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文丨怪兽瞎蹦跶
编辑丨怪兽瞎蹦跶
前言电影《茜茜公主》中，茜茜公主的形象被刻画为一个独立、坚强和有追求的女性角色。从电影中展现出的茜茜公主，我们看到了她从一个年轻和天真的少女，逐渐发展为一个意识觉醒的女性。
茜茜公主是一个被传统束缚的角色，她来自一个保守的贵族家庭，被迫嫁入奥地利皇室。她的婚姻是出于政治考量，而不是真正的爱情。茜茜公主并没有被这种安排所动摇，她逐渐展现出了她的独立自主和坚定的意志。她敢于追求自己的梦想和追求真爱，不再接受被他人定义和束缚。她以勇敢和自信的态度，试图改变传统社会对女性的角色定位。
电影中茜茜公主的崛起过程，也是一个女性意识觉醒的过程。她面对的挑战和困难，使她逐渐意识到女性需要争取平等和自由，而不仅仅是被动地接受社会的安排。茜茜公主不再满足于作为皇后的地位，她积极参与社会事务并关心弱势群体。她成为一个引领时代、推动社会变革的象征，她的形象在电影中被塑造成一个启发其他女性的榜样。
茜茜公主的背景与成长经历茜茜公主年少时期的认知，主要受到了家庭教育的影响。她被教导要遵循传统的行为准则，被教导要顺从和传统的女性期望。她被告知作为一个女孩，应当恪守贵族的礼仪规范，要以温柔、谦逊和服从为美德。这种传统观念给了茜茜公主一种对社会期望的感知，即女性的责任是成为一个合格的妻子和母亲，依附于丈夫并为家庭服务。
她渴望追求更广阔的世界和自身的梦想，尽管受到束缚和传统的限制，她怀揣着对自由和个人真实的渴望。这种内在的强烈欲望使得她开始思考和质疑她所接受的传统观念，逐渐认识到她渴望超越既定的社会规则和角色。这种渴望使她不断寻找机会来逃离束缚，追求自己真实的自我。
茜茜公主必须始终保持一种庄重的举止，而不能随心所欲地表达自己的情感和意见。茜茜公主被要求成为一位仪仗庄重的皇后，必须注意自己的形象和言行，要符合皇室家族的传统和期望。这种束缚使她无法完全展示真实的自我，而不断面对着压抑和克制的需求。
茜茜公主的社会地位也对她施加了压力和束缚，尽管她在宫廷中拥有一定的权力和影响力，但她也成为了社会和政治上的焦点。她的行为、言语和形象都备受严格的监视和审视。茜茜公主不仅需要履行女性角色的期望，还要承担起国家女性形象的责任，必须代表皇室和国家的形象。这种巨大的社会压力让她难以真正摆脱传统角色的束缚，自由表达自己的意愿和独立思考。
电影中的女性角色形象茜茜公主被塑造成一个坚定和勇敢的人物，在开始时，她被迫嫁入皇室，过着受限制的生活。然而，她并不甘心受到束缚，她渴望追求自己的梦想和追求真爱。茜茜公主展现出了从容不迫和勇敢的态度，勇敢地对抗传统和社会对她角色的期望。她面对困难和阻力时不退缩，而是坚持自己的信念，勇往直前。
她不满足于作为皇后的地位，寻求更深层次的自我认同。她追求独立思考和行动的自由，并开始参与社会事务，关心弱势群体。茜茜公主的独立性在她的形象中得到了体现，她对自己的价值和目标坚持不懈，不愿妥协或妥协于他人的期望。
茜茜公主展示了追求真爱和个人幸福的勇气，尽管她的婚姻最初是出于政治考量，她并没有因为被迫婚姻而放弃对真爱的追求。她爱上了并与外交官奥斯卡展开了一段浪漫的爱情，尽管这涉及到风险和牺牲。茜茜公主的追求真爱的勇气展示了她对抗传统羁绊的决心，她不惧险阻，勇于追求自己的幸福和个人的自由。
茜茜公主的母亲展现了一种传统女性形象，忠于传统的价值观和角色定位。她曾经经历过相似的婚姻安排，并通过顺从和服从来履行她的责任。她的角色表达了过去社会对女性角色的期望和限制，但她也在逆境中保持了尊严和威严。这个角色的存在有效地展示了茜茜公主的对比，茜茜公主试图打破传统的束缚，追求个人自由和幸福。
茜茜公主的朋友们也有各自独特的形象，展示了对女性权力和地位的不同探索。有些朋友也身处贵族阶层，但她们在不同程度上对传统和社会限制持有批评和挑战的态度。她们可能通过参与慈善事业、探索知识或其他非传统的方式来扩展自己的领域。这些角色间接呼应了茜茜公主的探索，展示出对女性权力和地位多样化解读的可能性。
婚姻与自我逐渐觉醒茜茜公主与法兰西斯·约瑟夫一世的婚姻是她逐渐觉醒的过程中的关键点。这个婚姻被视为政治联姻，茜茜公主被迫嫁入奥地利帝国皇室。在婚姻的初期，她对自己的角色和责任感到困惑和不满。
茜茜公主很快开始意识到，她在婚姻中的权力和影响力。法兰西斯·约瑟夫一世尽管事实上是统治者，但他对茜茜公主展现了一定的尊重和包容，使她开始意识到她可以发挥积极的影响力。她开始参与宫廷事务，表达自己的意见，并通过积极参与慈善事业来争取改变。
茜茜公主的觉醒过程并不容易，婚姻中有很多传统和社会的束缚，在日常生活中她感受到了压力和限制。茜茜公主面对宫廷中的敌视和批评，特别是面对来自丈夫家族成员的压力和干预。这些挑战并没有让她退缩，反而激发了她更强大的内在力量。
茜茜公主开始勇敢地倡导自己的观点和价值观。她开始努力争取改革和改变，尤其是在教育、妇女权益和社会福利方面。茜茜公主的抱负和她对公众问题的关注逐渐使她成为一个备受瞩目的人物，她的声音和影响力开始得到认可和尊重。
茜茜公主努力适应宫廷的规矩和自己的角色，但她很快开始对此感到不满。她不满于被限制在皇后的角色中，受到社会和宫廷的期望和压力束缚。茜茜公主渴望追求自己的梦想和追求真爱，她不满于履行传统婚姻的责任，而是希望拥有自己的声音和权力。
她积极参与慈善事业和社会改革，关注教育和妇女权益等公共议题。通过这些努力，茜茜公主逐渐获得了影响力和支持者，她的声音开始得到认可和尊重。这种追求独立和自我认同的努力，使茜茜公主不断摆脱被动的角色，迈向了主动的积极改变。
茜茜公主面对宫廷内的敌意和家族成员的阻力，但她并没有退缩或放弃自己的理想。茜茜公主坚信自己的价值和追求，并鼓励其他女性争取独立和自由。她的努力成为了她个人成长和为女性权益争取平等的里程碑。
对社会的影响茜茜公主的触动力源于她对自己真实自我的渴望。她不满于被动地接受命运安排，而是要求被看作作为一个独立的个体。她寻求自我认同和价值的努力激励了她不断探索自己的潜力和可能性。这种内在的触动力鼓励其他人也思考自己的角色和价值，追求真实的自我表达。
她勇敢地挑战传统的观念，敢于发声和表达对社会现象的反思。茜茜公主的勇气激励了其他女性也勇敢地去争取平等和自由的权利。她的行动不仅仅对个人而言，更象征着对整个女性群体的呼声和期许。
茜茜公主的触动力和勇气，在当时的社会产生了重要的影响。她的行动激发了更广泛的讨论和反思，引发了对女性地位和权利的重大变革。她的努力成为了一个标杆，鼓励其他女性坚持自己的价值和追求平等，同时撼动了社会对女性地位的固有观念。茜茜公主的形象和故事给予了女性们重新定义自己的勇气和力量，推动了整个社会对女性地位的关注与改变。
茜茜公主的勇气与追求自由的精神，让她成为女性权益运动的重要象征。她敢于挑战传统和社会限制，积极参与公共事务，并为妇女权益和社会福利争取改变。她的行动鼓舞了其他女性勇敢地发声和行动，呼吁平等和正义。
茜茜公主的形象也反映了，女性权益和平等运动的核心理念。她主张女性应该被视为独立的个体，拥有自己的声音和权力。她的努力和坚持，给予了其他女性鼓舞和激励，激发她们对社会不平等的抗争和追求平等的渴望。
茜茜公主成为了一个代表女性力量和追求的旗帜，激发了社会对性别正义的关注。她的勇气和追求自由的行动呼应了当时社会持续增长的女性活动家和运动，进一步推动了女性权益的发展和改变。
她的形象和故事在之后的年代中持续影响着女性权益和平等的运动。她成为了一个永恒的象征，为后来的女性们树立了榜样，鼓励她们追求平等、发声和争取权益。
结语茜茜公主的崛起与女性意识的觉醒，标志着女性权益的历史性进步。她的勇气和追求自由的精神激励了许多人去挑战传统的束缚，争取平等和自由。茜茜公主的故事告诉我们，每个人都有权利去寻求自我认同和追求梦想。
她的努力代表了一个女性在婚姻中逐渐觉醒并发现自己的力量和影响力的故事。茜茜公主的触动力和勇气在当时社会产生了深远的影响，激发了对女性地位的重新思考和社会变革的呼声。她的成为女性权益和平等运动的象征，鼓舞着更多的女性们去争取自身的价值和权益，为平等社会的实现而努力。
每个人都能够打破束缚、寻求自我认同和追求独立。不论背景或环境如何，我们都有能力去改变自己的命运，塑造我们想要的生活。茜茜公主的勇敢行动鼓舞着每个人敢于追求自由，追寻内心的声音和追求。
在追求自由和平等的道路上，还有许多挑战和障碍需要面对。但正是茜茜公主的觉醒与努力，以及她在困境中的勇气，给予了我们力量和希望。她鼓励着我们勇敢地追求自己的价值和权益，为实现一个更加公平和包容的社会而努力。
育邻梦
人之初是性本善，还是性本恶，是否两者都有可能？人性善恶天注定，三分教七分学，教在先、学在后。
《爱拼才会赢》：
一时失志不免怨叹
一时落魄不免胆寒
那通失去希望
每日醉茫茫
无魂有体亲像稻草人
人生可比是海上的波浪
有时起有时落
好运歹运
总嘛要照起工来行
三分天注定
七分靠打拼
爱拼才会赢
......
