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这是《故宫没有为什么》的
第 02篇
红色的故宫为何叫“紫”禁城？
不应该是“红禁城“、”黄禁城“吗
红墙金瓦，花枝楹梁，白石拱桥，碧水流年……这都是故宫给人的一贯印象，远远的望过去，金色的顶子，朱红的城墙，红黄相衬对立，层峦叠起间彰显着皇家的气派，“故宫红”也是倾其一生为故宫做着代言。
作为明清两代24位皇帝的家，现在我们说故宫二字，好像很平常，但其实这座皇家宫殿可是在1925年才被叫做“故宫”的，而在这之前，它还有一个响亮的名字—“紫禁城”！那么问题来了，这座用红色与黄色充斥着的巨大宫殿，究竟为何被紫给抢了“冠名权”？
“嘤嘤嘤，终究是错付了！“
黄：“我曾做大哥好多年”
紫禁城的建造处处透露着讲究，无论是整体布局还是建筑的造型，每一处都蕴含着“君权神授”、“皇权至上”的理念，想象着古代人走在紫禁城里，真是不由得就膝盖发软，而颜色的使用，则显得更加的至关重要。
封建社会具有着非常严格的等级制度，这种制度在建筑物的色彩上也要得以体现。按照规定，颜色的等级自上至下依次为：黄、赤、绿、青、蓝、黑、灰。在古代各个朝代都有自己的皇室颜色，就如同当今世界上每个国家都有自己的旗帜一样，比如秦朝就是黑色，而西汉则更为随意，青赤黑白黄，会随着季节的变化而变化，但“官方黄”的使用也由来已久……
隋文帝始，帝王们开始着黄袍；
到唐高祖服黄有禁，黄色为皇家“专供色”；
后周赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，象征了绝对的权威；
到满清“尚黄”思想无以复加，八旗之中上三旗即为镶黄，正黄、正白……
黄色正统地位的确定，源于华夏民族对文明起源的追述。华夏文明起源于黄河流域，一望无垠的黄土高原，以及奔腾不息的九曲黄河，都使得黄色深深的印入了炎黄子孙的及骨髓之中。
除了传统文化的影响，阴阳五行学也对色彩做出了全新的解释。在金、木、水、火、土五行中，黄色届土，而土居中央，系万物之本，代表了至高无上的权利，因此古代多数的宫殿的瓦顶都用金黄色釉琉璃瓦覆盖，用来彰显皇帝的权威与尊贵。
红：我可是几千年的“网红”
而在传统文化里，排名第二的红色一直被视为是一种表示喜庆的正色，寓意着庄严、幸福、吉祥。据考古学家发现，距今3万年左右的山顶洞人就已经开始用红色的事物来装饰洞穴，而文献资料也有记载，从周代以后宫殿就开始大规模的使用红色了，紫禁城的“故宫红”就是承袭了以往宫殿的色彩美学。
此外，在古代任何一个色彩的使用都不能是空穴来风，必须要耐得住五行的检验。根据五行相克的理论，土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火为赤色，所以宫殿的门、窗、宫墙多用红色，寓意滋生、助长之意，用来表示兴旺发达。
不仅如此，在中国传统文化中，红色一直被视为喜庆的正色，寓意庄严、幸福、吉祥，因此故宫内大量使用红色，包括宫墙、宫门、立柱、窗棂等，除了寓意吉祥幸福之外，更重要的是，红色承载着当时社会对于稳固国家根基、拱卫皇权的美好愿望。
“最美不过宫墙红，霏霏细雨笼旧妆“，故宫红已成为游客照的标准底色，而如今若要细细探究“故宫红”到底是什么？无情的美术生早已给出了答案：
大红+深红+国美红+一点点赭石+浅灰蓝
紫：哟吼，C位出道！
那么我们在来说说为何用“紫“命名故宫，出道的原因可谓是意料之外又情理之中。
紫色从视觉上给人的感觉就是十分尊贵，在西方，紫色是很受推崇的颜色，比如在英国就选择将紫色作为皇室的用色。但是早于英国皇室前，故宫就先把这个颜色引为自己的名字，这又是为何呢？因为紫色在中国帝王的眼里，并非仅仅只是一种颜色，更拥有丰富的内涵意味。
一种说法是很早以前，帝王就作为天子的存在，九五至尊高高在上，在中国的神仙体系中，玉皇大帝是掌管三界六道轮回的帝王，称为天帝，而作为人间的至尊，皇帝就是老天的儿子。
天人合一的思想在皇帝们的心中是万分重要的，这代表着皇帝统治国家的合法性权利，所以故宫自然就效仿天宫而建造，那么……
神仙住的地方叫啥呢？紫海！
神仙脚踩的云朵叫啥呢？紫云！
而同时我国自古以来又有“紫气东来”这一说，也就是肯定了皇帝这个人他就是做皇帝的料子！既然又是紫海，又是紫气东来的，那皇帝居住的地方必须也有个紫字啊！
还有一个说法是认为紫禁城的来历和古代星垣学说有关。古代的时候，天上的星垣被天文学家分为三垣，二十八星宿。三垣是指太微垣、天市垣和紫薇星垣，而紫薇星垣则代表着天子，是在三垣的中间。古代的时候有“太平天子当中坐，清慎官员四海分”之说和“紫薇正中”之说。
而古代人把天子比作紫薇星垣，那么紫薇星垣也成为了皇极之地，所以古代人把帝王宫殿叫做紫极、紫垣、紫禁，尤其是紫禁的说法，早在唐代的时候就出现了，王维有一首诗中写道：“芙蓉阙下会千官，紫禁宋樱出上兰”……
