一个人修行的过程，就是他通过长期内省而不断向“道”接近的过程。
——题记
去年秋天，我应邀参加萧继东先生《自染苔痕》的书画展。在纷乱的闹市区寻觅到展览所在地，是一处挂有“成都普照禅净文化交流中心”牌匾的临街大楼，抬眼望去，只见一道山门兀立，一扇挂满铜扣的门楣将俗世的喧嚣与纷扰隔绝，置身其中，仿佛转瞬间穿越到一个清平世界，恍若千年。
大隐隐于市，心远地自偏。上世纪90年代， 同国内知名艺术家一道，居住于都江堰走马河边“中国画家第一村”的萧先生，超然物外，潜心作画，同时渐与川西四大丛林之一的青城外山普照寺结下不解之缘。他为现任普照寺住持果证法师精心绘制的大幅油画肖像，就悬挂在成都普照禅净文化交流中心二楼走廊上，供十方信众观赏。
萧继东和果正法师在一起
油画 果正法师 120×80cm
萧先生毕生习画，渊源深厚，几十年如一日，历尽锤炼、炉火纯青。他擅长写实，功底深厚、画风凝重，早已为业界公认；他长年从事美术教育，诲人不倦，弟子众多。艺可通乎神，技可近乎道，圈内一些当今名家提起萧先生名字都肃然起敬。萧先生长我十岁，亲近如兄。他引领我以评论者角度与身份浸润于四川美术界多年，获益匪浅。不久前 有缘与萧先生再度重逢，相见甚欢之时，为其精神所感染。
素描 农村妇女 12×12cm
素描 老红军田国能 46×36cm
素描 老红军赵明和 46×36cm
“做诚恳的人，画诚恳的画”，这可谓萧先生“修行”所持的戒律。读他的画作，心旷神怡，思绪无限。萧先生在肖像绘画方面造诣颇深，其精品穿透表象，直指魂灵。著名画家何哲生评价说：萧先生的肖像画“无论大凉山的彝族人。青藏高原的藏族人，都是一个个情感实在、性格坚毅，外貌历尽艰险，有血有有内在生命力的‘某人’。这是萧继东素描肖像具备感人魅力的内在因素”。
素描 青海老人 79×54cm
素描 唐克人 79×54cm
一个人修行的过程，就是他通过长期内省而不断向“道”接近的过程。把“诚恳”二字作为人生和艺术追求的萧先生，其作品大多取材于雪域风情和藏区生活，他对充满原始魅力的青藏高原和独特丰富的藏族文化怀有深厚情感。藏族人物肖像画作为萧先生藏区题材重要部分，他所描绘的藏族人物，无论素描还是速写，形雅正，意恳切，精神饱满，纯朴自然，展现出人本真的尊严，达到了雅俗共赏的高度。
素描 荣吉牧民 20×18cm
素描 康巴人之五 22×17cm
素描 羌族杨大爷 43×55cm
观萧先生写生是一种精神的享受，熟练的绘画技艺本身就能带给人视觉的愉悦。我妻子泽仁拉姆是康巴藏族。现代文明与藏文化传统的融汇与反差，构成她身上一道靓丽风景。为了存留拉姆的美好印象，萧先生欣然同意为她画像。面对为拉姆写生的整个过程轻松随意：一支碳精条，一块橡皮， 一个多小时的平心静气，一个鲜活生动的形象便跃然纸上。为了突出拉姆的特有柔媚与典雅，萧先生着力捕捉她清澈含蓄的眼神和微微上翘的嘴唇等，面部结构除必要的明暗关系交代外，更多采用准确而轻盈的线条勾勒。寥寥数笔、灵动活泼，形神兼备。看萧先生在绘画技巧上的修练，如进入佛教禅修的境界。
素描 泽仁拉姆 46×36cm
素描 女大学生 55×39cm
素描 作家诗人蒋蓝 46×36cm
素描 艺评家赵子勤 46×36cm
佛教和欧洲绘画都是西方舶来品，二者在精神性的推崇和追求上有突出的相关性。在萧先生众多藏区题材绘画中，最引人关注的，还是以宗教信仰为主题的创作。藏区之所以成为今天世界上最后一块净土，原因之一就在于藏传佛教深深根植于广大群众的生活之中，人们行为淳朴、信仰虔诚，乐天知命、开朗豁达。出于对人生和文化的思考和关注，萧先生很自然地对信仰问题产生了浓厚兴趣。他多次进藏采风，以西方绘画的各种形式，切入对佛教精神的深刻感悟。他画过神态庄严的僧侣，画过五体叩地的壮汉；画过手摇经筒的阿妈，画过低头祈祷的少年……表现他们的生活成了萧先生“修行”生活的重要内容。