人生成长路“三分天注定、七分靠打拼、爱拼才会赢”，人性的善恶上天注定，呈善或成恶关键在于社会【包括家长、老师和朋友】如何教导。好身体三分是天生，七分是锻炼；好头脑三分是智商，七分是学习；好习惯三分是约束，七分是自律；好性格三分教七分学，教在先、学在后。
人是善与恶的结合体，个体之上即包括善良，同时也带有恶的一面。因此，新生命所表现出来的就是善与恶的“中和”体，外界环境是善的，他们就学着从善；如果外界环境是“恶”的，他们就会向恶，即所谓：“人性是可塑的”。孟子名言：“人之初，性本善”，意为每个人刚出生的时候都是一样的，本性都是善良的，《三字经》：“人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。......”与孟子同时代的思想家荀子则提出了对人性的不同解读：“人之初，性本恶”，认为“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情”。
温馨之家
1、人性的善恶随成长环境
《晏子春秋·杂下之十》：晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰:‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(hé)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉 。"
融入自然
生活环境是影响个人一生成就最重要的部分，全球刚降生的婴儿几乎一模一样，性情、善恶之变全发生在后期的成长活动中，教育使不同的孩子有了不同的民族习俗、不同的文化认同、不同的善恶与美丑观念。教学工作的本质就是一个人【家长或老师】通过自身的言行示范，引领另一些人【主要指孩子们】成长进步。人们常说新生的孩子如同白纸，能呈现什么图案、显示多少信息全凭后天的培养。是呀，刚出生的孩子几乎没有任何行为自理能力，他们连最基本的“吃喝拉撒睡”都需要家长帮助，婴儿就几乎是无“民事行为”能力人。孩子之所以能逐步成长为生活能自理、拥有完全自主思，长成“完全民事行为”能力人，根本就是通过父母的帮助保持存活，同时通过模仿父母的言行成长自己，使自己的行为习惯逐步趋近父母的言行。
孩子的成长过程，深受家庭、学校、社会和遗传基因的影响。父母是第一老师、也是唯一的终身行为导师，孩子的一言一行都深受父母影响的熏陶，或是品质高尚、文明，或是左门旁道。这也正是古人总结“虎父无犬子”、“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的根本来源。司马迁《史记·留侯世家》著“孺子可教”，意思指小孩子是可以教诲的。的确，世界上每个孩子都”敏而好学、不耻发问”的、是可以被教导的，要不然教学活动即没有意义也无必要，人类文明也得不到传承和发展。“孺子可教”是教学活动有效开展的基本保障、是给予孩子成长的最高期待、是指引教学工作的明灯。“孺子可教”适用于家庭教育、学校教育、校外培训等所有教学活动，它是人类文明前行的基本动力，是社会进步的基石。
奔向自然
2、成长进步的根本是模仿
榜样是引导孩子成长最好的方式。点燃孩子的自身成长能量最好的方式，是为孩子树榜样。榜样的力量是无穷尽的，孩子的学习成长就是对榜样不断模仿学习的过程，教学活动的本质也就是通过“老师”的言行示范，引导孩子成长、基本，掌握生活技能、习得科学文化知识。学习雷锋好榜样，为祖国培养了大批爱岗敬业的劳动模范。而今，众人争相模仿娱乐偶像，那么会培养出什么样的人才呢？生活中，孩子在家模仿家长、在学校模仿老师、在游戏中模仿同伴，模仿是人生成长历程总最重要的技能。孩子的成长是社会性的，从社会中获取成长所需的资源和能量，模仿是孩子形成生活技能最重要的手段。生活中，每个人成年人都应以自己积极、正向的行为，做好每个孩子成长实践中的榜样。因为，孩子成长的的社会性，今天您孩子的成长行为受邻居影响，明天您的行为影响邻居家的孩子。所以，教导孩子积极、正向的成长，着手点应该是每个成年人都为孩子做好榜样。
给予孩子模仿、练习的机会。凡是孩子自己能做的事情，就要放手让孩子自己去做，如收拾书包、检查作业等，过多的包办、会让孩子产生依赖感，不利于孩子主动性的发挥。勤能补拙，出自宋·邵雍《弄笔吟》，意指后天的勤奋能够弥补先天的不足、缺陷。《异类》作者格拉德威尔指出：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。壹万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。”是的，人生的成长活动需要经历漫长的学习过程，现代教学活动从幼儿园到完成大学近乎要20年的学习历程。久远的学习经历必然需要使孩子能够自己动手检验学习的成果，给予他们自己练手的机会，也即是说随着孩子的成长发育给予他们足够的成长“自主权”。养育孩子如同放风筝，收放线须适应风筝的飞翔高度【孩子的成长阶段】，如此才能真正落实因才施教。在父母心中所有人都永远是个孩子，但教导孩子成长需要适应孩子的成长节奏，做到因势利导，并不是孩子大学毕业了才能完全放开手脚。养育孩子如同放风筝，风筝飞的低时，需要您时刻保持警惕，收放线要频繁、线不能放的太多。随着风筝飞的高度越来越高，您需要放出更多的现，而且只需要微调即可......放风筝需要顺应风势，考虑自然因素，放飞风筝需要逆风，风筝在上升过程中需要不断的收放线。放线不能操之过急、收线也不能过急，那么教育引导孩子成长，一个活生生的生命更是需要给予孩子适当的自由与准确的前进方向，放手需要循序渐进，不能使用“撒手”的方式……
家中
学习是一项综合性成长活动，概括起来学习主要包含：1】知理论。人行之于世有顺境，也难免遭逢坎坷，足够的理论知识则是指导一个人走好人生之路的根本。就拿日常的工作来说，既有不好做的工作，也有容易做的工作，复杂的、技术含量高的工作需要有丰富的理论知识来指导。2】习道德。重品行、有节操、守信用是一个人精神修养的根本，而只有通过不断的学习才能真正领悟到其中的内涵，并反省自己日常所作所为。为什么有的人会从事难度大的、高智慧的工作，而有的人从事简单的工作，这是因为不同的工作需要不同的智慧和知识，同时，对人的道德修养标准方面也有不同要求。3】学文化。如果说老师是人成长的布道者，那么文化知识就是解开他面对各种困境时解惑明理的钥匙。学习文化知识能让人懂得更多的道理，获得更多的智慧。理论指导实践、道德指引行为、文化知识是生活更加丰盈、充满乐趣，正所谓“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”，贫贱富贵不是上天注定，而是取决于一个人在学习中所累积的智慧。事实上，上天不会预定一个人的贫富，更不会让人存在现在这种差别。一个人只有不断学习、丰富自己的知识才能获得智慧，才能拥有富裕的生活。
德育
3、孩子的善恶随父母
教导出小天使，父母应该先具备天使般的言行。孩子本就是小天使，是父母双方爱育的结晶，每个人都是善与恶的完美结合体。孩子的人生成长是可塑的，《三字经》“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。.......”孩子的成长如同注塑或3D打印，您设计什么样的团就会生产出与之相同的产品。“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”、“虎父无犬子”，同时也告诫我们，只有自己成龙、成凤了才能教导出龙、凤般的孩子。也即是说：想教导出小天使，父母应该先具备天使般的言行。
行为示范
每个人都是在世“哪吒”。回顾2019年的影视市场，最大的黑马应该数《哪吒之魔童降世 》，传送千年的神话故事《哪吒》再一次强势撬动了国人的神经。那么，《哪吒之魔童降世 》究竟带给我们怎么样的观影体验呢？
1】人是善恶的有机集合体。新生命是父母爱育的结晶，如同天地灵气孕育出的“混元珠”，都是“善”与“恶”的结合体。孟子名言：“人之初，性本善”，意为每个人刚出生的时候都是一样的，本性都是善良的，《三字经》：“人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。......”与孟子同时代的思想家荀子则提出了对人性的不同解读：“人之初，性本恶”，认为“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情”。
2】个体天生对陌生地域“恐惧”。生命对于陌生地域充满“恐惧”，需要被安慰。养育过孩子的父母都知道孩子降生之后所发出的第一个声音就是哭泣，这是因为他们对陌生环境产生了“恐惧”，之后在父母的抚慰下“恐惧”的心灵得以平复。看过《哪吒之魔童降世 》的朋友对哪吒降生的那一刻一定还“记忆犹新”，新降生的哪吒想要四处冲撞，直到被母亲抱在怀里才露出了善良的微笑。
3】善待朋友就是善待自己。俗话说：“害人之心不可有”、“害人终害己”，人是社会性的，每个人都不能脱离社会而独活。《哪吒之魔童降世 》童子“伏魔帮”在策划针对哪吒的“整蛊”，殊不知这些吊桥、毒蛇、马蜂、海胆、童子尿全成了为自己准备的。相反，一个踢毽子的小妹妹成为了哪吒唯一的同伴。
善待小生命
4】逾越心底的成见方得善果。常言到：“江山易改，本性难移”，人们内心对某一事物的特定认知是最难被改变的，比如对于善、恶、美、丑的界定，几乎是“根深蒂固”与生俱来的。人们在认识孩子的过程中，同样会基于孩子成长历程中综合表现来呈现，比如人们对于那些“惯犯”会严加责罚，而对于日常表现“优异”的孩子则会从轻处罚。
5】美好生活是描绘出来的。每个人心目中都有属于自己的《山河社稷图》，在图画里拥有美好的生活景象，个人拥有无穷尽改造世界的能量。然而，作为父母总期待将孩子置于自己为孩子精心设计的《山河社稷图》中。孩子作为新生命，总有想要逃脱束缚的冲动，由此就导致了孩子的“不听话”、“叛逆”......
