一、华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼(即玄帝颛顼)—称—老童—重黎—程伯符—程伯休父—司马错—司马靳—司马昌—司马无泽—司马喜—司马谈—司马迁。
二、重黎—程伯休父—司马卬—司马钧—司马量—司马俊—司马防—司马懿
三、重黎—程伯休父—司马蒯聩—司马昂
四、重黎—程伯休父—中山相司马熹
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。”（清张澍：《姓氏寻源》）我中华民族，百家万姓，血脉世泽，慎终追远，盛世修谱，代有传统。今有舒城程礼银先生，持《皋东南盛誉堂程氏创修宗谱》定编本，邀我作序，情意殷殷，不忍推辞，拜读再三，欣然命笔。
程姓，为中华大姓，据国家人口统计部门统计，截至2020年，程姓占全国人口的 0.53％，约660万人，在人口最多的前一百个姓氏中排名第44。从姓氏文化的渊源看，它起源于中华最古老的姓氏——伏羲氏。
距今大约5000多年前的伏羲氏，是父系氏族社会的主要开创者之一。相传伏羲氏根据天地万物的变化，发明八卦占卜，构建“天人和谐”；创造文字，结束“结绳记事”；教人结网捕鱼，畜牧烹饪；制造武器，用于围猎和战斗。同时，自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”，即实行男女对偶婚制，防止和近亲结婚。伏羲自姓“风”。因此“风”成为中华第一姓，伏羲氏也是中国历史上第一个开始有姓的男子。
程氏是重、黎的苗裔。传说上古时候，民间祭祀杂乱，社会很不稳定。伏羲氏后裔颛顼氏为使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，即委派自己的孙子重为南正之官，掌管祭祀神灵；重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。此后重和黎的子孙就世袭了这一官职。他们早在夏朝已经建立了程国，故地在今河南洛阳东的古上程聚，是夏朝的盟国。约公元前1600年商灭夏，亲夏的程人退出中原，西撤到泾渭地带的毕郢（今陕西咸阳东）。公元前1109年，商王文丁时期被周国吞并，成为周的臣属，称为程伯。公元前1046年周灭商，周武王封程伯符于广平（今河北鸡泽），程伯符即为程氏授姓始祖。到周成王、康王之际，又徙封到程（今河南洛阳东与偃师、孟津交界地的上程聚），立程国，授伯爵。周宣王时，程伯符的后裔程伯休父担任西周的大司马，部族又由河南西移到西周都城镐京附近的程邑（古城在今陕西咸阳东北）。故北宋欧阳修等修撰的《新唐书》七十五卷《宰相世系表》中说：“程氏出自风姓。”南宋学者郑樵撰写的《通志·氏族略》也说：“程氏，伯爵，风姓。”由此可知，程氏源出于风姓。这是程姓中最重要的一支，至少有4000多年历史。此外，还有出自周文王少子荀侯之后的姬姓程氏，以及外姓改姓程氏等等。
在历史上，程氏名人辈出，除授姓始祖伯符公、五世远祖伯休父外，还有如舍身营救赵氏孤儿的晋国义士程婴、创造隶书的秦国名士程邈、西汉名将程不识、三国东吴老将程普、曹魏谋士程昱、唐朝开国大将程咬金、理财家宰相程异、北宋宰相外交家程琳、宋明理学的主要创建人、北宋“二程（程颐程颢）”兄弟、明代大文学家程敏政、清代著名经学家程瑶田、著名戏剧家京剧鼻祖程长庚、当代两弹一星元勋中国科学院院士程开甲等等，在华夏人文的星空上，煜煜生辉。
