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9月2日20:05，五集纪录片《城门几丈高》在央视纪录片频道持续热播。
昨天播出的是第二集《城门开》。
这一集的主题是重庆“城事”。
何谓“城事”？
悠悠巴渝三千年，这个主题就像一首岁月长歌，贯穿了其中大部分时光。
早在公元前316年，秦灭巴蜀之后，便在渝中半岛筑城，此为重庆城之缘起。
明朝初年，将军戴鼎在渝中半岛按照“九宫八卦”布局，依山围城、以江为池修建了十七座城门，其中九座开门、八座闭门，由此形成了此后数百年重庆城“九开八闭”的格局。
和平原地区的“方城子”不同，重庆城依托群山大江，在城郭形制上似乎并没有遵循任何规制。
然而，事实真是这样吗？
经过考证，重庆古城的建筑“密码”终于展现在世人眼前。
原来，咱们重庆城看似“不规则”，实则于大开大合之间严谨遵循着中华古代建筑的逻辑和美学。
悠悠数百年间，“九开八闭”的重庆古城雄踞于群山大江之畔，以“古渝雄关”的磅礴气势，扼守着长嘉交汇之地。
那时候，重庆城固若金汤的城门，似乎永远也不会敞开。
时间一晃，就到了1900年。
这一年，第一集里就曾出场的洋商立德乐，又造了一艘更适合川江航运的轮船“肇通”号。并以英国人蒲兰田为船长，于当年6月20日驾驶“肇通”号抵达朝天门码头。
在众多有识之士面前，一个前无古人的巨大机遇轰然到来——谁能在湍急的川江推行近代航运，谁就能在长江上游和中国广袤的西南内陆地区占得先机！
这一历史重任，最终落到了轮船“蜀通”号身上。
这艘由中国人运营的客轮，船长是前面提到的蒲兰田，船员则多是川江航行经验丰富的中国船工。
此后，这艘“东西合璧”的轮船遨游在湍急川江之上、穿行于浩渺高峡之间，在完成运输任务的同时，记录下了川江航行的宝贵水文数据，也制定了川江标准化航运的一系列规制规范。
在蒲兰田团队等航运先驱的不懈奋斗下，近代化动力船舶在水面上划开的航迹，终于成为狂野川江上不再缺席的风景。
随着川江航道被打通，近代航运业蓬勃发展，雄踞长江上游的重庆，自然而然地成为航运重镇。
那时候，来自国内外的货物要进入四川多从重庆中转。
物流和商业的勃兴，推动重庆城市快速发展。
到上世纪20年代，开埠前夕仅有五万余市民的重庆城，已经成为一座拥有三十万人口的大城市。
因为人口激增，拥挤、混乱成为彼时重庆的常态。
这让当时主政重庆的名将潘文华决定：顺应城市发展需要，打破“九开八闭”的束缚，扩建城市！
于是，重庆城以通远门为突破口，冲出了“九开八闭”的格局，开始向古城门之外拓展空间。
此后大半个世纪，重庆城顺应发展潮流，一直在不断地拓展和优化自身的轮廓，最终形成了今天的格局。
城门，是一种象征——
在封建农业文明时期，城门就是封闭的标志，是老迈帝国固步自封的余威。
而当工业化、全球化浪潮拍击两江四岸，昔日威严的城门竞相洞开，又一座座被停船卸货的港口码头取而代之，则是这座城市顺应历史发展潮流的写照，也是其开放包容精神的一大源头。
在去往更加美好的明天的道路上，像这样不时“回望”过去，必定能够为人们提供一种思考和借鉴。
好啦，听小编吧啦吧啦这么久，亲们有没有想要一睹《城门几丈高》的风采呢？
那就今天晚上20:05分打开电视，在央视9套纪录频道收看这部纪录片的第三集《潮水来》，来一场视觉和心灵的“穿越”吧！
文/ 华龙网-新重庆客户端 记者 张义 陆睿
上一篇文章《谈谈四象，回答三个问题。论象数思维的基础》，讲述了四象的深刻含义。读过这篇文章后，对四象的理解会更加深刻。