6】善恶合体生命潜能无限。奋斗改变人生命运，天雷降临收回“魔丸”，哪吒与敖丙合力抵御住了天雷强大的吞噬力，改变了他们的命运。个人的成长亦是如此，自降生之日起就开始了学习成长，每个人都拥有无限的成长潜能，只待通过学习、内心善恶合体，便能充满“战无不胜”的能量。
7】一心为民的人终获敬仰。哪吒与敖丙合力战胜天雷，获得人们敬仰的一幕成为《哪吒之魔童降世 》全部精华所在。人生的成长是根据自身需求从外界获取能量，成长自己的过程。同时，也是运用自生能量为社会建设做奉献的一生，能为社会做奉献的人终获人民所敬仰。近期，为应对“新型冠状病毒肺炎”而放弃春节与家人团结的广大医务工作者必将获得众人所敬仰。
善恶之于哪吒
常言道：“近朱者赤近墨者黑” ，孩子是善恶的结合体，新生的孩子是善恶的平衡体。家长就是左右孩子一生成长中最重要的那个砝码，这个砝码加载到善良一端，孩子就会越来越善良；加载到“恶”的一端时，孩子就会走向“恶”。孩子拥有无限的成长能量，孩子的心性是可塑的，给予孩子善的教导孩子就会积极向善，给予孩子教导的方向决定孩子的成长、成才方向。如果把孩子比作一把钢枪，在军人与警察手中是为保家卫国的利器，在恶人手中则会变成凶器。
育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。
育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。
孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索以邻里互助，化解“独生子女症+隔代教育”难题，一项公益普惠的教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，即为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......
生活就像一幅画，我们可以选择用绚烂的色彩去描绘，也可以选择洒脱的笔触勾勒。在这个瞬息万变的世界中，让我们放下束缚和拘谨，洒脱地舞动人生的画笔，尽情绽放！
1. 生活没有必须遵守的法则，我们要学会洒脱地面对各种挑战和困扰。
2. 洒脱并不等于放任自流，而是在无奈面前保持从容和冷静。
3. 让心灵沉浸在自由的海洋中，感受洒脱带来的轻松和愉悦。
4. 没有人能完美地掌控一切，敢于接受不完美才能真正洒脱。
5. 人生苦短，我们要学会享受当下，不被琐事困扰，洒脱生活。
6. 逆境并非永恒，学会放下负担，以洒脱的心态走出困境。
7. 不必计较得失，洒脱的人生不求回报，注重内心的平静和自我成长。
8. 与其抱怨困境，不如用洒脱的心态将其化为成长的机会。
9. 偶尔放纵一下自己，逃离束缚，享受洒脱的时刻。
10. 积极面对失败和挫折，洒脱的人生无惧失败，勇敢追逐梦想。
11. 拥有洒脱的心态，就拥有了快乐的人生密码。
12. 在忙碌的生活中，找到属于自己的休憩空间，释放压力，展现洒脱的状态。
13. 不必追求别人眼中的完美，学会接纳自己的不足，过上洒脱的生活。
14. 洒脱的人生不追求物质的奢华，注重体验内在的美好和心灵的富足。
15. 无论身处何地，都要保持一颗洒脱的心，享受旅途的风景。
16. 面对生活的坎坷和波折，用洒脱的心跳过障碍，迎接更好的明天。
17. 洒脱的人生充满自信和勇气，敢于做出改变，去追求自己想要的生活。
18. 积极面对变化，拥抱不确定性，以洒脱的心态应对未知的未来。
19. 洒脱并不意味着漫不经心，而是在忙碌中找到平衡，保持身心的和谐。
20. 让我们用洒脱的心态去迎接人生的起伏，让每一天都充满自由和快乐。
洒脱是一种心态，是一种生活的艺术。让我们放下偏见和包袱，用洒脱的姿态去感受世界，释放心灵的自由和欢愉，让人生绽放出绚丽多彩的色彩！
想干什么就干什么，这是许多人一直以来的愿望。然而随着年龄增长，人们心里就会越来越清楚其不可能性。从小到大，在家庭中被父母管教，到了学校受到种种束缚，进入社会后更是直接面对法律、道德的严加看管，还会为生活所迫，做不了想做的事，又不得不做不愿做的事，无论如何都感到自由被限制。自由被限制，欲望得不到满足是件令人痛苦的事，可谆谆教诲总在旁：自由是相对的，如果每个人都随心所欲任意妄为，你还能得到属于你的自由吗？
身旁一条条错综的准绳改变不得，看起来只有改变自己了。于是，人们在长大的过程中不停地学会收敛自己的欲望，慢慢地减少欲望与束缚的冲撞，似乎生活变得不那么痛苦了。
记得朋友家有只猫，几乎从出生就一直生活在这个家里，大门不出二门不迈。现在已经长大了，可它从不想出家门半步，一旦被抱到门外就惨叫不止，拼命想挣扎回屋，回到屋中就立刻神态自若，悠然自得了。它在这个家里有充分的自由，生活很自在，它已经忌惮门外的世界。猫的这种自由是令人追求的么？我只感到悲哀。如果身边人人都得到像猫在门内一样的不逾矩的自由，这个世界会是什么样子？
我不愿看到如此“自由而快乐”的心灵。或许我们的身体、我们的行动受到种种束缚，但如果我们让心去适应这种束缚以求得快乐与满足，就只能是悲哀了。许多人被生活羁绊，于是，束手就擒地被压榨到一个个固定的、一成不变的生活模式中去，然后坦然地说：这就是生活。可这不是生活应用的样子。生活应该属于想奔跑、想飞翔的人，至少是试图奔跑、飞翔的人。或许这种尝试终归会失败，但他们的生活不是因束缚而强迫形成的，他们的生活是自己努力尝试后找到的。然后即使他们的行为与其他人一样被限制，他们的心中也真正属于自己的自由。
你是愿意选择身心均被束缚后的快乐，还是选择一份真正自由的心所拥有的快乐？
被束缚的自由作文 篇2自由是恒久的话题。在世人的眼中,它是神圣、令人向往的。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的潇洒千古传唱。
表演艺术家认为剧本不是死板的，我们可以根据表演的需要改动台词，这便是追求创新的自由。
对自由的追求，自古以来就被人们广为称颂。爱情需要自由，所以司马相如和卓文君的一曲《凤求凰》成为千万年轻男女爱情自由的范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人们对爱情自由的美好祝福。思想需要自由，文艺复兴是追求人性自由的产物，五四运动高扬与科学的自由大旗对自由的渴望是世界公民内心的向往。活在禁锢之下的人们备受同情、悲悯。 自由是一片广袤无垠的天空，飞翔的风筝渴望如雄鹰般自由翱翔，奋然挣脱了丝线的束缚。然而，迎接它的，只会是杂乱无章的摇曳，直至坠落。
这让我想起了《罗伯特议事规则》中罗伯特将军的一句名言：一旦离开了规则，每个人都行使自由，结果将是每个人都得不到真正的自由。
一个国家，如果没有法律的限制，犯罪行为便会肆虐。网络世界混乱不堪，争议一时的爆吧事件、肆无忌惮的人肉搜索、荒谬肆行的谣言传播都是因为没有规则！
真正的自由，建立在规则之上。
自由啊，它如奔腾的江水，因为有堤坝的制约，才不致造成灾难；它如迎风而上的风筝，因为有丝线牵引，才不至于坠毁；它如南迁的大雁，因为有季节的限制，才不致迷茫自由离不开规则的制约。
剧本是一剧之本，是演员表演应该遵循的规则，如果随意改动台词，就可能违背创作的原意。
在人生的舞台上，人们似乎可以追求自由，改写剧本。我国古代大文豪陶渊明因为厌倦了官场生活，不愿为五斗米折腰，辞官归田园。人们看到的是他对官场规则的违抗，我却看到了他在自愿接受另一规则的束缚——“少无适俗韵，性本爱丘山”。在田园生活的规则下，他“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”“采菊东篱下”“带月荷锄归”，为后世文人开创了一座精神的家园。这种田园规则下的自由，才是陶渊明真正追求的自由。
因此，表演艺术家改动台词要尊重剧作家的创作原意，接受规则的约束。
人生如剧本，要自由，也要有规则。
