文/蒲江涛
千里如雪照巴山，唐盛壁州锁秋月。
那是一个怎样的时代？众所周知，唐朝行政划分推行“道州县”三级制，当时以山名州。壁州以山置名是在唐高祖武德八年，当时作为唐代行政区域版图上的一个州，直到北宋熙宁五年才废止，已经成为通江古代历史文化的见证，前后存续的448年间，究竟有着怎样的肌理和呼吸？
一个朝代成就一座山
壁山在县治以南，与县治一江相隔。唐武德八年（625年，史见《太平寰宇记》），通江“以县西一里壁山为名”，升格为壁州，州治所在地在今日诺江镇。
壁州
武德七年（624年）二月二十八日，洋、集二州獠民反叛，攻陷隆州晋城。武德八年，唐高祖李渊发兵平乱，划出巴、集二州部分土地置壁州，管辖通江、符阳、白石、广纳、太平五个县，隶属全国当时十道中的山南道（梁州乃道治所在地）。
开元二十一年（733年），唐玄宗又把全国划分为十五道，壁州隶属山南西道（兴元府乃道治所在地）。天宝元年（742年）改为始宁郡，乾元元年（758年）恢复为壁州。在此期间，壁州几经分合、升降与废兴，北宋熙宁五年（1072年）废州置县并入巴州。
山南道行政区划图
州治所在地诺水县以水置名，诺水源出陕西南郑县之青石关，流经众山入县界，南流向东折身注入达州的渠江，东边支流叫宕水，西边支流名诺水。大险溪，在县东百里。又有小险溪，下流俱入于渠江。《志》云：县西九十里有清浴溪，下流合于巴江。
壁州除了壁山，当时还有诸多名山载入地方史。得汉城山在壁州古城以北九十余里的万山中，峭绝千仞，宛如掘起的崖堑，有一夫当关之势，相传汉高祖据此以通饷馈。
得汉城山对面一有石城，方圆三里，相传为三国时关羽儿媳鲍三娘所筑，故名擂鼓城。歌籁山在今四川通江县东，唐杜佑《通典》卷175壁州广纳县记载，“歌籁山在县东七里，上有城，极险峻”；《方舆纪要》卷68通江县记载歌籁山在“县东六里”，下有诺、宕二水，水石相激，声如呼诺。
三花山便是今日的方山，相距壁州城西南六里。突出众山，其形如斗。东北八十里处还有六峰山，东六十里处有大钟山，突起万山中。城南二十里处的铜钵山，当时盛产铜而命名。
朱元乡与竹峪镇接壤处的包台山，突兀一方，高出众岭，适合登高远眺，形似待放的莲花而得名，故有诗曰“离开竹峪难为关，除却包台莫好山”。
壁山以西一江之隔的千佛崖，据说是由一代女皇武则天捐出胭脂粉钱所修建。相传幼年时代的武则天，曾经随时任利州都督的父亲武士彠来壁州，在此度过了美好的童年。
武则天称帝后，感念壁州百姓当年对她的照顾，省出部分胭脂粉钱，命人修建了千佛崖，祈佑苍天赐福壁州的百姓。壁州百姓同样感谢武则天，便在州治以西的城门外，修建了一座五驾马车并驾齐驱的石桥，据说当时称为武妈桥，如今名为五马桥。
还有纪念宋资政殿大学士中大夫、四川宣抚使安丙业绩的安公祠；明万历年间知县魏卦建了文昌庙，清咸丰时进行重建，后改为娘娘庙，香火不绝，等等。
壁州，一座兴于唐初的石头城，兴衰与荣辱，列入历史典籍里。
历代刺史成就一座城
在唐朝“蜀道难，难于上青天”的行政版图上，壁州在巴蜀之地，虽然相距长安不太远，但因偏居秦岭以南，中间隔着米仓山。两重大山的阻隔，加壁州管辖的范围狭小，人口又不多，经济相对较落后，由此成了帝王将相、达官贵族，以及备受打压者的流放之地。
开元15年地图
太和三年（829年）二月，唐文宗听信王智兴谗言，任命勇敢善战、气盖三军，刚在前线作战立功的石雄为壁州刺史。唐朝宰相李藩，因为没有感谢推荐他为天官侍郎的李昭德，被昭德奏谏黜为壁州刺史。
光启二年（886年）三月，唐僖宗任命护驾有功的王建遥领壁州刺史一职，开创了将帅遥领州镇的先河。哪知，王建对此很不满意，于是纠集各方势力攻占蜀地，并于天复七年（907年）建立了大蜀，史称前蜀高祖。
之后，于慎思、唐彦谦也曾贬任壁州刺史。唐彦谦赴任后的某一个黄昏，曾夜潜壁山寺，放眼壁山春日“夜合庭前花正开，轻罗小扇爲谁裁”的景致，面对身后古寺“高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。云藏三伏热，水散百溪津。曾乞兰花供，无书又过春”的景象，不由得悲从中来，凄然晒出了内心“策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾”的迷茫与喟叹……
真正灿烂壁州的时光，当属唐代名相郑畋抱病留居壁州的岁月。从他所著《壁州新建山寺记》一文中，可以窥见唐时明月辉映壁州的盛况。
中和三年十月，郑畋卸下宰相一职，换来次子郑凝绩担任壁州刺史的机会。他在郑凝绩、侄儿等人的陪伴下，一路到达天高皇帝远的壁州。
通江县佛尔岩石窟
此后一年间，郑凝绩“峻以御下，清以涤己，修饬政理，安调黎元”，在壁州创造了“吏不为奸，市肆丰溢，民淳岁捻，宽泰乐输”的政绩。郑畋也在这里迎来了自己安宁的晚年，得以享受“父子欢笑，适于旦夕，高散无累，乐其幽旷，遨游壁山胜境之所”的天伦之乐。
此前，有人在壁山“凿石架篁……高悬旗幡”，修建“峭壁危栈”，郑凝绩“乃于旧亭东隅建构佛宇，召僧匡信主其事”，大兴寺庙规模，“为堂三间，徘徊为门，为廊二十六间……廊外为僧房、疱厨十数间”，并在寺庙外“立真室精舍”数十间，这些“精舍”刚好“负山面江，雄压胜地”，实乃家父郑畋日常起居最佳的场所。
