，就要看他的具体应用了。你能抓住主要矛盾，并加以区分阴阳，才能更好的解决问题。一对阴阳属性之间的联系越是紧密，他的阴阳互根互用，对立制约等的基本属性也就会越用越明显。
在这里讲阴阳，没有神学，没有形而上，没有宗教，也没有鬼神，他就是一种思维方式，他是思考世界的一个标识、一种方法。阴阳这两个字什么也不是，他就是一个概念，他代表了已知的世界当中所有的一切事物，都遵行阴阳这两个概念，事物相互之间的对立和依存关系。换句话说，我们如果把事物的内核抛开以后，阴阳用其他的字代表也可以，这就是概念的含义，只是我们华夏祖先，通过不断的总结，在他们看来用阴阳两个字来说明事物，是最合适的。祖先们通过仰观天文，俯察地理，内观自在，体会出阴阳这一对一体两面的宝贝，所以就用阴阳来概括事物的本真内核。
在我们东方文明当中，我们都知道男是阳，女是阴；上为阳，下为阴；高为是，低为阴；前进为阳，后退为阴；动为阳，静为阴；热为阳，冷为阴；这个脉落的形成，是大家彼此之间约定俗成的。
所谓“阴阳不居”，阴阳是可以随便定义的。
首先，东方文化与西方文化之间明显存在着沟壑的。我们以中医药学来说，他即是用阴阳五行所演化出来的，用中医药来阐述东方与西方文化之间的沟壑，是再恰当不过了。他既能解决阴阳不居的概念，也能解决阴阳的概念。中医药学的发展，在中华民族的文化传承中，有一个举足轻重的地位。中医药学、藏医药学以及西方的整个医学体系，对世界文明形成一个巨大的贡献。中医药学从黄帝内经起，一直庇护华夏文明到如今。中医药学在近代以前，是从来没有人质疑过的，是能经得起推敲的。中医药学不能用科学来概括，因为他是阴阳五行文化所演化的，目前用科学是证明不了的。中医药学不讲科学，只讲阴阳。
比如说，中药当中某一味药是规定了他是属阴的还是属阳的，但是在具体某一病症的实施当中，这个属阳的中药在具体应用时可能会转变成阴性的药物来使用。这就是阴阳不居，我们会在具体的境遇下谈具体的事。这在西方科学当中，是完全无法理解的。西方医学会把一种药的使用规定的很死，比如一日三次，一次三片，一个月为一疗程。中医不是这样，他是通过症候来诊断。都说中医药发展遇到瓶颈了，并不是说中医药不管用了，不行了，而是我们缺少真正的大师。现在，中医药的发展，大多是用西方的技术来结合现有的中医药，这看似是发展了，其实在大范围使用西方的技术之后，反而把中医药的精华给抛弃掉了。中医药讲究望闻问切，这里的切就是切症候。我们通过搭脉，根据脉像的浮沉跳跃，我们能知道体内的阴阳状态，能知道是阴盛还是阳盛，知道阴衰还是阳衰。西方的技术像X光、CT等，不管你看得再怎么清楚，也无法知道人体的经脉运行和症候情况。我们学习中医的时候，应该更多的用西医来进行佐证，而不是过于依赖，现实当中我们中医学的传统东西正在逐渐被抛弃。阴阳、五行、中医药这是一整套理论体系，他们分不开的，这对于西方文化来说，是完全无法理解的，在他们眼里中医药就是巫术。我们的中医药学，是通过一事一物的阴阳变迁来确定的。
其实，西方的医学技术也是绝对厉害的，用西医来挽救人的生命是很好的。但是，在这里要强调一下，中医与西医完全不是一个思路。我们都知道中国古代的名医“扁鹊”，他讲过一番话，他的大哥给人治病非常厉害，他能在人还没有发病的时候就提前知道了；我二哥也很厉害，他是在人即将发生小病的时候，就能知道并解决；而我却很差，别人都得了重病了，我再去起死回生，因此我的医术和我大哥、二哥没法比。扁鹊这番话，讲的什么意思呢？我们中华民族，讲究阴阳平衡、天人合一，讲我们要体阴阳之变，这里的阴阳就是天地，体现阴阳之后才能天人合一，人才会健康，我们是医在病之前。中医药讲的就是调理阴阳之间的平衡，如果阴盛了要控阴，扶阳；阳盛了要控阳，扶阴，通过调理阴阳，增强身体抵抗力，病自然就痊愈了，所以中医是个整体管控。西医的特点看得见，摸得着，是医在病之后，就像一个消防员在身体的不同部位在灭火。
我们欣喜的看到，目前中医药文化正在走向世界，逐渐被西方文化所接受。更多的西方人开始发现虽然西医很直观，但是有所不能为。因为疾病的产生与文明的发展是如影随形的，虽然我们发明了强大的药物，但是同时也会有更强大的病毒产生。药物升级的同时，病毒也在不断的升级，如果一味的追求救火式的治疗，是毫无出路的，所以说西方文化向东方文化转变是一个必然趋势。
综上所述，在理解阴阳和阴阳转换的过程当中，对一个人的学识、阅历，理论知识的掌握，思辨能力以及提高我们的心性都有很高的要求，要想了解阴阳、理解阴阳，还需得在哲学上有一定的造诣，正如中医药学一般，他是那么的不简单。
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