先秦时，发源于河南的程姓首先向西和北迁移，很快散布于黄河南北、渭河流域地区，随后进入中原和西南地区并迅速扩张。据有关方面统计，宋朝程姓大约有84万人．约占全国人口的1.08％，排在第18位。安徽为程姓的第一大省，约占全国程姓总人口的29％。宋元明600年全国人口纯增长率是20％，程姓人口增长率为负数。明朝程姓大约有54万人，约占全国人口的0.58％，为明朝第34位姓氏。安徽仍为程姓第一大省，约占程姓总人口的28％。
安徽境域内程姓人口的迅速增长，得益于“新安程氏”始祖程元谭公。程元谭（公元245―322年），三国蜀汉延熙八年一月出生在洛阳上程聚，系程氏得姓始祖程伯符第45代孙。为人聪敏，性情豁达。西晋末年，任广平郡太守。西晋灭亡，司马睿建立东晋，称晋元帝。元谭公率士兵于大兴初年（318年）自东阿南渡前往归附。初任江阳太守，不久升任襄州刺史。大兴三年（320年）到江南新安郡任新安太守。期间，在晋元帝（318－323年）在位六年、三次改元的艰难而混乱的社会大环境下，秉持一颗勤政为民之心，整顿吏治，选贤任能，实行仁政，兴修水利，垦荒种粮；悯农爱民，为民办实事，办好事：曾向灾民散发了两千石粮食,安抚流离失所的灾民；开办学校，培养人才；教导百姓孝顺父母，敬爱兄长，教化风气。
在元谭公的治理下，新安郡百姓安居乐业，生活幸福，因此都非常爱戴元谭公。东晋永昌元年（322年），元谭公任期满调离新安。临别之际，闻讯从四乡八邻赶来慰留的新安民众挤满了大道,使他竟然无法离开。晋元帝获悉后,甚为欣慰，下诏褒奖元谭公，并让他继续留任新安太守。
东晋永昌元年（322年）元谭公卒于新安太守任上，享年七十八岁。晋明帝司马绍听到元谭公去世的消息，惊愕悲悼，为之大哭。赐其子孙宅第于新安篁墩。自此，元谭公子孙就在新安篁墩安家，被人们尊奉为新安程氏始祖。
之后，又有南北朝时期南陈名将程灵洗（514―568年），字玄涤。新安郡海宁县（今安徽省休宁县）人。年少时以勇猛闻名，梁武帝太清二年（公元548年）八月，东魏降将侯景勾结京城守将萧正德，举兵谋反，史称“侯景之乱”。程灵洗聚集几百人守卫黟县和歙县，抗拒侯景进攻新安郡。因屡建奇功，兵威大振。梁元帝在荆州即皇位以后，授程灵洗为新安太守。后程灵洗因功先后授南豫州刺史、郢州刺史、安西将军。南陈光大二年（568年），程灵洗去世，朝廷赠镇西将军、开府仪同三司，谥忠壮。由于他力保新安一方平安，新安程氏人丁兴盛，灵洗亦有功在地方，死后被当地百姓尊为神祇，受香火供奉。
皋东南程氏，由于历史的原因，战乱兵燹，社会，迁徙以来，旧家谱已散佚无存。斗转星移，时逢盛世，水源木本，人心思源，重修宗谱，族人期待。自2018年起，德胜、礼银、礼华、礼权等族中有识之士，倡议成立宗谱创修编委会，历时四年，不辞劳苦，终于形成这部凝聚着全体编委会成员心血、不负全体族人期待的新创宗谱成稿。
创谱不同于续谱，通读全谱，其中的艰辛和努力历历可见。综而言之，本谱有如下特色：
一是探寻祖源，联络族亲、筚路蓝缕，砥砺前行。编委会成员聚首合肥，先后分别寻访霍邱、霍山、岳西、潜山，含山、婺源、蚌埠、寿县、六安、长丰、花岗、三觉，堰口、安丰、肥东、肥西、直至舒城周边……，通过实地考察，查阅宗谱。足迹遍布大江南北，联络宗亲，万里路遥，不改初衷。在长丰杜集认祖归宗之时，还借用现代DNA测试之科技，以及网络寻宗手段。其执着之精神，坚强之意志，令人敬服。