素描 康巴人之四 22×17cm
素描 康巴人之一 18×27cm
素描 康巴人之七 22×17cm
素描 康巴人之三 22×17cm
萧先生为果证法师前后花费两月时间绘制完成的肖像画，虽是第一次以真实佛教人物为对象的精心之作，却并未离开他惯常选择的宗教信仰主题。出生于上世纪60年代末的果证法师阅历丰富、锐意进取。她注重现实人生的完善和圆满，将禅修作为文化融入社会，引导寺院走向大众心灵，对弘扬佛法有独到见解。萧先生给果证法师画像，正是表达对她为“人间佛教”所作功德的欣赏和支持。为了这幅画的创作，萧先生专程到普照古刹里住了一周，面对果证法师写生，并体验终日与晨钟暮鼓、青灯古佛相伴的感受。
素描 康巴人之六 22×17cm
素描 康巴人之二 18×27cm
素描 康巴人之九 22×17cm
素描 康巴人之八 21×14cm
同是作为精神产品，宗教的最高层次是一种艺术境界，正如艺术的最高层次也是一种宗教境界一样。要达到精神和技艺双重的理想境界，除经历长期修炼外别无坦途。在果证法师肖像画创作中，可以看到萧先生画里画外都朝这个方向努力着。画面中的人物正面结跏跌坐，两眼平视前方，面容安详，目光坚定，展示了这位佛门中人慈悲宽厚的胸怀和济世渡人的担当。萧先生透过所绘对象精神神态的深入刻画，表现出丰富的内心世界，法度谨严；背景的处理更是匠心独运，厚重的色调营造出古朴祥和、庄严博大的氛围，蒙笼深遂的观音菩萨将释果证拥入怀中，寓意菩萨保佑，佛法无边，使人顿生无限敬畏和崇敬之感。
油画 雪域众生·荣吉 80×60cm
油画 雪域众生·三郎斯基 80×60cm
油画 雪域众生·杨旦 80×60cm
油画 雪域众生·柔让 80×60cm
宗教是人类对自身存在价值的哲学反思，绘画是与生命的对话、灵魂的修行。萧先生在创作中，总是与所绘对象沟通交流，相互信任尊重，彼此接纳配合，甚至成为朋友。他以真诚的态度进行创作 ，挖掘自己心灵深处的佛性，体会和表达着对生命的感动。他崇尚平实、含蓄的绘画语言，崇尚返朴归真为最高的艺术境界，这使得萧先生的作品内敛而更具精神的力量。
油画 雪域众生·其美堪布 80×60cm
油画 雪域众生·龙日 80×60cm
油画 雪域众生·泽郎丹增 80x60㎝
与萧先生有过一次以摄影为目的旅行，两人沿途捡拾优美的风景，共同体验“在路上”的感受。为寻找理想的光影效果，那时已年近耳顺的他扛着数公斤重的照相设备，终日奔波却乐在其中，毫无倦意……岁月荏苒，当年的场景如今已变得抽象起来：想来人生就是精神的苦修，无论远游还是归家，都需给自己心灵找到置放的空间。“我生本无乡，心安是归处”；慧光普照，殊途同归。
（文/赵子勤，2017.2于温江）
画家简介
萧继东，男，1946年生于四川成都，1982年毕业于西南师范学院（现西南大学）美术系油画专业，1985年创办四川教育学院（现成都师范学院）美术系并任教授，油画家，书法家，“诚恳现实主义艺术”代表人物，中国美术家协会会员，四川美协油画艺委会会员，四川美协昆仑风景油画研究会副会长，致公画院荣誉院长，四川长江画院院长。作品多次参加国内外大型画展，被国内外政府和文化机构、企业及个人收藏。
作者：Alec融通东来
唐山•大药王寺位于河北省唐山市丰南区东田庄乡王打刁村南，津唐运河旁。
唐山•大药王寺原址位于唐山市丰南区西南部东田庄乡付庄子村（现址东北方），始建于明嘉靖二十七年（公元1548年）。