对于远离战火、铁血杀戮和朝廷纷争的郑畋来说，壁州城下“日月光照，风雨所交，钟梵松篁，铿锵满听，千家甍栋，历历在眼，晨烟夕艳，辉灿户庭”，正适合自己每天抱病抚须，饱揽眼前的胜景，畅抒人生最后的清静。
孰料，次年一诏圣旨，郑凝绩改调天彭（今彭州）任刺史。此时，璧山寺内佛像还未配齐，计划中的“引泉濆瀑，开巘构阁，辉朱轩于云际，架丹楹于云表”也未完工，仓促之余找来“法像、碑揭、侍卫”安放于寺内，又“特命良匠，严饬新以缨络珠金”，最终在七月八日“迎礼于新室，眸容慈相，拱卫完严”。新建壁山寺，当是郑畋有生之年最后的大事，之后随子前往彭州，并在彭州病逝。
通江县城以西千佛崖的千佛屏
明英宗天顺年间，当地乡绅在城南建四贤祠，同堂受祀的除了南宋抗元名将向佺、明监察御史向翀、通判向阁三位通江本籍人，还有郑畋，足见他在民间的影响。
四贤祠已经毁于时期，壁山寺院业经几翻毁坏和重缮，终于今日再现当年的盛况。
一根竹鞭改变一个人
唐朝流行壁州鞭。这种竹鞭生在断裂的壁岩中，其实就是斑竹和水竹的地表茎，最适合做马鞭。因为盛产地在壁州，所以又叫壁州鞭。
当时交通不发达，这种鞭的产量又少，所以就成了贡品，主要献给皇上、宰相和重臣，可以说是十分名贵，千金难求。羊士谔便因采得这样一根竹鞭而如获至宝，欣然赋《野夫采鞭于东山偶得元者》一诗曰：“追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。”可见当时的人们都为拥有这样一根壁州鞭而自豪。
可就是这样一根壁州鞭，不仅成为“肇事者”，还引出了两位诗人“以鞭自喻”的精彩对吟。
唐宪宗元和五年的一天，元稹和刘士元先后投宿华阳县敷水驿，两人为争一间厅房发生争执。刘士元拿起手中的壁州鞭，不仅打伤了元稹的脸，还轰动了当时的朝野。
刘禹锡听说此事后，寄赠了一只文石枕和一首诗给予元稹褒奖和鼓励，元稹随后回赠了一根壁州鞭和一首答谢诗。元稹在《刘二十八以文石枕见赠，仍题绝句，以将厚意》一诗中说：“枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。张骞却上知何日，随会归期在此年。”
他巧借一根竹鞭的描写，由衷感谢刘禹锡仗义执言。刘禹锡再以《酬元九侍御赠壁州鞭长句》一诗回复元稹，他在该诗中依然以这一根竹鞭为话题：“碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。初开郢客缄封后，想见巴山冰雪深。多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。何时策马同归去，关树扶疏敲镫吟。”
刘禹锡对这根壁州鞭的甚赞，其实就是赞扬元稹能够守住正直不阿、坚贞不屈的节操。正是他们共同的志趣和操守，两人后来一直保持着唱和关系。
通江县城以西千佛崖内的七级佛塔
不仅如此，这样一根壁州鞭，还引发了政坛的震荡。
《资治通鉴·唐纪五十》记载：贞元九年（793年）二月的一天，有人给宰相陆贽赠送了一根壁州鞭，却被陆贽断然拒绝了。唐德宗为此托人告诉陆贽：“卿清慎太过……如鞭靴之类，受亦无伤。”德宗认为陆贽清廉谨慎得太过分了，劝他收下马鞭、长靴之类无伤事体的小赠品。
陆贽不但再次拒绝了德宗皇帝的建议，还给出了拒绝的理由：“监临受贿，盈尺有刑，至于士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首，反可通行！贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及金玉。”
他说自己身居相位，本身就是风俗教化的倡导者，一旦贿赂的途径经他之手被打通，收受马鞭和长靴的贿赂之风便会愈演愈烈，最终发展到赠金送玉。
他之所以拒绝别人赠送的马鞭、长靴等物品，就是带头自律自制，守住“拒贿”防线，防止“鞭靴之类涓流不绝”而致“溪壑成灾”，最终止住行贿之人因与自己产生私情而提出过分的请求，避免由此滋生的和给社会带来的严重危害。他还告诉世人“不受乃其常理”，意思是说不接受他人礼品和钱财才是常理。
众所周知，泾原之变发生后，德宗仓皇出跑，众臣纷纷避开皇帝唐德宗四下逃逸了，只有陆贽、卢杞、白志贞、赵赞等十几个大臣跟着他。陆贽作为主心骨，陪伴德宗逃到奉天后，在那里组织了流亡政府，并全权安排逃难中的政治运作。他在当宰相期间，为唐朝后续发展做出了各种改革建议。
没想到，一根小小的竹鞭，再次引发了德宗对陆贽的恶恨。德宗虽然欣赏陆贽的才能，但不喜欢他从来都不懂得迎合自己，老是给自己提意见和缺点，这让唐德宗非常不高兴。
贞元十年（794）十二月，德宗凭借陆贽是否接受这一根壁州鞭的言论，趁机罢免了陆贽的宰相职务，把他降为太子宾客。次年四月，陆贽再次被贬为忠州别驾。
在忠州，陆贽一待就是十年。在这十年间，陆贽深居简出，人皆不识其面，直到去世。陆贽贵为宰相而严拒各级部门的“进贡”于门外，坚守“不扰为安、不取为与、不害为利”的为政之道，最终换来后人对他一生“清正廉洁，不贪为贵，份外之财，分毫不取”的评价。