被束缚的自由作文 篇3自由，对一只动物来说，这是它们所应有的。但小时候的一次顽皮让一只本该展翅翱翔的蝴蝶静静的死去。
记得那天：妈妈带我去公园玩，到了公园，我被公园的美景惊呆了！到处都是美丽的花朵，各种各样的颜色使人眼花缭乱，几只美丽的蝴蝶穿梭其间，互相追逐、打闹。我幼小的心灵顿时出现了一个邪恶的念头：为何不抓一只蝴蝶来玩呢？我慢慢的靠进一只正停在花朵上休息的蝴蝶，手飞快的伸向它的翅膀，我抓住它了！我捏着它的翅膀跑到妈妈面前，兴奋地说：“看啊！看啊！我抓到了一只蝴蝶！”妈妈抚摸着我的头，温柔的说：“快把它放了吧，它属于大自然，不属于你。”那时我还小，不知道妈妈这句话是什么意思。
我没有听妈妈的话把蝴蝶放了，而是跑到一边去欣赏蝴蝶。多美的蝴蝶啊！它看着这么美丽、可爱，却又是那么的弱不经风。它想挣扎，但被我捏的紧紧的，无力挣扎。我找来一个矿泉水瓶子将它装了进去，又在矿泉水瓶子上打了几个洞，以便蝴蝶呼吸。
蝴蝶在瓶子中变得十分暴躁，它时不时的飞起，冲撞瓶子，但以蝴蝶那点薄弱的力气怎么可能与矿泉水瓶子抗争呢？
我拿着瓶子跑到了妈妈面前，天真地说：“妈妈，你看！蝴蝶在飞呢！”妈妈的脸色变了，她望着瓶子良久后，说：“快把它放了吧，它渴望自由，它是大自然的，你懂吗？”我幼小的心灵努力去试着听懂这句话，但我还是没有弄明白。
瓶子里的蝴蝶慢慢的没有了力气，它停了，但它却又不甘心，它展开双翅，似乎在品尝最后一次飞翔的滋味，它拼尽全身力气往瓶子上冲撞，但，它失败了。它是那么倔强，那么不甘！它渴望自由，渴望花海，渴望自己的天地！他静静地躺下了，静静的……它没有躺在花海中；没有躺在同伴的目光下；没有躺在泥土里。而是躺在了一个被束缚自由的笼子之中！
我这才意识到自己错了，我泪眼汪汪的问：“妈妈，它怎么了？”妈妈摸着我的头，沉思了一会儿后，告诉我：“它走了，它不属于你，它爱大自然，它爱自由。它到另一个世界去飞翔了。”
我久久的凝视着那只蝴蝶……
也许像妈妈所说的那样，它到另一个世界去飞翔了。那儿有它的伙伴，有野花，有自由，有天空……它可以在那儿快乐的飞翔，是啊，它爱大自然，同时也爱着自由，飞翔吧，蝴蝶！
被束缚的自由作文 篇4雄鹰展翅，翱翔于蓝天，这是雄鹰的自由；树苗生长，冲出于土地，这是树苗的自由；池鱼潜泳，闲游于水中，这是池鱼的自由。相比于束缚，雄鹰、树苗、池鱼，它们都会毫不犹豫的选择自由。自由就像含苞欲放的花朵，人们喜爱它，乐于接受它；而束缚就像过街老鼠，人们讨厌它，远离它。但它却无时无刻不出现在人们身边，闯进人们的视线内。
如果我是一只展翅翱翔雄鹰，那么对于自由和束缚，我会毫不犹豫地选择前者，只因我喜欢大自然，喜欢蓝天，喜欢这一切属于我的东西。但好景不长，几年后，突然来了一群猎人，他们把我捕捉到鸟笼中，把我卖到动物园里。等待我的只有冰冷无情的笼子，但我渴望能够自由，想见到我的亲人。于是，我使劲地啄打笼子，不发出任何天籁般的叫声，来参观我的人，他们都是兴高采烈地来，垂头丧气地走。日夜照顾我的饲养员们也无计可施。终于，在一个晴朗的夜晚，他们悄悄的把我放出去。而得到自由的我，也尽情的在天空里飞翔。
如果我是一只渴望长生不老的大熊猫，那么对于自由和束缚，我会毫不犹豫的选择后者。因为我知道在动物园里生活的大熊猫比在野外生活的大熊猫寿命长。于是，我失去了野外求生的本领，只会享受着在动物园里的乐趣。有天，动物园的园长下令把动物园里的大熊猫放归大自然里，就这样，我被他们“无情”地赶出动物园，进入大自然里，手足我措的我害怕的望着这陌生的世界，也许上帝眷顾我，我遇到的一位长期生活在这里的同伴，他教会了我独立生活的本领。渐渐的，我喜欢上大自然，也喜欢上这自由。
回到现实，我还在家里做作业，望着这堆积如山的作业，我更渴望自由……
自由，就像纷纷扬扬的雪花，人人都渴望捧拿它；束缚，就像冰冷无情的脚镣，让人们失去了对大自然的热情。
被束缚的自由作文 篇5车轮质问方向盘：“你为什么老是束缚我的自由？”方向盘说：“要想随心所欲，那就会滚到邪路上去。”“那我宁愿那样，也不要天天让你牵着鼻子走！”于是，方向盘松开了那颗螺丝，放走了车轮。
没有方向盘的束缚，车轮想到哪儿就到哪儿。“从今天开始，我自由了，我要周游世界！”车轮兴奋地高喊着。
车轮一直向往着去看海，它喜欢大海那深深的蓝和无穷的广。它知道有个叫“浪回”的海。以前只是路过，来不及仔细看，今天它要完成它的梦想。
车轮一直沿着路中央前进，突然有辆车疾驰而过，把它碰到了路边。“哎哟唉，有没有长眼睛啊？！”车轮嚷嚷着，此时它已经四脚朝天地昏倒在草丛上。等它晃晃悠悠站起来时，已经快黄昏了，赶紧赶路吧，天都快黑了。车轮从来不知道原来自己单独走路是如此的累。想当初它飞驰而过时，路旁的花草都跟着一起跳舞。想当初，它是何等地威风！真是今不昔比啊，还走不到几十米远，就已经腰酸背痛了。
后来，车轮终于看到那个叫“浪回”的海了。傍晚时分的海水更蓝了，那美丽夕阳在海面上洒下片片余辉，“夕阳无限好”。车轮加快了速度，拼命朝海的方向跑去。海面突然卷起海风，风越来越大。车轮想要跑慢点，可是手脚怎么也不听话。等它要竭力制止时，只听“扑通”一声，它的身体随着海面上那最后一抹夕阳一起没入了海平面。
车轮在海面上旋着圈，象是在痛苦地呻吟着……有人路过这个“浪回”海，在车轮竭力挣扎过的那块岩石上刻下了四个字——“浪子回头”。
原来自由，也需要束缚……
被束缚的自由作文 篇6“苍鹰，就应展翅翱翔蓝天白云，博击风云录，骏马，就应纵横驰骋碧野，新款奔驰千万里。”我就是一匹骏马。
我是一匹不喜欢被拘束的马尔，我是随意地。我是一名旅游家，我的愿望是环游全球。看一下这幸福的万千世界。
我开始了开心地旅游，从近到远。我健硕的地梨狂奔在宽阔的草坪上。每到一处风景秀丽的自然风光，我也会停住细细地赏析。这山多么的险啊，经常可以看到险峻的悬崖绝壁；这山多么的美了，这就好像峰峦起伏，绵亘蜿蜒，让人浩气长舒；这山多么的随意啊，要不绵亘蜿蜒，要不是悬崖峭壁，要不小榄清山，要不是溪水横铲一脚，将新路拦断；这山多么的气势磅礴啊，高山和悬崖峭壁连绵起伏。这水多么的清，清得见底，这水多么的绿，如同一块完美无瑕的翡翠玉，这水多么的静，静得要我觉得不上它在流动性。我就是那么随意，那么豪放。
一天，当我还在翠绿的田野新款奔驰时。头上的绳套将我套上。此后我的命运更改了。我想为人正直服务项目，已不是那匹随意的马儿，只是一匹被拘束的马儿。从今以后把我关在马圈中。每日的日常生活全是枯燥的，尽管我经常出来，但因为我迫不得已接纳主人家的收服。我愈来愈思念无穷的那绿水青山，宽阔的碧野，因此 我经常在马圈中流下来一行行苦味的泪滴。
我对大家的憎恨一直难以释怀，永永远远因为我不容易忘记的。我恨大家，大家有考虑到我的感受么？为了更好地大家的权益，为了更好地大家的舒服，大家惨忍地夺走了大家的随意，大家太自私自利了！我那自由的生活就因一个陷阱，此后人生之路掉入了无尽的黑影当中。
被束缚的自由作文 篇7“汤姆，汤姆！”一个脏兮兮的小孩立刻从门外跑进了房子。身上的衣服被弄得皱巴巴的，到处都是灰尘。头发乱蓬蓬的，脸上不知被抹了什么东西，黑一道，白一道的。他就是主人公汤姆。
汤姆寄住在姨妈家，他聪明活泼，对自由有着无限的向往，喜欢冒险。他有很多的朋友，“野孩子”哈克贝利·费恩、乔·哈波等，都是他的好伙伴。他与伙伴一起当海盗，一起探险，一起寻宝，一起聊天……他虽然顽皮，但还是有着一颗善良的心，在法庭上勇敢地为莫夫·波特作证，拯救了他的命运。
其实，每个孩子不都有着和汤姆一样天真的愿望——渴望得到充分的自由吗？谁不希望能在自由的田野上奔跑，在自由的天空中飞翔呢？
然而，现实生活中，有太多的枷锁束缚住了孩子的自由。要么是学校堆积如山的作业，要么就是各种各样多得数不清的补习班……太多的负担让孩子们的生活变得极其枯燥。我曾在一本书中看到过一幅漫画：一个孩子，刚刚走出校门，背上背的不是那轻便的小书包，而是沉重的“旅行箱”;脚下不是轻松愉快的步伐，而是沉重缓慢的脚步在艰难地行进着。“旅行箱”外有许多袋子，插满了铅笔、尺子、本子……箱中的书本多得挤出了箱外，连拉链都无法拉紧。只是一个孩子呀，他能承受那么重的负担吗？难道孩子们最应该做的，就是完成堆积如山的作业，然后去上数不清的补习班吗？