寺院牌坊，正面是“万善同归”，背面是“归心净土”。
1976年唐山大地震，药王庙遂又毁之，几近废墟。2013年，经河北省人民政府宗教事务局核准审批，唐山市政府划拨100亩土地重建药王寺。辽宁省万佛禅寺住持释果证法师发愿重建大药王寺，于2013年6月16日举行奠基仪式，工程分三期进行，至2019年底竣工。
唐山•大药王寺建筑面积2.3万平方米。寺院分为礼佛区、修行区和传统文化区，共29座单体建筑。
山门也是天王殿，海涛法师题的牌匾。这里是大药王寺，据说还有小药王寺，也是同一位住持修建，可惜导航里没有找到小药王寺。
寺院在今年8月7日开始暂停对外开放。
寺院东西两侧的修行区和传统文化区都有各自的大门。
航拍看看寺院全貌和布局情况。寺院在津唐运河旁，景色秀丽，没有想到运河整治的很好。
寺院中间是礼佛区，以南北为中轴线，四进院落布局，依次为山门（天王殿）、药王殿、大雄宝殿、圆通殿、藏经楼。最北边大殿高三层，一层为念佛堂，二层为文化展馆，三层为藏经阁。天王殿与药王殿之间，有钟楼、鼓楼东西相对。礼佛区东西连廊沟通配殿客堂、伽蓝殿。大雄宝殿是寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
寺院东侧为修行区。有斋堂、僧寮、居士寮、方丈院、放生池、万佛药师琉璃宝塔；西侧为传统文化区，有修身安养院、右任书画院、新居士寮、普度殿。右任书画院落成后，诸多名家莅此进行书画创作，并馈赠作品百余幅。书画院还辟出专室，展出历代佛教文物300余件，是传统文化繁荣的重要佐证。
寺院东边有侧门，七层万佛药师琉璃宝塔非常殊胜庄严。
作者：Alec融通东来
唐山•大药王寺位于河北省唐山市丰南区东田庄乡王打刁村南，津唐运河旁。
唐山•大药王寺原址位于唐山市丰南区西南部东田庄乡付庄子村（现址东北方），始建于明嘉靖二十七年（公元1548年）。
寺院牌坊，正面是“万善同归”，背面是“归心净土”。
1976年唐山大地震，药王庙遂又毁之，几近废墟。2013年，经河北省人民政府宗教事务局核准审批，唐山市政府划拨100亩土地重建药王寺。辽宁省万佛禅寺住持释果证法师发愿重建大药王寺，于2013年6月16日举行奠基仪式，工程分三期进行，至2019年底竣工。
唐山•大药王寺建筑面积2.3万平方米。寺院分为礼佛区、修行区和传统文化区，共29座单体建筑。
山门也是天王殿，海涛法师题的牌匾。这里是大药王寺，据说还有小药王寺，也是同一位住持修建，可惜导航里没有找到小药王寺。
寺院在今年8月7日开始暂停对外开放。
寺院东西两侧的修行区和传统文化区都有各自的大门。
航拍看看寺院全貌和布局情况。寺院在津唐运河旁，景色秀丽，没有想到运河整治的很好。
寺院中间是礼佛区，以南北为中轴线，四进院落布局，依次为山门（天王殿）、药王殿、大雄宝殿、圆通殿、藏经楼。最北边大殿高三层，一层为念佛堂，二层为文化展馆，三层为藏经阁。天王殿与药王殿之间，有钟楼、鼓楼东西相对。礼佛区东西连廊沟通配殿客堂、伽蓝殿。大雄宝殿是寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
寺院东侧为修行区。有斋堂、僧寮、居士寮、方丈院、放生池、万佛药师琉璃宝塔；西侧为传统文化区，有修身安养院、右任书画院、新居士寮、普度殿。右任书画院落成后，诸多名家莅此进行书画创作，并馈赠作品百余幅。书画院还辟出专室，展出历代佛教文物300余件，是传统文化繁荣的重要佐证。
寺院东边有侧门，七层万佛药师琉璃宝塔非常殊胜庄严。
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