今天无意中翻了一下日历，发现今年居然有两个立春节气。也就是2024年的立春节气提前到了农历的2023年，而且在日历上还显示，2024年的立春是在2月4日，农历的腊月二十五日。
而这天又是“数九”期间的“五九”最后一天，在民间就有“春打五九尾，乞丐跑断腿”的说法，那这是什么意思呢？我们一起来了解一下！
这里我们有必要了解一下“数九”。它是古人记录寒冬的一种古老的方法，如今在民间依然还流传。数九指的是从冬至节气以后开始，每隔九天为一个“九”，而经历过九个“九”以后，寒冬就结束了，温暖的春天也到来了。
而大家也知道，立春是春季的第一个节气，古人认为立春节气到了，春天也到了，因为在古代都是以二十四节气中的“四立”来划分四季的。
如果大家对二十四节气比较了解的话就会知道，冬至节气后是小寒，然后是大寒，接着就进入了下一个轮回，也就是迎来了立春节气。
而古人观察发现，虽然立春在农历的时间是不规定的，但是每个节气之间一般都是15天，因此冬至节气后第三个节气就是立春了，也就是冬至后第46天。因此在民间就有了“春打五九尾，春打六九头”的说法。
而且古人还发现，“五九尾”和“六九头”打春是有区别的，其中关于五九尾打春的说法就是“春打五九尾，乞丐跑断腿”，认为如果这一年是五九尾立春的话，那么这一年的年景不太好，会出现旱情，水灾等，从而导致粮食收成不好。
家家户户都没有足够的粮食吃，很多人就要去乞讨。但是乞讨的人也不好找到食物，毕竟大家都吃不饱。
而之所以有人说2024年的立春很特别，一方面是它是在农历的2023年，这样导致了2024年没有了立春节气，民间也称它为“寡妇年”、“黑年”，或者是“滑头年”。
另外一方面，就是2024年的立春是在“五九尾”。即在2024年2月4日立春，可是这天是农历的腊月二十五日，并且它还是数九中的“五九”最后一天，在2月5日就是了“六九”的第一天。在过去老辈人都是认为“五九尾”打春不好，预示着这样的年景不好。
那古人这话有没有道理呢？
这里我们就有必要了解一下了，为什么有些年份是五九尾打春，有些年份是六九头打春呢？会存在这一天的差别呢？
其实在多数的年份，都是在六九头打春，因为立春是冬至后的第三个节气（冬至，小寒，大寒），一般15天一个节气，那么“立春”就是冬至后的第46天（包括冬至当天），所以立春一般都在六九的第一天，即“春打六九头”。
但也有例外。比如2024年就是如此，另外在2011年和2012年连续两年立春在五九最后一天，即“春打五九尾”，而不是“春打六九头”。
之所以会有这样的区别，那是因为在古代的时候，通常将冬至到冬至之间的时间段（约365.25日）也就是一整个回归年，分割成为了24段，也就是24节气。如此一来每段的时间就大约是15日2时5刻。
因此二十四节气之间的两个节气之间，准确的时间并不是15天，而是大约15.2天，而立春是在冬至节气后第三个节气，这样三个节气总共就是45.6天，换算成具体的时间就是45日14小时。
明显看得出来，这14个小时已经超过半天（12）小时了，所以冬至的时辰也就决定了立春的时间。
如果冬至时间是该天上午10点之前，那么就是45天之后就是立春；这样就是“春打五九尾”，而如果冬至时间是上午10点之后，则就是46天之后才是立春了，这样也就出现了“春打六九头”。
正是因为有这个变化，所以才会导致“春打五九尾”的情况出现。
另外之所以在民间普遍认为“春打五九尾”不如“春打六九头”好，是因为在民间认为春打五九尾，这样的年景不好，往往春季来得早，雨水会偏少。
类似的农谚还有“春打五九尾，老牛累断腿”，而“春打六九头，穷人苦出头”。这些说法都是古人长期观察的结果，也算是经验之谈了。
而立春又是二十四节气之首，是一年的开始，老话说“一日之计在于晨，一年之计在于春”，所以农民对此才会特别的在意。