“救救孩子们！“这是大文豪鲁迅先生为了让孩子们摆脱困难环境而发出的呼吁，可如今过着“幸福生活”的孩子们，不是更应该拯救吗？
救救孩子们！还他们一片天空，还他们一片田野，还他们一片自由吧！
被束缚的.自由作文 篇8“自由”？“自由”是什么？有的人说，自由是放松的心情。也有人说，自由是像鸟儿飞向蓝天。可是，我认为，自由是我们不被约束、得到我们想要的快乐。这就是自由。
当一只鸟儿飞向蓝天的时候，它们也没有人们常说的自由。“自由”在鸟儿的心中，也是多门渺茫，多么奢望。它们就像一架飞机，可以无忧无虑地在空中驾驶。这是人们对鸟儿的评价。但是，你们错了。鸟儿第一次飞向蓝天的时候也像我们第一次开车驾驶，时不一会儿都有可能会出现“车祸”。鸟儿在蓝天飞翔时，就像人类开车，可会有阻碍，可会有困难。所以，鸟儿也是没有自由的。
现在的小学生生活条件都很好。可是，他们要的自由让人无法接受。他们认为，爸爸妈妈给他们报了补习班，就没有了自由。但是，他们有没有想过，那也是为他们的宝贝着想吗？在这里我给在座的提几个意见，请你们认真记牢，做好子女与父母。以下是我的意见：
给小学生报补习班，不但不提高他们的学习成绩，还会是成绩下降。因为，这样只会给他们带来压力，让他们背负不了之么多的负担。使他们上课不能集中记忆力。真的有需要的话，就少量的给他们报补习班。要不然，孩子会觉得自己没了自由。
只要同学们上课集中注意力；不开小差；不讲话；认真听老师课堂上讲的知识，内容。有必要的还可以写课堂笔录。这样，即使不会，也可以拿他请教别人。
这就是学习的好方法，不但可以提升学习成绩，还能让孩子们不在有什么“没有自由”的念头啦。
自由是我们不被约束、得到我们想要的快乐。这就是自由。
被束缚的自由作文 篇9坐在书桌前，双手托着腮，望着天空发呆，好郁闷呐！天空中空空的，没有白云，也找不着太阳，哎，一点思路都没有，怎么办呀！“扑拉拉！”突如其来的声音吓了我一跳，几个身影窜入我的眼帘，哇，好可爱的小鸟！正当我惊喜的时候，又是一声“扑拉拉”，小鸟飞走了，又是一种感觉浮上心头：它们是自由的！ 《渴望自由》
窗前恢复了平静，又是一片寂静。 自由是什么？是可以无拘无束地玩耍？是可以不被任何事物束缚？还是一切由自己做主？这些都是自由，但都是不完整的自由……
自由的背后，都有一件辅助品。没有那件辅助品，就并不是自由的。 你们知道吗？当你可以做主，不被任何事物束缚时，那并不是获得了自由。真正的自由，不只这样。
鸟儿是自由的，它可以随意地飞翔。但是，在享受这份快乐的同时，它得自己找食物、筑窝，它会遭到欺侮，遇见困难，这都是自由的一部分。如果我们想要自由，要学会的还有很多。 我们不知道，如果得到了自由，承担的会更多。现在的我们，就算可以到处飞翔，也只是获得了一份快乐，就像是一只活在鸟妈妈温暖翅膀下的小鸟，盲目地认为自己获得的是自由。
当我们获得真正的自由时，就是鸟儿挣脱妈妈怀抱的时候。那时的我们，已没有了依靠，只能靠自己的力量去“飞”，去闯！ 那件辅助品，就是拥有经验和自信的力量！有了这份力量，就不会害怕自由的难关！
现在的我，不可以无拘无束地玩耍，不可以一切由自己做主，却很幸福。但我知道，不久的将来，我会面对自由，同时我也知道，现在的我渴望自由！我渴望用那种自信的力量去闯过自由的难关！
被束缚的自由作文 篇10自由是什么？自由是天空中飞行的鸟，它们欢快的叫声就是自由；自由是天空里飘来的风，它们“呼呼”的喊声就是自由……
要做一个蒲公英的种子。微风带着花的芬芳，雨露的甘霖，泥土的清香，也带着蒲公英的种子，飞过千山万水，飞过五湖四海。蒲公英把自己的孩子托付给了风。因为她相信，风会给孩子们自由，她也希望孩子们自由。就这样，小种子们被风带走了，他们离开了最安全的家，离开了妈妈温暖的怀抱。但是小种子们个个都是天生的探险家，他们不畏险阻，飞越了一望无际的大海，穿过了枝叶繁茂的树林，爬过了寒气袭人的雪山……有些小探险家累极了，他们选好了合适的地方安营扎寨，建造出最安全的“港湾”。他们一生都是自由的，他们也要给他们的孩子们自由。蒲公英永远都是自由的。
要做一条快乐的小鱼。他们觉得，大海就是最温暖的怀抱。能和同伴们愉快地玩耍，能与家人们幸福地、平安地生活在一起，那是最自由的事。鱼妈妈让小鱼尽情地游玩，让他感受海的清凉，感受海的快乐，感受海的美好。小鱼在大海中游来游去。有时与海草聊聊天，有时跟海星玩捉迷藏，可开心了！他们有时也会冒着被大鲨鱼吃掉的危险，和同伴们到深水区里游一游，玩一玩。虽然每次回来都会被鱼妈妈批评，可是他们仍然十分自由。他永远是自由的。
每个人都拥有自由的权利。我们也是自由的。在空余时间里，我们想干什么就干什么，不再受家长的约束。但是，自由的时间是有限的，我们要利用好自由的时间。让我们珍惜自由吧！
被束缚的自由作文 篇11我是一个九岁的活泼好动的女孩。但是妈妈说身为一个女孩子就应该温柔如水，可是我向往小鸟般地自由自在飞翔，我想要飞向高空过无忧无虑的生活。
我不想当淑女！这是我发自内心的渴望。
我是一个九岁的活泼好动、性格开朗的女孩，我向往小鸟般地自由自在飞翔；我想要摆脱束缚，飞向森林，过无忧无虑的生活。可天不随人愿，爸爸妈妈不愿我像个“疯丫头”，他们着实希望我成为一个淑女。
我曾经很庆幸，认为爸爸妈妈是自己的知心朋友，他们了解我的性格，当然也会习惯我的言谈举止啦！可是，随着时间的推移，我发现错了，爸爸妈妈不如我想象的宽容，他们总是不断提醒我注意形象。
令我记忆犹新的是，有一次我肚子饿得咕咕直叫，一眼看到桌子上妈妈精心准备的可口饭菜，口水都快流出来了，便狼吞虎咽地吃起来。这时，爸爸严厉地说：“瞧你这模样，哪像个淑女！注意你的形象！”我听了，顿时没了胃口，扔下碗筷，回屋睡午觉去了。
过了一段时间，同样的不快再次发生。那天晚上，我专注地看着电视转播的球赛，当看到精彩之处时，兴奋得忍不住又蹦又跳，大喊痛快。这时，爸爸又从天而降，大发雷霆：“淑女不像你这样大喊大叫地乱蹦乱跳！你要约束自己！”霎时间，我的欢乐一扫而光，没了兴趣，沮丧地关掉电视机，默默回卧室看书去了。
类似的事情屡次发生，我一直在与他们抗争，心里总是不停地默念着：“加油！不能输给他们！输了就无法变成一只自由的小鸟飞向大森林了！”
所以，爸爸妈妈别再让我当淑女了，我要做一个阳光健康的女孩。我渴望翱翔，渴望自由。请不要再逼我当淑女了！
被束缚的自由作文 篇12起先接触“自由”这两个活泼的字眼时，我对它的理解并不像大诗人一样伟大，因为我的所作所为并不能影响社会的发展。我所认识的自由，就是心无杂念，畅所欲言，想做就做，开辟出自己的一片新天地;直到一些生活琐事开始局限我，被迫我做违背心愿且必须毫无怨念的事时，我突然意识到，是我的理解太过于幼稚肤浅。当我面对一些无聊的人或事时，如若换做以前，也许我会大发脾气使使性子，而现在：原本的心无杂念，畅所欲言却变成了忍耐虚假与深思熟虑。这样自由就又小了。不过索性还好我还有一个属于自己的小窝，无论外面的世界多么烦躁纷扰，只要回到小窝，舒舒服服的躺在软绵绵的床上，一切就都变得寂静了，慢慢走向心灵深处，静心倾听大自然所变换的各种美妙的声音，仿佛走向世外桃源;后来，仅有的自由也被侵占和剥夺了，有那么一瞬间，我真的想要崩溃，手足无措。那种欲哭无泪，百感交集的心痛与无奈，是我在青春期所遇到的最为惆怅的心情。即使内心焦虑不安到极点，也要做出一副安然的样子，再也不能不假思索，畅所欲言，再也不能表达心声，提出自己的所思所想，甚至在难过时连号啕大哭的权利也没有。然而一切，才刚刚开始……
每个人都有一段自由且美好的童年生活，然而随着时间的一点点消逝，我们的慢慢长大或者变老，自由变成为我们内心极度的渴望，烦恼也渐渐在生活的点滴中萌发。我们会为小事而烦恼，会因为外人的一句话或一个表情而耿耿于怀，得不到解脱。