读过之后，最少应该有两点体会。
第一点：太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。这连入门都不够。
第二点：四象起源于青龙、白虎、朱雀、玄武。这只能吓唬人。
这一篇文章，接着讲一下四象应用。谈一谈随处可见的8字舞。
四象图中的8字轨迹。按照四象的先天序列（老阳、少阴、少阳、老阴），依次连接四象图中的四象，就会得到一个标准的8字型轨迹。
这个8字型轨迹，在太极图也是有体现的。如下：
太极图中的8字轨迹
八卦中的8字型轨迹。四象应用的第一站，就是八卦。按次序连接先、后天八卦中的四象，就会在八卦图中得到8字型轨迹。如下：
（关于次序的详细情况，请参考前一篇文章）
八卦中的8字轨迹
可以看出来，两个八卦图中，8字形状很标准，但略有倾斜。先天八卦向左倾斜、后天八卦向右倾斜。
河图、洛书中有两条8字型轨迹。四象应用的第二站，就是河图洛书。把河图、洛书中小的数（1,2,3,4）依次连接，大的数（6,7,8,9）依次连接，就会得到两个8字轨迹。如下：
河图、洛书中的8字轨迹
观察一下，可以发现，
河图中的8字型很标准，且倾斜角度与先天八卦一致。
而，洛书中的8字型则有一头大、一头小的情况，且倾斜角度与后天八卦一致。
这表明，洛书表达的情况比河图复杂。套用现代化学语言就是：河图是纯净物，洛书是化合物。生活中纯净物比较少见，化合物比较常见。与这个相对应，洛书的应用也比河图广泛。但要进行细腻分析，那还得提纯。所以，古人就有了河图为体、洛书为用的说法。
真实世界中的8字舞。
四象图、八卦图、河图、洛书这些图形中描述的8字轨迹，全是理论方面的探讨。真实世界中有这种8字型轨迹也很常见。比如最明显的观察对象太阳的轨迹就是8字型的。如果每天定时测量太阳在天空中的位置，就会发现，一年内，太阳在空中的位置是一个8字型。如下：
太阳的8字舞步
这个是北半球上午的时候记录太阳位置的结果，观察到的8字型，上小下大。如果在南半球观察，则观察到的轨迹是一个上大下小的8字。
不同的时间做观察，这个8字的倾角是不一样的。比如在南纬30度观察，上下午观察到的情况如下。
南纬30度，观察到的太阳位置。
太阳在天空中的这个8字舞轨迹，在天文学中有一个专用的名称：太阳视运动。意思是地球人看上去的太阳运动。
关于太阳视运动，现在的经典解释是：地球的公转轨道是椭圆，地球的自转轴和公转轨道面有夹角。这些不是本文的重点，感兴趣的朋友请自行搜索相关内容。
地球的公转与自转
有趣的，复杂的巧合？众所周知,河图还对应了四季（春夏秋冬）。而四季的方位与在北半球记录而来的太阳视运动的方位是一致的。
更有趣的是洛书中的8字型轨迹，表现出了两种情况，一种是下大上小，一种是上大下小。而洛书中的方位季节对应，与下大上小的太阳视运动一致，而下大上小的8字型又与北半球的观察到的太阳视运动一致。
读过前面一篇文章的朋友都知道，八卦图、河图、洛书中的8字型轨迹，都可以通过四象的理论推导出来。而太阳视运动却是一个自然形成的现象。一个理论推导出的形状和真实的自然现象吻合得如此好，难道这仅仅是巧合吗？
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你们家孩子回家都干什么呢 我家反正不是学习，回来各种“钻研”研究纸飞机✈️怎么折叠，怎么飞得高，找视频观看，边学边研究……研究八卦阵的画法，跑题到了八卦阵棋盘，我也不懂啊，最后找到一个立体八卦阵图，又“种草了”，估计和我相中某件衣服一样的心态[耶]