二是梳理老辈口口相传的口碑史料，族中长老一致公认：程元谭公，乃南迁新安始祖，皖南及江淮大地不计其数千万分支，皆其后裔，本族亦不列外。又相传皋东南程氏来自寿州，属清洛一派，自宋末元初隐公捐国，遗孀携子奎寰、太寰、瑜寰三公，自皖南歙县避难寿县（今长丰）杜集枣树庄定居。通过核查族谱，清洛程氏1912年续谱记载，其大房新安五十世“国”字辈与本支十世祖（君公为一世祖）本皋始迁祖“国仕公”同辈序且生活年代吻合，并按二十五年一代人推算本皋（支）二十一世“礼”字辈与清洛派程氏新安六十一世“东”字辈正好同时代。而本皋与寿县长丰两地族人的DNA-STR父系遗传基因序列测试结论不共祖。文化寻宗和技术寻宗产生了矛盾。鉴于族人相传来自寿州的情节、和目前无铁证证明两系共祖的情况，结合传统联宗修谱惯例，两边族人经过多次磋商，决定本皋始迁祖“国仕公”为新安五十世，始祖“君公”与清洛派“隐公”为新安四十一世同门兄弟或共近祖。
三是苍天不负有心人。舒城张母桥一支族人，最先落户于庙冲黄泥堰，并相继开枝散叶，至鹭鸶窝、荷叶地、茶庵、杨院、小岭子、殿旺冲、东岗、江湾、梁塘埂、五棵枫、梁家冲、三岔河等地，定居近四百年，现有丁口近两千众。尤其难得的是，在黄泥堰发现始迁祖程公讳国仕墓碑。据考证，此碑立于大清嘉庆十八年（公元1813年），距今二百余年矣。虽岁月沧桑，然字迹清晰可辨；碑载七世，皆与当地程姓字辈相同。本人曾于庚子年腊月十四日（2021年1月26日）应邀赴现场考察、审订，确认该碑可作为考证皋东南程氏所来之唯一实证。核查上海图书馆藏有康熙十二年修槐塘程氏谱珍藏电子版，其新安五十五世有“程国仕”，与黄泥堰墓碑主为同名同年代人。虽此谱行传里没有记载这位国仕公婚娶、后人、墓地及下落，不能贸然对接。但蛛丝马迹，线索可留待日后详考。
据此，编委会又在老字派后接续新字派，并确定郡望为安定郡，堂号为盛誉堂，其余家训家规、先贤图像、名人传赞、联宗纪行等顺理成章，一应俱全。交由省内谱牒印制优秀企业启航谱局印制。新谱告竣，阖族欢欣。
盛世修谱，是中华民族的优良传统。如果说，姓氏文化是中华民族独有的源远流长的原生态文化，族谱就是姓氏文化的核心，是一个家族延续千百年的传家之宝，也是中国人血脉相传的“根”，是一个中国人证明自己家族归宿、血脉基因的身份证。一部宗谱，就是一个家族的档案馆，是府志、县志、村志替代不了的。《皋东南盛誉堂程氏宗谱》的创修，在寻根问祖、理清世系的基础上，联乡谊、聚人心，为进一步传承弘扬家族优秀家风，团结族人，为伟大祖国的振兴和富强添砖加瓦。是一件功德无量的大好事。是为序。
安徽省文史研究馆馆员
安徽历史文化研究中心主任
历史学博士、研究员 翁 飞 拜撰
公元2021年10月28日（农历辛丑年菊月廿三日）榖旦
春秋战国时期，与孔子同代的诸子百家中还有一位程子，名本，字子华。到了宋代，他的后人程颐，与其胞兄程颢共创“洛学”，成为一代理学宗师，也被尊为程子。由于后世的程子名气较大，一提到程子，多数人都会想到程颐、程颢，多少有点“名大盖祖”的阵势，很少提及前世的程子。现在，大多的程氏都愿意去追踪伊川堂、明道堂、立雪堂。殊不知，连孔子都尊称程本为“天下贤士也”。所以说，春秋战国时期的程子影响也是极大的。孔氏曾因孔子而形成了阕里堂、至圣堂两个氏族堂号。其实，程氏因程本也应当去追溯一个更早的中丘苓塞堂。
▲程家湾程氏祠
程氏中丘苓塞堂
姓氏的起源、繁衍、迁徙，主要靠谱牒来追溯。据传，春秋战国时期的程本号称修撰家谱第一人。也许由于程本的祖父程婴大义救孤，保住了赵氏一脉，使他认识到了血缘传承的重要性，所以便率先追源了程氏族谱。这在其撰写的《子华子·神气》中得到了有力的印证。