做为孩子的我，在懵懂中学会了成长，在当今这个弱肉强食的社会中慢慢学会了如何生存，也明白了自由在离我们远去，只有靠自己的努力才能换来今后真正的自由，也许到那时就能明白如今的苦都不算什么……
被束缚的自由作文 篇13星期天，我们班去了木坵山庄放松放松。路途不像老师说的那样遥远，我们在山庄里玩得也很开心，然而，就在下山的时候发生了一件事……“看，那儿一只小鸟！”老师惊喜地喊。
同学们个个都停住了脚步，围了过来。山壁上有个不深不浅的大坑，一只灰扑扑的小麻雀在里面蹿来蹿去，怎么也出不来。或许是鸟妈妈去觅食了，半大的小麻雀出于好动的本性，跳出了鸟巢，不慎掉了下来，误打误撞来到了这里？不管原因如何，这么可爱的小麻雀同学们都想养，于是，大家想方设法要使小麻雀下来。同学们想出的办法真是五花八门！有的扔泥块、有的学鸟叫、有的用伞柄赶……最后，小麻雀被伞柄从山壁上副了下来，确切说是滚了下来，正巧滚向了小凡，小凡连忙接住了小麻雀，却不料小麻雀扑腾着翅膀，连飞带爬到了小鸿肩上，这时小麻雀一晃，摔在了地上，小凡小心翼翼地捧起它，因为怕小麻雀受伤，所以没用抓。可出乎意料的事又发生了，小麻雀挣扎着飞向“悬崖”，我愣住了。想不到一个小小的，可以说是卑微的生命竟如此渴望自由，冒死逃离被人类供养起来的优越、舒适。我猛地回忆起一件尘封已久的往事……有一次，我看到一只老麻雀在啄食一片烂白菜叶，不知是不是因为吃得太高兴忘乎所以，竟没发现我正在悄悄逼近，以至于被我捉住。
我高兴地把它放进了笼子，给它倒了些小米和水便出去玩了。晚上，我听到一些声响，发现竟是那只老麻雀在撞笼子，那咚咚的响有一下没一下的，我的心被揪住了，不用为了食物四处奔波，难道不好吗？我只好无可奈何地把它放走了。
被束缚的自由作文 篇14自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。
——题记
很多人可能会以为，一个人只要拥有了财富与权力，便可以为所欲为地做任何事情，才会拥有真正的自由，殊不知，那不过是作茧自缚，永远也不会得到真正的自由。或许那会使你得到一时的痛快，但是，最终只会换来一世的不痛快，那么，何为真正的自由呢？
我们都想摆脱规则的束缚，变得如同诗仙李白一般，不惧权贵，一心做着自己喜欢做的事情，可是，不劳而获的事情永远不可能发生。“欲戴王冠，必承其重”，一个人若想要获得真正的自由，那么，他势必先需懂得如何忍受孤独。
在追寻自由的道路上，不会有人与你相伴，只会有无数的嘲讽与不屑。漫漫长路，只会有自己独身与黑暗对抗，也只有在这样的条件下，才可以塑造出一颗真正坚不可摧的强大内心。
正如诗仙李白一般他在经历过现实的黑暗，感受到官府的无能与残暴后，便寻求摆脱官府的束缚，她既不攀附权贵，又不与世俗同流合污，过着世人所不能理解的生活——因为在世人眼中，人就应该为了权力与财富攀附权贵。他这个世人眼中的疯子，在经历了别人的不屑与嘲讽，经历了他人无法忍受的寂寞与孤独后，获得了真正的自由——他隐世于山林之中，整日与诗为伴，游历于河山之间，过着自己向往的生活，自由快活，留下了“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”这样狂放不羁的绝句。
当一个人承受过孤独无助的痛苦过后，他才可能拥有真正的自由——既可以一心做自己喜爱的事情，有不会影响到他人。
被束缚的自由作文 篇15在这无边的蓝天下，鸟儿无拘无束地飞翔，鱼儿自由自在地游泳。这难道不是自由吗？
然而，在当代社会，自由似乎已经不是这种简单快乐的自由了。因为，现在的自由是站在规则对里面的那个自由，现在人们所追求的自由更多是不受规则的约束，简单来说，就是“我行我素”。可是，这真的是自由吗？
古人追求自由，追求“采菊东篱下”的自由，追求“梅作妻，鹤作子”的自由，可这些自由是真正的自由吗？不妨想来看，这种“自由”也只是为了逃避世俗的约束，红尘羁绊罢了。大可称之为“自在”。
纵观古今，真正能寻到自由的人有几何？
“现代自由”的风气已经在青少年中传开了，有些学生为了彰显自己很自由，逃课，泡吧，顶撞老师，张口闭口就是不上学了。这种“自由”甚至与自由不沾边也就只有一个“自”字罢了。
李敖，号称自由主义者。我确实挺敬佩他的直言不讳，但是，他的所作所为也谈不上是真正的自由吧，有人评价他自由主义大师，想来也确实如此，他完美诠释了现代自由宗旨。但是，我们必须要思考的是：创建智慧党，“拒收笨蛋”；剧本名起名低俗，讽刺露骨；在微博上谈论过于开放话题被封号后与微博对干。这些都是真正的自由吗？不，不是。
在我看来，真正的自由，是在规则中能够自在无忧。说来容易做却难。
我觉得自由或许就在存在于城市潮流之外的地方。恭喜你答对了，是的，它就在大自然中。当你完成了所有该做的事情时，躺在阴凉的树荫下，微风轻拂你的脸颊，你忘却烦恼，只见前方风景如画，花草摇曳，阳光斜映山丘，之后你会带着这份惬意上路，踏上征程。
我渴望自由，渴望洞穿这神秘的自由。
被束缚的自由作文 篇16只要爸爸妈妈不在家，我就可以想干什么就干什么，山中无老虎，猴子称大王，哈哈！
今天爸妈都不在家，我就是家里的主人，今天干点儿什么呢？喝点儿可乐会被爸爸发现，吃个冰淇淋也会被发现，因为家里冰箱里的零食，爸爸每天回来都会检查一遍，如果被发现我在家“暴饮暴食”，结果肯定是会被暴揍一顿。百无聊赖，做做运动吧，我一会儿打乒乓球，一会儿打篮球，房顶都要震塌了。我终于体会到了，一个人自由自在该有多爽，折腾了大半个小时，我早已气喘吁吁。
做点儿什么呢？看会儿电视吧，爸爸妈妈走前明令禁止，绝对不允许看电视。为此，我得控制好时间，确保在他们回来之前电视机是凉的，并且要特别提防福尔摩斯老爸回来狡猾的检查遥控器的位置，我拿来一张纸，把遥控器的位置画下来，就打开电视津津有味地看了起来。看了一会儿，总觉得少了点儿什么，对了，没有零食，家里的零食不许动，那怎么办？到爷爷房间去找找，说不定会有收获，我钻到爷爷房间里面扒拉半天，找到了一张百元钞票，不能拿！一张十元的，拿走！一元硬币，拿走！拿着搜寻来的“赃款”，我快速跑到门口小卖部买了几袋薯片，两瓶饮料等一堆零食。一边吃零食，一边看电视，日子真是赛神仙啊！
不知不觉，已经四点多了，妈妈要下班了，我赶紧收拾残局，尽量恢复原样，把那张画有遥控器的纸撕碎扔进马桶毁尸灭迹，然后装模做样地拿本书坐在书桌前。妈妈回来看我这么乖巧，笑着说：“乖宝贝，饿了吗？”我摸摸撑得滚圆的肚子说：“饿死我了！”妈妈一听赶紧就做饭。
自由的滋味真好！明天爸爸妈妈还出去不出去呢？
被束缚的自由作文 篇17初冬的一个早晨，我与朋友相约去动物园观赏动物。本是万分的期待，却多了一份惆怅，也许是因为冬天的阴涩，但更多地却是那心中一直挥炎不去的一团阴影。
那时，我看见了你，看看说明牌，我得知你是一头来自喜马拉雅山系的黑熊。人们争相为你投放食物，而你却头也不转的，木讷地坐着。内心本就有了几分晦涩的心情，因为你又多了几分，我对你大叫：“你这是对人类的藐视吗？”朋友说：“这也不能怪它，它是看不到你们的，不然怎么叫他它熊瞎子呢？听完朋友的话，心里虽然轻松了一点，但我还是无法忍受你的无动于衷。就在这时候，我看到了你饱含忧郁的双眼，我的内心一阵震颤。
在你那饱经沧桑而又十分无奈的双眼里，我分明读到了你内心深深的忧伤。你那清澈但忧郁的双眼分明是在呐喊着，给我自由！
是啊，当我们心情不好的时候，我们可以找朋友们谈心，诉说自己心中的委屈，甚至我们还可以找个安静的地方发泄，尽情呼喊！而你呢？始终被那坚固的混凝土围成的牢笼困囿着，被无情的铁链枷锁着，还有那无法翻越的铁栏。在伤心的时候，没有人陪你，你只能蹲在角落里舔自己那早已溃烂了的伤口。面对无边的黑暗，你束手无策。
在寂静无人的夜晚，你是否也常常想起自己曾经呆过的那片一望无际的雪域？那浩瀚无边的草原和荒漠，是否常常想起自己和兄妹们玩耍过的童年？耳边是否常常流淌着小河清脆悦耳的歌声？是否常常想起自己以前那无忧无虑自由奔跑的甜蜜日子？而这一切的一切，全部被无知的人类给一手扼杀了。