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朗读《声声慢》宋·李清照，不要求背诵，多读几遍，自然而然就熟读成诵，这点可取。
背诵《夏昼偶作》唐·柳宗元，果不其然今天背下来了。
今天的练字
自己夸自己最后一个“红”写的好。我说只要用心写就都是这样的。
每日口算一张
每天雷打不动的口算题卡，问题是你总出点错，这是什么原因，不会吗？不会吗？真的吗？
英语作业
英语终于写的有点样子了，之前写70分水平，今天能90了，老师昨天夸了，说有进步，这个可记住了，回来就说好消息:老师说书写有进步了！看样子孩子还是喜欢被夸的呀！
新概念书到了
陪娃用的新概念课本到了，一起冲鸭
鸡飞狗跳的纸飞机
学视频的纸飞机效果不好，又自己造了一个“远征一号”你这口号起的棒有想法
王维·送元二使安西
按照正常今天应该是学习思泉语文第一课的，棋盘好久了，但是课本还没有到呢，看下物流，最晚明天到，我们就迫不及待的先浅尝一下咯，开了一课
思泉课程
由于时间关系，先上一小节，希望和你一起增长见识，开阔眼界。
枯燥又充实的一天！
李白有诗云“赤伏起颓运，卧龙得孔明”，这其中“卧龙”与“孔明”的用典，正是说刘备在卧龙岗上得了“孔明”这条卧龙的辅佐，得以一挽汉朝之颓运。“孔明”——正是诸葛亮，字孔明，号卧龙（又作伏龙），是三国时期蜀汉的丞相。
同时，他也是历史上杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。他在公元181年出生于琅琊阳都的一个官吏之家，他三岁时母亲病逝，八岁丧父，跟随叔父生活。后来，叔父病逝，他便移居河南南阳卧龙岗或湖北襄阳的隆中隐居，以农耕维持生计。
至于诸葛孔明的隐居之处到底在何处，至今未有定论。关于孔明故居的历史纷争，不如就像清代顾嘉蘅所写的对联一样“功在朝廷，原不分先主后主；名高天下，何须辨襄阳南阳”，使之并存，留名千古。
诸葛孔明一生“鞠躬尽瘁，死而后已”的故事传颂至今，是当之无愧智慧与人格都令人敬佩的人物。这也就不难理解，为何”天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，会对诸葛孔明给予如此高的赞誉。
诸葛亮，因《隆中对》里提出的战略规划，以军事家的身份留名青史；又因《出师表》中文采飞扬、情深入骨的字句占据文学史上的一席之地。但他在文学与军事上的杰出表现与成就，无法掩盖他在发明创造上的过人智慧。
由于军事家的身份，他的发明创造的物品多用于军事用途，如木牛流马、孔明灯、经他改造的连弩等，但除去发明物品，他在军队调遣、排兵布将上也有着极高的造诣。因此，他才能发明九宫八卦阵，以八卦图作为依托，将中华文化中最神秘玄妙的“易学”与军事战争巧妙结合，在对敌作战中将八卦阵运用如飞。
用这样的方法让敌人不知所措、溃不成军，诸葛亮也算得上前无古人，后少来者。有诗圣之称的杜甫就曾以“八卦阵”为题写诸葛亮“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴”。
太极生两仪八卦阵，学名为九宫八卦阵，是由诸葛亮发明的一种军事阵法。一般认为，通常有四四一十六种变法。“九”取六爻三三衍生之数，在中国古代为数之极。《易经》有云“一生二，二生三，三生万物”，又云“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷”。
