十七、随卦
易经六十四卦第17卦泽雷随（随卦）随时变通。中中卦。
用随卦解释感情问题，很难信手拈来，因为此卦毫无特点可言。随，跟随，随声附和。表示一个人对另一个人的迁就，但又不完全是迁就，这里有主观上自愿的意思。不妨理解为夫唱妇随或许还算贴切。
对于相爱的男女，相守是缘。而家是一个小小的港湾。家中，寂寞的是思想，安适的是身心。
一个女人，一生中最最渴望的就是找到一个顾家的男人，即便贫穷和落魄。窗外，一个冒雨拉车的男人，坚实的臂膀，褴褛的衣衫，迎着暴雨，吃力的走着，满满的一车菜被塑料布捆得严严实实，而这个男人却没有任何得遮蔽，他一定不会将车推往，而是竟自回家，今天的生意一定不是很好，回到家里之后他的女人会怜惜的递上一块热热的毛巾和一套干净的衣服，然后端出也许并不丰盛的饭菜，看着男人狼吞虎咽的吃着，很满足的样子。
这就是生活。
一个男人和女人的故事。
岁月苦短，命运多粲，人，像虫子一样渺小，一切的一切，不过是为了完成各自命由天定的一生，春夏秋冬的日子。
大自然才是狂妄的，无视着一切生命的诉求，而生命由此便万般的可贵了。
活着就是希望，就是快乐，喧嚣的搏击中，宁静是生命最美丽的厮守。
那些爱家的男人，那些盼望着自己的汉子归家的女人，只要厮守，别无他求。
随卦是《易经》第17卦。它的前一卦是《豫》卦，是用来预测未来的，因此，《豫》卦是理想情况。可在时间的长河里，最抓得住的还是当下，人也应当活在当下。活在当下，随时调整，就是《随》卦的真谛。下面就进入本文的主题：
易经第17卦-随卦
易经的《随》卦告诉您，为何要随时变通？如何才能随时而动呢？
一、完美的卦辞
《随》有完美的卦辞：“随：元亨利贞，无咎。”它不仅“元亨利贞”，还“无咎”。一个人改变大环境不容易，调整自己的身心还是容易的，顺应随缘，就每天都是好日子，怎么样都可以活得惬意自在，这就是《随》卦要讲的哲学。
那么，《随》卦为什么会“元亨利贞”以及“无咎”呢？其实，《随》卦的重心在把握“时”，随时而动。就是当外在环境变了、外在条件变了时，人们随时应该跟着调整；更进一步，是能提前预知到将要产生的变化，先变以待时。
掌握随时而动的秘诀到底在哪？在一个“从”字，从善如流。“从”是终生学习，自我辨析的能力。看到好的，往那靠；看到坏的，躲远点。当然，这个“好坏”是要打引号的，哪有绝对的好坏呢，所以需要自我辨析，辨析之后，归档、归类，按照类目，从善如流、疾恶如仇，还要时常把归档归类的东西拿出来翻翻，看符不符合今天的情况。
泽雷随示意图
“随”除了随从，还有随缘的含义。随缘也很重要，就是不强求、不攀附。当机缘出现的时候，能敏锐察觉，并快速做出正确解读（这是辨析的能力），之后随机而变，随时而动，抓住了就抓住了，没抓住就没抓住。事过无悔，这叫随缘。
还有个词叫“随便”，那才是真正的消极心态，随便的意思，就是随你怎么变，我都不动。而随缘是说，努力之后无论结果怎么都坦然接受。不纠结过往，就不会落入所谓“胜负”的执着中。不纠结胜负，自然无所谓吉凶，没有吉凶的概念，当然不会有“咎”，所以卦辞除了“元亨利贞”之外，还“无咎”。
怎样获得上述的“辨析的能力”呢？有两个办法：一是学习规则、二是积累经验。正如“履霜坚冰至”说的：当脚踩到霜时，马上判定冬天就要来了，接着把该储藏的东西储藏起来、把破漏的房屋修缮一番、把取暖的柴薪提前备好。可能你家里没有这些情况，都齐全的，可能他家需要做的准备更多。每个人情况不一样，没有统一标准，这就叫随，随着外部变化以及自身情况，随时采取合适的行动。
随卦卦辞