不知我方才的训斥是否伤害到了你，但我明白，你无时无刻不在呐喊着——给我自由！给我自由！给我自由！
希望终有日，我们可以在那片雪域重逢，目睹你那清澈如水的眼眸！
被束缚的自由作文 篇18如今，祖国已经日渐富强，科技也达到了令人异想不到的程度，人类也变得越来越张狂，他们都认为，自己是大地上的主宰，地球上的生灵涂炭都属于人类，于是，他们便想出重重的办法来满足自己的欲望，把自己的快乐，建立在生灵们的痛苦之上。
星期天，我去舞蹈班学舞蹈，不一会儿，我隐约听到了小鸟的叫声，是让人撕心裂肺，悲痛欲绝的声音，那孤独悲凉的鸣叫，好似尖锐的利刺，急速的向我这里飞来，直直的扎在了我内心的深处，鲜血一滴一滴的渗了出来。
我觅着那幽怨悲泣的声音。找到了放在门口的鸟笼，笼中的那只鸟深深的印在了我的脑海里，油滑光亮的羽发披在它小小的身子上，我第一望它，就深深的喜欢上了它。
小鸟一见到我，怯生生的，不断地向后倒退，可嘴里还无助的呼唤着，那鸟笼小的可怜，虽然里面铺面了干草，尽管给了小鸟粮食和清水，但对鸟儿来说，无论多么舒适的笼子，都不如自己简陋的巢，任凭受尽风吹雨打，也愿换取自己的自由。
顿时，我思绪万千：美丽葱郁的大森林中，暖烘烘的阳光从树的缝隙中钻出来，折射出七种耀眼的光芒。小鸟在鸟妈妈的怀抱中酣甜的睡着，它寝食无忧。小鸟儿们是天之骄子，它们能够展翅高飞，去亲吻微风，迎着阳光，没有任何束缚。忽然，猎人的枪响了……
小鸟在监狱里生不如死……
人类，你们为何不将心比心呢？监狱里的囚犯也渴望重见天日，他们眼睁睁的看见了一缕阳光，却无法享受其阳光之美好，这是一种多大的折磨？
人类，求你们不要再破坏生态平衡了，让我们一起呼吁：让生灵重获自由吧！
被束缚的自由作文 篇19什么是自由？让我告诉你一些事情。嘘，对不起，我很难说。什么是自由？这个问题很难，但是我可以告诉你，拿着你的书，让我们一起享受自由吧！
忘记作业，忘记时间，忘记劝诫，忘记一切！拿着这本书，做一个爱啃书的书呆子。慢慢地，小心地，让饿了很久的书呆子填饱肚子，而不是填饱肚子。对幼儿园的孩子来说，自由就是回家疯狂玩耍。对许多小学生来说，自由就是完成作业，尽情玩耍。对成年人来说，自由意味着不工作，不做你想做的事。对我来说，自由就是认真完成作业，然后拿起书仔细“品味”！
无限制阅读是免费的！没有时间限制，没有父母限制，没有学业限制，这样的阅读能力是快乐的，是自由的！晚上想看多久就看多久！看看床上，地上，被子里。躺着看，坐着看，躺着看；大声、安静、轻柔地朗读。这样的阅读让“书虫”渴望阅读。
不经意间，在阅读中，他与古今中外的名人和学者“同行”。遇见了哈利·波特，拜访了亚历山大大帝，和詹姆斯一起绕着大桃子走，和苏轼一起去密歇根打猎...
无意中，我在读书的时候去了明川山。黄山的奇石，桂林的漓江，雄伟的泰山及其山峰，被奇峰所列的华山，美丽的西湖，以及广阔而多雾的太湖...
阅读！是你，你陪我走过一段时间，一个春秋！谢谢，非常感谢！当我累得不能抱怨学校的工作时，我会拿起书在里面找你！
这本书有自己的黄金屋，这本书有自己的颜如玉，这本书有自己的自由。自由，我将永远在阅读中寻找你！我希望你一直在书里等着我，并且一直在等着我...
被束缚的自由作文 篇20我是一只喜欢落在人们房顶上的鸟，我喜欢展现自己美妙的歌声。
今天我依然站在房顶上歌唱，却被一颗飞来的钢珠打中了翅膀，我惊叫一声，重心不稳的从房顶上坠了下来，我立刻闭上了眼，准备感受坠落的绝望。啪嗒我紧绷的身子落入了一个软绵绵的地方，我睁眼一看，是一个小女孩，我蜷缩在她的手心中，我慌张地展开翅膀想要逃离这里，却因下一秒来自翅膀的痛感放弃了自由。
而小女孩好像很高兴的样子，她把我带到了一个房子里，随后就将我放到笼子里，笼子里的空间很小，不像外面的世界那样广阔而自由，小女孩笑嘻嘻地注视着我，用手摆弄着我露在笼子外的嘴，我往后退了退，凝视着小女孩，她把整个笼子抱在怀里，用细小而温和的声音对我说：小鸟啊小鸟啊我是前几天搬家后来到这里的，在这里陪我的只有爸爸和妈妈，我想找个伴陪我，所以才用绷弓子打了你。
我讷讷地眨了眨眼睛，转头，又看向窗外，炊烟袅袅、潮湿的空气，我望向远处的青山，都笼着一层薄烟。这才是我向往的地方。
就这样，我每天望着窗外的景象发呆，回想我展翅翱翔的样子，那时无忧无虑。
我眼中的希望之光一天又一天的黯淡了下来，我不吃不喝。小女孩忧虑的看向我凌乱的羽毛和缺神的眼睛，我又浑浑噩噩的度过了一天。
天亮，小女孩睁开惺忪的睡眼，推开了窗户，抱着笼子悄悄走到阳台，微风掠过我的羽毛，我挣扎地站直身子，痴望着眼前的一切，她说：这是你向往的世界，我愿意失去你，走吧，这是你想要的世界！
她打开笼门，我张开翅膀，抖了抖，发现翅膀已养好，霍地飞出笼门，飞向了天空，我向后望，女孩向我摆手，我清楚的看到泪水从她脸上坠落了下来。
我再次获得自由，继续在天空清亮的鸣叫着。
作者 l 千雅
年幼时惨遭父亲的朋友；在懵懂无知的年龄时被施行“割礼”，十二岁那年又被迫嫁给六十岁的老头做妻子……
她就是著名模特华莉丝•迪里，出生在索马里一个偏僻而愚昧的落后地区，这里的女性没有任何尊严，时代沿袭着女人为奴的陋习。
你无法想象一个孩子是怎样逃离自小灌输的封建思想，又是以怎样的勇气在十二岁那年选择离开母亲长途跋涉投奔外婆，最终走向世界的舞台。
在今天，原生家庭这个话题火了。
不可否认，原生家庭带来的伤害是一生都无法治愈的，以至于高晓松曾在《奇葩说》中谈及自己的原生家庭时，说到与父亲极度不融洽的关系影响了自己将近二十余年。
但马冬也提出：就好像我们长大以后所有的不顺心，改不了的毛病，克服不了的性格障碍，过不了的待人接物，都好像跟我们的原生家庭有关系，有那么严重吗？
我想，这个问题无法用“是”或“否”这样简单片面的字去回答。有人沉浸在童年的伤痛中顾影自怜，有人却在干旱贫瘠的土地上开出花来。
华莉丝•迪里的童年无疑是悲惨的，“割礼”不仅剥夺了她本应享有的女性权利，更是成为了这个女孩一生的痛苦与伤疤，但她选择了背井离乡，走出愚昧的世代教化。
有人说，她的成功是因为她最终成为名模，走向了世界舞台。
其实不然。从她选择逃婚，离开那个无知落后的部落时，她就已经达到了真正意义上的成功。
1988年，华莉丝•迪里发行了轰动全球的自传，并在余生漫长的岁月中投身女权战斗，后于2010年被非洲联盟任命为和平大使。
电影《沙漠之花》便是根据华莉丝的自传改编而拍，她用一生向世人展示着一句话：没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
“今天是你的幸运日”
华莉丝•迪里十二岁以前都是与羊群为伴的，她的母亲为了嫁给丈夫与外婆断绝联系，孤身来到索马里这片贫穷而又荒凉的土地上。
在她三岁那年，割礼师用简陋未经消毒的工具为她施行了“割礼”，大概除了一次又一次的惨叫声外，只剩下石头上留下的大滩鲜血，可以证明这里曾发生过如此惨无人道的了。
她的两个姐妹在这之中，因为伤口感染而早早离开了这个世界。
在十二岁的时候，华莉丝被许配给一位六十岁牙都没了的老头。可这一次，她拥有可以选择的权利，在母亲的默许下，她伴着繁星点缀的夜晚逃走了。
白天顶着阳光的暴晒赶路，脚被磨的血肉模糊，夜晚合着衣服睡在沙土中，思念自己的母亲，也渴望走出这片荒山。
好不容易找到外婆家，却不能逗留太久，加之战争即将来袭，外婆便将华莉丝送到了索马里驻英大使馆的亲戚家中当女仆。
只可惜好景不长，战争打响，驻大使馆成员被遣送回国，华莉丝偷偷跑了出去，想要长久的留在英国。
在这之后，她的善良纯朴打动了玛丽莲，在共同生活的期间，也真正接触到了现代社会的蓬勃生机。
当她知道原来不是所有的女性都有过“割礼”，玛丽莲脱下裤子向她展示正常女性的那一刻，她们都失声哭了。
倘若华莉丝没有走出家乡，或许她永远也不会知道窗外的世界是何等的绚烂，也不会因为自己的童年而感到痛苦，沿袭着上一代教导她们的观念，可悲的过完这一生。