程氏原本得姓于周朝初年，始祖伯符向周王敬献了“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”三样“异瑞”，因功被封在广平的程地，后世子孙便以国为氏，“始有蒲堂”，从此称程姓。待到周宣王亲自领兵征伐时叛时服的淮夷的时候，曾派遣大臣尹吉甫为使者，任命程国国君程伯休父（五世祖）为大司马。程伯休父随周宣王出征，负责左右摆布阵势，监戒军队，在对淮夷的战争中建立了显著的功勋。后来，程伯休父到达都城镐京，在朝廷中担任大司马，徙封在咸阳附近的程邑。自此，程伯休父又传九世（伯符后十四世），“子孙播居于汾河之间”，也就是现在山西一带。到了十一世（伯符后十六世），即程本这一辈，稳定下来，居住在温地（邢地，唐高祖武德元年，曾置邢州总管府，辖邢、温、和、封、蓬、东龙等六州，温为邢地龙岗一部分）。程本说，祖程婴原本为赵氏家臣，即便有“大造于赵”之功，使得赵氏像一棵“瓜苗”一样得到了繁衍，也不能以功臣而自居。自己虽然没有去仕赵简子做事，但赵氏毕竟是程氏的宗主。“来尔会”（程会），你一定要记住，忠心不二去侍奉于赵氏，“光启于赵氏之业，而大其前人”。
从程本训勉儿子程会这段话，我们可以清晰地看到程氏和赵氏之间不是血缘胜似血缘的宗族关系，这是建立在程本祖父程婴忠义“藏孤”（在邢台赵孤庄）的恩情之上。是程婴帮助了赵氏的复兴，保住了赵氏血脉赵武，为后来赵简子、赵襄子专晋国国事打下基础，之后才有了韩、赵、魏三家分晋，建立了赵国。这也正是程本追随赵襄子尽室迁邢的历史背景。首先，邢地为赵氏的根基，这里是程婴藏孤之地，凝结着程氏和赵氏之间不是血缘胜似血缘的宗族关系；其次，邢地为“子华子居于苓塞”处，程本在此聚徒讲学居久而生情；再者，邢地原本为赵襄子采邑和避智氏之难地，程本实为崇宗于赵氏而迁徙，忠义相随。这些皆有史迹可循，加上程本寝陵于斯，号程子岗，所以这里实为程氏较早的郡望中丘苓塞堂。
▲程本隐居处苓塞，又称岭塞、龙驹塞
程本缘何居苓塞
据《内邱乡土志》记载：“程子华隐居处在岭底赛。”岭底赛原来叫岭底塞、苓塞、龙驹塞、西塞等，因为地处龙驹岭下，为扼守进入太行山的交通要塞之地。《子华子》一书中，多次提到“子华子居苓塞”。程本何以要居住在苓塞呢？最根本的原因或许因为一个情结，那就是程氏与赵氏的关系。
程氏的得姓始祖为程伯符，本名乔，周成王执政时期时受封于古赵地广平(今河北鸡泽)为“程伯”，建程国。到周宣王时，因为程伯休父在朝做大司马，生有二子程仲庚、程仲辛。仲庚因故未袭封，在朝任大司马，为司马氏始祖，自此又分析出一支司马姓氏。仲辛袭程国君主，安定侯，仍以程姓传承。因程国在东周初期随周平王东迁洛阳（也有说咸阳），居上程聚（在今孟津、偃师的交界处）。至此，程氏散居各地。到了程伯符第十四世孙程婴（婴邈），又做出了一件惊天动地的大事，为赵氏抚养了宗主赵武。由于汉太史公司马迁与程氏同宗（《史记·太史公自序》，其在周，程伯休甫其后也）。因此司马迁在撰写《史记·赵世家》的时候倾注了大量的感情，尤其写到程婴时，说程婴背负骂名，隐居山中。待到赵武举行弱冠之礼后，程婴反要赴死，赵武啼泣顿首说：“武原苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴说：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世不绝。此一时期，程氏主要居住在山西汾河两岸。
