《仁慧》仁慧的人生，不还俗不嫁人，一位真正的出家人
我在想，如果不是观音庵遭受了变故，不得不被还俗，或许，人会会把观音庵打理的十分顺利，自然也少不了香火气。看到这里，我想起另外一个故事《受戒》，会不会也在这种环境下，明子会还俗？做不了和尚呢？接下来他会怎么做？当然，这是后话。我们重点看看，这位真正的出家人。
为什么这么说呢？
观音庵的尼姑大部分都还了俗，有的还嫁了人。可是，仁慧没有，她选择了远方。自己要用后半生去云游，在云游中度过。关于那些传言，你认为是真的还是假的呢？
仁慧是不是有私生子，还被捏了泥人？这个不太好说，仁慧对于谣言一笑置之。或许有吧？但是没有证据。如果没有呢，感觉传闻又不像是完全凭空捏造，总之，这是一个谜。
仁慧开了一家菜根香的素菜馆，我相信，她一定把生意做得很好。并且，找到了一个可以放心的人，交给别人经营了。自己干什么去呢？当然是云游了。作为菜馆真正的一把手，我相信，仁慧有足够的财力来支撑她去云游，这里住几天，那里住几天。
当读到这里，你对仁慧是种怎样的印象呢？这是一个真正的出家人。即在尘世中，又在尘世外。人会并没有选择尘世的生活，接受还俗与家人，从这一点来说，仁慧确实还是一个出家人，但是，她有生活在尘世中。这种修行就难能可贵了。能够在车马喧闹的尘世中不断修行的人，这是一种最难的修行了。在这种环境下，要面对流言与蜚语，要面对生活的物质诱惑，能够依然保持着一个出家人的“仙气”，这真不是一般人能做到的，虽说仁慧在尘世中，但是她仍然是一个出家人，只是选择了一种不同的修行方法是而已。
文|二十四桥LL
一、
在我印象中，尼姑总是青灯常伴，一身出尘气质。
汪曾祺先生笔下的仁慧，是一个能干的尼姑，不拘泥于教条，做着入世的事，却有着一颗出世的心。
明心见性，不外如是。
去年吧，看了汪老笔下的另一篇短篇小说《受戒》，是讲小和尚纯真爱情的。温润的笔触，暖人的故事，读起来是一种享受。
而这篇《仁慧》讲的是尼姑的故事，也算属于佛家，虽然篇幅很短，但读来也有一种淡淡的美感。
二、
观音庵是一座不大的庵，仁慧是这里的当家尼姑。
在她之前，当家的是一个胖胖的中年尼姑，人称二师父。
二师父一天到晚只知道潜心念佛，从不过问庵里的事，几年下来，庵里的香火愈发差了，一片败落的景象。
也因此，庵里的尼姑在背后都管她叫“二无用”
好在二无用有自知之明，退位下来让仁慧当家。
与二无用潜心念佛不同，仁慧是一个能干的尼姑。在她的操持下，观音庵气象日渐兴旺，庵里的尼姑也跟着过上了好日子。
解放后土改，观音庵里的尼姑还俗，甚至有的还嫁了人。
虽然观音庵最后还是没了，但这并非仁慧的过错。相反，她这个当家尼姑是合格的，比潜心念佛的二师父要更加合格。
三、
二师父对庵里的事不怎么过问，以为这是一心向佛。
但说白了这其实是一种自私，她只顾着自己的向佛之心，而忘了自己是当家尼姑的身份。
她的潜心念佛，是以观音庵香火冷落为代价的。庵里的其他尼姑受到牵连，日子也不好过。
单是从这一点看，她的向佛之心也禁不住推敲。
相比之下，仁慧乍一看有些“离经叛道”，只顾着经营观音庵，甚至在庵里办起了素席，接待女施主、男居士。
二师父对她的做法很不以为然，认为观音庵是清静佛地，现在却成了一个素菜馆，有违佛心。
为了赚多点香火钱，仁慧甚至还学和尚放焰口，这尤其让二师父不能忍。
但仁慧真的是没有向佛之心吗？不是的，仁慧虽做着入世的事，却怀着一颗出世的心。
她经营操持观音庵，初衷并不是为了自己，而是为了观音庵，是为了庵里的女尼。
在观音庵解散之后，有尼姑劝仁慧还俗嫁人，但她只是摇头，去云游四方了。
就算有人说她有情人，生过私生子，也是一笑了之。
后来，仁慧开了一家菜根香素菜馆，生意好起来后，便将素菜馆交给别人经营，她又云游四方去了。
在小说的结尾，有这么一句：仁慧六十开外了，望之如四十许人。
无论怎么看，仁慧都比二师父更有一颗向佛之心。
我想，一个向佛的人，不应该像二师傅这样脱离了现实而潜心念佛，而应该像仁慧这样负起该负的责任。
佛，并非脱离凡俗高高在上的，而是根植于现世的信仰。如果佛脱离了现实而存在着，那么，祂便不该享人间香火。
所谓凡俗，所谓佛，两者之间的界限从来不是泾渭分明的。
所以仓央嘉措在《问佛》中说：佛是过来人，人是未来佛。
现实生活中，很多人都在讲着佛系，以为这种“不争”是一种觉悟。
但在我看来，很多时候这样的“不争”只是一种逃避罢了，人们只是将逃避之心披上了一层好看的外衣，称之为“佛系”。
这种做法，其实跟二师父的潜心念佛并没有多大差别。
俗人也好，信众也罢，我们要学习的是仁慧的做法，而不是二师父的。
关于佛家的浅显思考，只是个人浅见，如有不妥之处，请指正。
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