人这一生大抵是逆旅前行，如何去把控未来是我们每一个人都应该深思的，故步自封只能是潦草一生，怯于向前也终将毁了自己。
命运将华莉丝推向自我的奋力挣扎，而她也选择去征服它，在一望无际的悲凉沙漠中，开出一朵璀璨不屈的傲骨之花。
“我有兴趣过好一点的生活”
华莉丝自始至终都清楚自己想要什么，她在遭到同为索马里出身的男人羞辱斥责后，依然选择进行手术拆除被缝合的伤口。在被著名摄影师唐纳森邀请拍杂志时，最终也选择了赴约。
当摄影师问她“终于有兴趣拍摄了？”，她说：“我有兴趣过好一点的生活。”
其实，这看似通往成功的道路上实则是自我的救赎与蜕变。
影片中，华莉丝最初出现在大众视野时，全身被包裹得严严实实，只有一张脸暴露在空气之中，然而她在接触新文化时，不断的学习新思想，她的衣服也逐渐接近现代化，不再遮掩躲避。
直至最后让她爆红的艺术写真拍成，她完成了心灵上真正的自由与蜕变，摒弃了自幼以来束缚自己的牢笼，成长为更为坚强美丽的女性。
令人钦佩的是，她在事业如日中天之时，退出了模特行业，转身投入反割礼的女权运动，在各大媒体面前揭露自己的伤疤，让这一陋习的废除走进全球各地。
从来都没有一蹴而就，华莉丝的成功并不是偶然与幸运。
当她第一次去医院时，医生建议她立即进行手术，却因为语言不通，找来一位同为索马里出身的男护，但这个男人并没有翻译医生的本意，相反斥责华莉丝让一个白人男人看自己的不知羞耻，这是背叛父母，背叛家庭与自我的。
即便是接触到了新时代，也并不意味着就能摆脱自小就根深蒂固的理念，但华莉丝却打破了传统惯性的思维模式，勇于拥抱崭新的自己，向踩踏女权的不公发起挑战。
只有敢于迈出第一步，才有可能有所收获，你永远不知道自己能走多远，也无法估量自己那份深藏的力量。停留在自己舒适圈只能自得其乐，生活的多彩缤纷将永远被拒之门外。
正如余华所说：生命是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。
无畏于世俗所给予的定义，不在人潮拥挤中随波逐流，生命本就是昂扬的，愿我们都能在余生活成自己想要的模样。
与君共勉。
作为盗贼，潜行和切换武器是我们生存和成功的关键。 通过使用宏命令，我们可以更加灵活地操作，突破束缚，掌握秘技。 本文将详细介绍如何利用流氓宏命令实现潜行和更换武器的技巧和方法。
隐身技能
隐匿是盗贼的基本功。 它可以让我们在不被敌人视线发现的情况下进行偷窃、等行动。 这里介绍一些隐身技术。
1.高级潜行技能
盗贼在潜行时可以使用一些高级技能来增强自己的隐蔽能力。 比如使用“消失”技能可以在短时间内完全消失，让敌人无法发现我们。
2.利用环境优势
潜行时，我们可以利用环境来隐藏自己。 比如躲在阴影里、躲在角落后面等等，这样可以大大降低被敌人发现的概率。
3.观察敌人
在潜行的时候，我们需要时刻观察敌人的行动。 通过观察敌人的巡逻路线和行为习惯，我们可以找到最佳的行动时机，避免被发现。
4.使用消音武器
潜行时，使用消音武器可以减少敌人听到的声音，增加我们的隐蔽性。 选择正确的抑制武器对于成功的隐形行动至关重要。
武器更换技能
更换武器是盗贼战斗中的一项重要技能。 它可以让我们在不同的战斗情况下选择合适的武器。 以下是更换武器的一些技巧。
1. 宏命令设置
通过宏命令的设置，我们可以快速切换武器。 比如可以设置一个宏命令，按下快捷键后自动切换到下一个武器，这样可以大大提高切换武器的速度。
2.考虑作战环境
在更换武器时，我们需要根据当前的作战环境来选择合适的武器。 例如，如果我们面对远距离攻击的敌人，我们可以切换到远程武器进行反击。
3.考虑敌人类型
不同的敌人有不同的抵抗力和弱点。 我们在更换武器时需要考虑敌人的类型。 选择对敌人有效的武器可以提高战斗效率。
4. 技能与武器的结合
在更换武器时，我们还可以结合盗贼的各种技能来增强战斗能力。 比如使用额外伤害，或者使用暴击技能来提高暴击率。
通过使用流氓宏，我们可以更灵活地潜行和更换武器。 隐身技能可以让我们在不被敌人视线发现的情况下进行偷窃、等行动。 武器更换技能可以让我们针对不同的战斗情况选择合适的武器。 通过不断练习和掌握这些技能，我们就能成为一名优秀的小偷，掌握潜行技巧，突破束缚。
问其故？
曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」
译文：我便问这句话的原因。禅师说道：一个人做不能心中无妄，终归会被阴阳变化所束缚，怎么可能没有定数呢？但这也不过对凡俗人有定数。若是一个极善的人，定数当然约束他不住了。极恶的人，定数也约束不住他。你二十年来，命运都被定数约束了，不曾把定数改变一分一毫，你难道不是凡夫？
理解：云谷祖师开始劝导了凡。从两个方面提出自己的见解：一是凡夫俗子的命运，二是大善大恶之人的命运。提出了明确的观点：凡夫俗子，是能够被所谓的“命运”约束住的。即是命运的“定数”。
什么叫有心无心？这里我们可以理解成念头。有心，就是一直有自己的主观意愿的念头。无心，就没有主观的想法。一切的起心动念，都是顺其自然的。有心的人，他的念头，时时处在是非、对错、美丑、得失、善恶等的纠缠当中，并被这种种的主观取舍所左右。这些对立，就是云谷禅师说的“阴阳所缚”。一旦被这些得失、是非、对错、好坏所左右，一个人的命运就有了定数。
在这里，大善大恶，即是意志的体现。我们一直寻求智慧。但是，还有比智慧更加强大的东西，那就是意志。历史上，强大的意志战胜不可能的事情，很多，比如朝鲜战场，志愿军就是以强大的意志战胜了不可一世的美国。红军过雪山、草地，同样依靠的是强大的意志。当然，这些事情当中离不开智慧。但在其中起决定作用的，是意志。所以，云谷禅师说的大善大恶，就是指意志强大的人。我们有句俗话：鬼也怕恶人。说的就是这个道理。
什么是命运的定数？对于这个“数”应该如何理解呢？气数、运数、定数、命数、术数、算数等，我们可以大体认为，“数”就是规律的意思。云谷禅师说的了凡被数拘定，就是被这种“规律”约束住了。前面提到的“定数”，说的就是“先天的命运”。或者说：一个人来到人间，是有着具体的任务和使命的。
那么，先天之命是一种“定数”，是否还有“后天之命”？“后天之命”由谁决定呢？了凡会想到这些吗？
余问曰：「然则数可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
译文：我问云谷禅师说：既然如此，定数可以摆脱吗？禅师说：命由自己支配，福向自己求。在以前的经典中都有明确的训教。佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。胡言乱语是佛家的大戒，那么多的佛菩萨，岂能说假话骗人？
理解： 先理解几个词：
1、逃，即是改变。了凡的意思是：可以逃脱这种定数的束缚吗？
2、“福自己求”中的“自己”二字，是分开理解的，不是我们现在常说的“我”的意思。“自”，就是“从”的意思。“己”，才是我的意思。意思是说，福，是从自己身上去求得的。
3、诗书二字，指的是各类经书，不用太具体。
云谷禅师讲的道理，只是一点：一切都是自己所作所为导致。祸福无门，惟自招之。一个人经常作恶，来的必然是祸，是自己招的。一个人经常行善，来的必然是福，也是自招的。我们中国的传统文化有一个基本的思想：内求，求己。不可以向外寻找，不可以求别人，世界上一切问题的答案，都在自己身上。即使别人告诉我们一个道理，我们要想熟练运用这个道理去做事，也必须建立在我们自己明白的基础上。还是靠自己的。
云谷禅师是佛门中人。他用佛家经典中的话告诉了凡，人是可以做到求什么就能名得到什么的，意思是说：命运是可以根据自己的意愿去发生改变的。
【待续】
——学习传统文化，增长人生智慧。欢迎关注知本学社。我是宗财。
2020.10.31
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