壁州，伴随唐朝的灭亡，历经时代的变迁，终于在北宋熙宁五年消失在中国行政版图上，再次恢复了她本来的称谓——壁山。
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富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，--我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在‘八卦炉’中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁、六甲，将他解下，付与老君。老君领旨去讫。一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享。真君谢恩，回灌江口不题。
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火煽起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。
诗曰：
混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
又诗：
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
又诗：
猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。
善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
那二圣得了旨，径到灵山胜境，雷音宝刹之前，对四金刚、八菩萨礼毕，即烦转达。众神随至宝莲台下启知，如来召请。二圣礼佛三匝，侍立台下。如来问：“玉帝何事，烦二圣下凡？”二圣即启道：“向时花果山产一猴，在那里弄神通，聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨，封为‘弼马温’，他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获，复招安他，封做‘齐天大圣’，先有官无禄。着他代管蟠桃园；他即偷桃；又走至瑶池，偷肴，偷酒，搅乱大会；仗酒又暗入兜率宫，偷老君仙丹，反出天宫。玉帝复遣十万天兵，亦不能收服。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀，他变化多端，亏老君抛金钢琢打重，二郎方得拿住。解赴御前，即命斩之。刀砍斧剁，火烧雷打，俱不能伤，老君准奏领去，以火锻炼。四十九日开鼎，他却又跳出八卦炉，打退天丁，径入通明殿里，灵霄殿外；被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。”如来闻说，即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。”
如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随，离了雷音，径至灵霄门外。忽听得喊声震耳，乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨：“教雷将停息干戈，放开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象，现出原身近前，怒气昂昂，厉声高叫道：“你是那方善士？敢来止住刀兵问我？”如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”大圣道：“我本：
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。在因凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，变罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！”佛祖道：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”大圣道：“我的手段多哩！我有七十二般变化，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
那大圣闻言，暗笑道：“这如来十分好呆！我老孙一筋斗去十万八千里。他那手掌，方圆不满一尺，如何跳不出去？”急发声道：“既如此说，你可做得主张？”佛祖道：“做得！做得！”伸开右手，却似个荷叶大小。那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄殿定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，径回本处，站在如来掌：“我已去，今来了。你教玉帝让天宫与我。”
如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！