九宫八卦阵，正是由此得名，取以有穷变无穷之意。阵列如何变化，全凭将领指挥。若指挥不当，对己方而言无疑是自乱阵脚；但若指挥得当，八卦阵便能在千变万化中显出它的特有威力来。因此，为了更好观察列阵情况，诸葛亮在阵中设下指挥使台，由弓箭手与步兵共同守护，以确保万无一失。
八卦阵有休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，该当如何破解？从正东的“生门”打入，往西南的“休门”杀出，复从正北的“开门”杀入，即可破阵。
听起来十分容易，而事实上，并非如此。八卦阵在冷兵器时代，多用于攻克那些看起来无往不利的马上骑兵。高头大马固然会给步兵带来压倒性的伤害和心理压制，但这仅限于步兵陷入随时可能被骑兵冲散、处于孤立无援的境地时。
八卦阵中的将士们，都事先经过以步卒应对马军的针对性训练。当对方冲击时，他们会有意识的在战线的某些位置让出破绽，以薄弱地带引诱敌方的骑兵下意识的朝这些真空地带前进。当敌方骑兵杀入阵中时，八卦阵能保持着形散神聚的状态，既在骑兵两侧集结固守我方军队，同时让出前方空间任敌人冲刺搏杀。
这样，通过事先操练确定，以及战时的灵机应变、有意引导，将骑兵横冲乱撞的长驱直入，变成我方主导下的阵内环形路线。与几乎是铜墙铁壁的敌军的无穷接触，在敌军阵内不得破局的长期往返，都会逐渐消耗掉骑兵的气势与体力。
《左传·庄公十年》中曹刿说“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”。从古至今，战事皆不过此理。八卦阵，正是利用了对敌军士气的消耗，才能一次又一次的一举得胜。
《三国演义》中的八卦阵提起三国，提起诸葛亮，提起八卦阵，最让人津津乐道的还是作为四大名著之一的《三国演义》中的记载。在三国演义中，八卦阵一共用了三次。第一次是在夷陵之战以后，为了追袭，刘备余勇误入了八卦石阵，幸得诸葛亮的岳父黄承彦将他引出。
第二次是在《武侯斗阵辱仲达》那一章，司马仲达与诸葛孔明大展身手、各摆阵法。司马仲达摆混元一气阵，诸葛孔明摆九宫八卦阵。诸葛亮让司马仲达来破，怎料九宫八卦阵奥妙无穷，变化多端，让司马仲达损兵折将、大败而归。
第三次的九宫八卦阵，则是出自诸葛亮的徒弟姜维之手，在第一百一十三回《姜维斗阵破邓艾》中，邓艾虽识得九宫八卦阵，却仍要逞能破之，最后几乎是全军覆没，差点性命难保。由此可见，九宫八卦阵的威力无穷。
沈阳百年八卦街九宫八卦阵，不仅仅只在小说家的笔下和说书人的口中得以一见。近日，在几张航拍图中，我们得以一窥沈阳百年八卦街的全貌，也重新掀起了一段灰尘扑扑的历史。
1918年，当时的北洋军阀张作霖为促进民族工商业的发展，下令开辟南市场、北市场。东北军阀汤玉麟、吴俊升等人皆是戎马一生，他们在建筑规划上提出主张，表示在南市场的兴建中要渗入兵家的谋略理念，使其成为既有御敌除邪之徒，又有消遣娱乐之意的市场。
于是，负责执行的工程科长何逸夫决定按照八卦图的内容，在市场中心设华兴广场，由华兴广场延伸出四条大街，分别命名为乾元路、艮元路、巽从路、坤后路，此为四相路。再由四相生八卦，即所谓八隅的坎生路、震东路、离明路、兑金路。这八条路，合称八卦街。
八卦阵的难题由古至今，现在，在沈阳繁华的南市地区，这条呈现出八卦散射形状的街道，依然仿佛一个大的迷宫。让进入的人在一瞬间就迷失方向，唯有半空俯瞰的航拍图能够让人清晰辨认。
文/斋晗
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