到了程本这一代，其博学，通《坟》《典》《丘》《索》诸书，有卓异之行，性闿爽，善持论，不肯苟容于诸侯。因念祖上义举，追寻祖父程婴“藏孤”之邢地，来到中丘（内丘）苓塞（岭底赛），聚徒讲学。程本秉持祖上忠义，发现赵简子掌管了晋国之后，独断专行，杀戮了贤臣窦鸣犊和舜华，摒弃了吾丘子的孝行，如若应仕于他，无异于是在毒杀自己。连孔子也在赴赵简子邀请的路上，于黄河边止步，援琴而志《临河之操》，发感叹说：“河之水洋洋兮，丘之不济此，命也”。
程赵原本有着很深的感情，不便于因此而损害。所以，赵简子即使派人拿着钱币，许给爵位，以执圭之礼去请程本出仕。但程本却是“知其不可应也”，而再三推辞。程本的拂逆，使得赵简子不悦。以至于后来赵简子听信小人烛过的谗言，发兵苓塞，想强迫之。但程本早有预料，为避赵简子仕，早已离开了苓塞。他先到周都巩义石臼泉隐居，而后去之齐。但齐景公不能用，便在齐大夫晏婴处设馆讲授。等到简子卒，襄子立，程本自齐而归苓塞，因年老不能仕，嘱托儿子程会去辅佐赵氏。赵襄子与智伯结怨，迁于邢。于是程本便将程氏尽室从山西迁来，定居邢地中丘(内丘)，赵襄子遂将之分封于程氏，以作食邑。程本逝后安葬在内丘城西，故其地叫“程子岗”。内丘至今有程家湾村和程村等，程本后裔历代居此守护祖地。
▲程本墓
程本中丘多遗芳
程本居内丘而形成了程氏中丘苓塞堂，也可以从河南巩义石臼泉的程氏族谱序，以及一些碑记，和《河南府志》《巩县志》等史料均能得到印证。在《巩义程氏谱》中，我们发现，伊川二十一代裔孙，邑庠生员搏九辑五氏，在清康熙八年秋八月三日所作的《巩东程氏谱叙》中明确记载：“赵简子聘而不就，自内丘来隐居于巩，著书立说，名播列国。”此叙为程氏有心之人1998年发现于密县下庄河，其研究价值极高。由此可见，伊川之程谱也曾追踪至内丘。
关于程本居内丘的记载在巩义还有很多。诸如：嘉庆十四年增修宗谱《巩邑程氏子华子正宗谱叙》中有“他书或以为内丘人，夫内丘因晋地，而后非韩分巩县”；康熙五十五年《重修子华子祠碑记》中有“子华子，广平人也，侨居内丘，系出周司马程伯休父之后。”康熙三十三年程氏墓碑上记载“始祖讳本，字子华子，原籍内丘县人氏”。这些均可说明巩义程氏历代都在追源内丘，内丘乃程氏根源，中丘苓塞堂名副其实。
内丘现存最早的地方史料，明崇祯十五年《内丘县志》中有多处关于程本的内容。明代内丘尊崇程本之风盛行。万历年间，知县李梗曾为程本墓立碑。崇祯年间，知县雷鸣时在西关外修建了程子华庙，顺德知府金之俊前来祝贺，并题写匾额“天下贤士”，还请来吏部考公司乔若雯（临城人）作《创建子华子庙记》。内丘人不但为程本建庙，还选定专门的日子举行隆重的祭祀活动，选择诚笃的程氏后裔，发给衣食，去守护墓地。知县雷鸣时还督导刻印了《子华子》，乡塾学堂将之作为教材教授诵读。程本庙在崇祯十七年，戊寅之变（1638年，李自成农民起义军攻打内丘城）时被焚毁。而后，知县高翔汉又改建于文庙西北社学中。
到了清代，内丘对程本的尊崇更是有增无减，康熙年间、道光年间《内丘县志》更是记载详备。
在内丘，有关程本的遗迹分布很多，且在《畿辅通志》《顺德府志》《内丘县志》《内邱乡土志》上多有记载。程家湾村有程氏祠堂，程氏族人皆为程本后裔，传至今有八十多代了，且有字号排序，一直排至八十一世，而后便没有字号了。
程姓在内丘及周边一带的迁徙也比较广泛，像南程村的程姓，杨家庄的程姓，王交台的程姓，西庞的程姓，邢台县东羊村的程姓等，传说是和程家湾一脉。尤其是杨家庄和王交台地处程子岗下，与程家湾的程姓辈分排得较为清晰，昔日每年都要摆坟头会，也就是统一到程本墓上去祭祀，然后排辈分。据调查，山东程氏、河南程氏也说与内丘程氏有关，认同中丘苓塞堂。