《随》卦卦辞中“元亨利贞”这个终而复始的正向能量循环，用在“从善如流”、“随缘”的现实里，已经超越了吉凶的概念，达到了“无咎”。易经最高的追求就是“无咎”。吉凶的概念境界其实比较低，有吉凶就有输赢、有胜负、有得失。而“无咎”是不犯错，不遗憾，就算有点小问题也上升不到吉或者凶的地步，自己就修复了，是无感的。
二、易传及爻辞的阐述
上面说了“随”的含义，是随从。而程颐（北宋理学家）在讲解《随》卦时说：“随”可能有三种意义：一是被随，二是随人，三是随事。随事也包括着随时。
彖辞：“随，刚来而下柔，动而说。随大亨，贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉。”就是说：尽心随从，会让大家快乐，天下也会养成随从时势的习惯。人生在世，免不了要随从。此卦认为，随从大势，随从天时，也就是随从愉悦。
随卦卦辞、爻辞及象传
象辞又说：“泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。”这表达得很有诗意：大泽中响起了雷声，大家都随之而服从天象；天色晚了，君子都随之而入室休息。这进一步说明了，君子们首先要服从的是天。除了服从天时，还要改变自身的固执，随从外界。
再来看《随》卦中的爻辞是怎么说的：“初九，官有渝，贞吉；出门交有功。”中的“渝”是指改变。此爻可译成“一个人的观念改变，是一件好事，出门交往也容易成功。”原因是，门外就是一个不断变动的世界，如果一意孤行，一出门就会碰到钉子。于是，《随》卦在这则爻辞中的意义，是要让自己的心态随从外界的改变。
《随》卦对随从的对象很在意，主张随从外界，却不“混世”，而要做品格选择。请看“六三，系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。”说的是：随从大丈夫，因此失去了小脚色，那么这种随从就会有求必得，利于安居守正。
随卦结构图
为什么一心主张随从大丈夫，而宁肯失去不脚色呢？因为前面已有判断：“六二，系小子，失丈夫。”也就是说，随从了小脚色，就会失去大丈夫。那么，能不能两方都去随从呢？
在“随从”的问题上，《周易》否定了对高尚和卑下的“得而兼之”、“左右逢源”。要“系”，必有“失”。如果处处追随，人人追随，最后追随到的，一定是低等级的对象。
接着，《随》卦的爻辞中还提到了“被随从”、“被追随”时怎么办？如“九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。”就说：被随从了，当然多有收获，因而也有了风险，那就只能以守正的态度来面对了。只要心存诚信，合乎正道，那就明示天下，哪来祸害！
随卦的主要精神
紧随其后的象辞对此做了补充：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。这就说明，被随从了，又多有收获，这在本义上是凶险的。但只要坚持诚信和正道，那就会保持正面功效。
三、编后话：
通过上述易经《随》卦的解读，领悟的智慧是：当外部环境发生变化时，我们就应该随时变通，要做好随时而动，就要“从善如流”，并且学会“随缘”，选择明智、正直的随从对象；在被“随从”时，要坚持诚信和走正道。无论是随从人，还是被随从，只要光明磊落，就可以远离祸害。
总之，《随》卦所蕴含的“随时而动”的哲学思想，对于我们应对生活中的各种变化和挑战具有重要的指导意义。只有不断地学习、实践和变通，我们才能够更好地适应变化、应对挑战、实现成长和进步。让我们在易经的智慧指引下，不断地追求变通和创新，为自己的人生和社会的发展贡献出更多的力量。
随卦概念画
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