当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高坐七宝灵台。调设各班座位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都摔着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收服妖猴。蒙大天尊设宴，呼唤我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”如来领众神之托曰：“今欲立名，可作个‘安天大会’。”各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！”言讫，个坐座位，走甲传觞，簪花鼓瑟，果好会也。有诗为证。诗曰：
宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。
仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。
众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献。”真个是：
半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强！
紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。延寿延年能易体，有缘食者自非常。
佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。满会群仙，又皆赏赞。正是：
缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花。玉京金阙大荣华，异品奇珍无价。
对对与天齐寿，双双万劫增加。桑田沧海任更差，他自无惊无讶。
王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，不多时，忽又闻得：
一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。
霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝录名书千纪寿。
洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。
曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。
寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢道：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫锻炼，以为必致平安，不期他又反出。干如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”诗曰：
碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。
无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。
如来欣然领谢。寿星得座，依然走吅传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。众各酩酊。只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了。”佛祖道：“不妨，不妨。”袖中只抽出一张帖子，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、吽”。递与阿傩，叫贴在那山顶上。这尊者即领帖子，拿出天门，到那五行山顶上，紧紧的贴在一块四方石上。那座山即生根合缝，可运用呼吸之气，手儿爬出，可以摇挣摇挣。阿傩回报道：“已将帖子贴了。”
如来即辞了玉帝众神，与二尊者出天门之外，又发一个慈悲心，念动真言咒语，将五行山召一尊土地神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他。
正是：
妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。
天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方。
又诗曰：
伏逞豪强大事兴，降龙伏虎弄乖能。偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。
恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。
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