来源丨喜马拉雅APP气象先生宋英杰的精品课《宋英杰讲二十四节气》
编辑丨张公子
立春是一年二十四节气之首，一年之始，万物复苏。民间称立春为“打春”，有“春打五九尽，春打六九头”的谚语。意思是立春这一天，不是在五九的最后一天，就是在六九的第一天。
称立春为“打春”的说法，其实和古代的一种民俗活动——“立春鞭春牛”有关。
制作耕牛形状泥塑的起源早在先秦时期，每到隆冬时节，各级官府就有“出土牛以送寒气”的规制，这是春牛之缘起。后来人们将这个习俗确定在了立春，立春之日制作土牛送别寒冬，然后提示农民赶紧准备春耕。
关于以土制牛的原因，宋代《艺苑雌黄》中这样解释：按照五行学说，冬季属水，而土克水；土负责生养，牛负责耕地。所以用土做的牛，既起到送寒的功能，也体现劝耕的作用，一举两得。但最初只是制作土牛，以送寒和劝耕，还没有鞭打土牛的习俗。
立春之日的官方习俗“迎气”从先秦时期开始，立春之日的官方习俗主要还是“迎气”。天子率领三公九卿诸侯大夫，穿着青色的衣服，到东郊迎候春天的到来。在“迎气”之后，顺便“籍田”，然后是“班春”。
“籍田”就是官方举行象征性的耕田仪式，为民众进行示范；“班春”就是颁布春令，督促民众及时耕作。用泥土塑造耕牛和耕人的形象，并进行展示。立春之时制作的土牛，也渐渐地被改称为春牛。
从宋始，立春习俗逐渐变成造春牛、进春牛、送春牛、鞭春牛、争春牛、牛。其中一个重要的变化就是，原来庄严的的迎气仪式，逐渐被世俗的鞭春习俗所替代。
对于春牛的鞭策，也是关于劝耕的行为艺术。鞭打春牛，意思是说，您已经歇息一个冬天了，该到田地里忙活了！
鞭打春牛的仪式土牛由官府制作，鞭打土牛的仪式皇帝也要参加，民众是立春当日，皇帝是立春
前一天。各级官员以及民间也都效仿皇帝，象征性地以五色丝杖鞭打春牛，很有仪式感。
鞭打之后，老百姓会去争抢土牛碎片，觉得这样很吉利，会沾上一点好运气。直到近代，民间还有“摸摸春牛脚，赚钱赚得着”的说法。后来，民间也渐渐有了微缩的土牛，像猫一样的大小，作为民间工艺品，人们相互馈赠。
明清时期，立春鞭春牛的习俗似乎更加隆重。民众竞相围观官府举办的鞭春仪式，被称为“看春”。看春的过程中，人们往往用五谷抛打春牛。鞭春之后，大家还争抢春牛的碎片，希望以此保佑五谷丰登。
而鞭春牛的仪式流程变得更加繁琐。春牛的形象、颜色按照年份的天干地支，也有了严格的规范。立春日的迎春仪式甚至精确到了春神与春牛的相对位置，精确到了官员跪拜、叩谢、恭请春神的各种细节。
各级官府是“遵制鞭春”：一方面是礼敬春神，一方面是鞭打春牛。而民间，既打春，也拜春，相互道贺春天的来临。
立春鞭打春牛，甚至打碎春牛，所以也使立春常常被人们称为“打春”。
打春牛劝农耕的意义春季劝农，逐渐成为官方的一种“规定动作”。而且民间也有来自族长、乡贤或父兄的劝耕，言辞恳切，形式多样。劝耕，就是把诉求明确的教化以行为艺术的方式来体现，进而变成了人们乐于亲近的习俗。
但是如果官方的所谓劝耕只是行个公事、走个过场的话，对于生于斯、耕于斯的农民而言，并无多少实际意义。只说官话，不听民声，不体恤农民，甚至不念及农民，一年搞这么一次看似接地气的劝耕，那些呼啦啦的劝耕队伍，那些文绉绉的劝耕文字，有什么用呢？
随着历史的变迁，民间鞭春牛的活动，从最初的送寒到劝农，逐渐成为一种劝导和提示农民勤勉耕作的行为艺术。
关于主播：
宋英杰，气象专家,中央电视台天气预报节目主持人。
《宋英杰讲二十四节气》,从天文气候、地理历史、动植物、农事习俗、诗词、谚语等角度，用科学的数据解读节气，同时汲取大量古籍精华，给你搭建一套完整的节气知识图谱。从常识到应用，讲透古人的生活智慧，助你轻松地掌握节气背后的科学精髓。
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