（燕赵都市报 李恒坤<内丘>）
元 • 王冕《司马氏藏唐子华山水扇画》诗曰：“近来山水画郭熙，江南独数休宁令。笔法精奇意态古，咫尺万里开天镜。岩头老树如老龙，隔湖喜见山重重。小桥依约野色远，茅庐隐映林影空。门前垒块石头路，荒苔野草青无数。往来不见车马尘，正似山翁旧居处程伯休父司马孙，风流文彩垂青门。平生爱书入骨髓，尺素寸楮无不存。我生所好亦殊绝，一见此图狂欲跌。安得为招唐令来？添我梅花千树雪。”（唐）元缜《离思》之四诗曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”（唐）李白《下终南山过斛斯山人宿夜酒》诗曰：“ 暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠薇。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”其《峨眉山月歌》又诗曰：“ 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”
山水画，简称“山水”，中国画的一种，描写山川自然景色为主体的绘画。山水画的独立发展,其前提是山水美的独立,山水必须成为有意义的存在,必须走进人的精神世界,从而成为一种意象和意境,成为人的精神的拓展和延伸。
古人云：“品其味，会其意，明其志”。李沛峰其画禀爱自然的精华，天地的秀气，其阴阳、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏的无穷妙趣，把大自然的美景融入自己的感情通过艺术的手法表达出来，引领观者浏览其间，体察其中，为之怡情，为之陶冶，达到情绪的放松，心灵的正合，简言之：“畅神”。
李沛峰，一九六二生香港人自幼习画，早期随父习画和书法后得陆俨少老师收为入室弟子，李氏笔触沉隐厚健，运用随意书法方面诣颇深，他好写莫云卿的狂草，撷取具怪奇的字体结构和内蕴的刚劲气韵，灌注一已笔法之中，形成了独特的个人风格。李氏在书法方面不断谋求新的推展，其书法，疾中带湿，枯中有润，似干而实腴，濃淡墨恰到好处。
作品多次在香港和国际巡回展并有获奖。其画注入了现代意识，赋予新的生命，意境优美飘逸灵动，具有梦幻般的视觉和时尚气息，色彩丰富，画面优美，层次清晰饱满而富有创意，它以丰富的情感和内涵体现着它的艺术生命，形神兼备妙趣横生，返朴归真，创造了自己独特的画风，吸取尘世精华，山石水草，美丽的大自然，予以升华在白纸上翩翩起舞；山光水色，那峻峭的山姿与清澈的清泉，静谧中无处不透着恢宏的气势，使其画技巧高度成熟，笔墨厚重豪放，气势磅礴逼人，水墨淋漓的倜傥，泼辣奔放，水墨所到之处如仙风追拂，墨生气韵，一片清爽骨朗。其山水画体味出中国画的意境、格调和气韵，呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间，令人心动。一笔一画，彰显着作者丰富的内心世界，作品通过时空境象的描绘，在情与景高度融汇後所体现出来的艺术境界，让人不能忘怀，其山水画阴阳、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、昼夜的无穷的妙趣，表现的淋漓尽致。看其作品，如同松间听风，如临瀑听水，直指内心，震耳欲聋，让人感动，让人回味无穷。
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