“紫禁城”的称谓从古代一直延用到近代，直到1924年，冯玉祥发动了“北京”，将住在紫禁城里的末代皇帝溥仪给撵出去了，从此以后，紫禁城里在没有皇帝了，而没有皇帝居住的紫禁城也在1925年10月10日正式改名为故宫。“故“字意为过去、以前的意思，所以“故宫”也当然很好理解啦！
这些故宫小物
不想了解一下吗
这是《故宫没有为什么》的
第 02篇
红色的故宫为何叫“紫”禁城？
不应该是“红禁城“、”黄禁城“吗
红墙金瓦，花枝楹梁，白石拱桥，碧水流年……这都是故宫给人的一贯印象，远远的望过去，金色的顶子，朱红的城墙，红黄相衬对立，层峦叠起间彰显着皇家的气派，“故宫红”也是倾其一生为故宫做着代言。
作为明清两代24位皇帝的家，现在我们说故宫二字，好像很平常，但其实这座皇家宫殿可是在1925年才被叫做“故宫”的，而在这之前，它还有一个响亮的名字—“紫禁城”！那么问题来了，这座用红色与黄色充斥着的巨大宫殿，究竟为何被紫给抢了“冠名权”？
“嘤嘤嘤，终究是错付了！“
黄：“我曾做大哥好多年”
紫禁城的建造处处透露着讲究，无论是整体布局还是建筑的造型，每一处都蕴含着“君权神授”、“皇权至上”的理念，想象着古代人走在紫禁城里，真是不由得就膝盖发软，而颜色的使用，则显得更加的至关重要。
封建社会具有着非常严格的等级制度，这种制度在建筑物的色彩上也要得以体现。按照规定，颜色的等级自上至下依次为：黄、赤、绿、青、蓝、黑、灰。在古代各个朝代都有自己的皇室颜色，就如同当今世界上每个国家都有自己的旗帜一样，比如秦朝就是黑色，而西汉则更为随意，青赤黑白黄，会随着季节的变化而变化，但“官方黄”的使用也由来已久……
隋文帝始，帝王们开始着黄袍；
到唐高祖服黄有禁，黄色为皇家“专供色”；
后周赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，象征了绝对的权威；
到满清“尚黄”思想无以复加，八旗之中上三旗即为镶黄，正黄、正白……
黄色正统地位的确定，源于华夏民族对文明起源的追述。华夏文明起源于黄河流域，一望无垠的黄土高原，以及奔腾不息的九曲黄河，都使得黄色深深的印入了炎黄子孙的及骨髓之中。
除了传统文化的影响，阴阳五行学也对色彩做出了全新的解释。在金、木、水、火、土五行中，黄色届土，而土居中央，系万物之本，代表了至高无上的权利，因此古代多数的宫殿的瓦顶都用金黄色釉琉璃瓦覆盖，用来彰显皇帝的权威与尊贵。
红：我可是几千年的“网红”
而在传统文化里，排名第二的红色一直被视为是一种表示喜庆的正色，寓意着庄严、幸福、吉祥。据考古学家发现，距今3万年左右的山顶洞人就已经开始用红色的事物来装饰洞穴，而文献资料也有记载，从周代以后宫殿就开始大规模的使用红色了，紫禁城的“故宫红”就是承袭了以往宫殿的色彩美学。
此外，在古代任何一个色彩的使用都不能是空穴来风，必须要耐得住五行的检验。根据五行相克的理论，土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火为赤色，所以宫殿的门、窗、宫墙多用红色，寓意滋生、助长之意，用来表示兴旺发达。
不仅如此，在中国传统文化中，红色一直被视为喜庆的正色，寓意庄严、幸福、吉祥，因此故宫内大量使用红色，包括宫墙、宫门、立柱、窗棂等，除了寓意吉祥幸福之外，更重要的是，红色承载着当时社会对于稳固国家根基、拱卫皇权的美好愿望。
“最美不过宫墙红，霏霏细雨笼旧妆“，故宫红已成为游客照的标准底色，而如今若要细细探究“故宫红”到底是什么？无情的美术生早已给出了答案：
大红+深红+国美红+一点点赭石+浅灰蓝
紫：哟吼，C位出道！
那么我们在来说说为何用“紫“命名故宫，出道的原因可谓是意料之外又情理之中。
紫色从视觉上给人的感觉就是十分尊贵，在西方，紫色是很受推崇的颜色，比如在英国就选择将紫色作为皇室的用色。但是早于英国皇室前，故宫就先把这个颜色引为自己的名字，这又是为何呢？因为紫色在中国帝王的眼里，并非仅仅只是一种颜色，更拥有丰富的内涵意味。
一种说法是很早以前，帝王就作为天子的存在，九五至尊高高在上，在中国的神仙体系中，玉皇大帝是掌管三界六道轮回的帝王，称为天帝，而作为人间的至尊，皇帝就是老天的儿子。
天人合一的思想在皇帝们的心中是万分重要的，这代表着皇帝统治国家的合法性权利，所以故宫自然就效仿天宫而建造，那么……
神仙住的地方叫啥呢？紫海！
神仙脚踩的云朵叫啥呢？紫云！
而同时我国自古以来又有“紫气东来”这一说，也就是肯定了皇帝这个人他就是做皇帝的料子！既然又是紫海，又是紫气东来的，那皇帝居住的地方必须也有个紫字啊！
还有一个说法是认为紫禁城的来历和古代星垣学说有关。古代的时候，天上的星垣被天文学家分为三垣，二十八星宿。三垣是指太微垣、天市垣和紫薇星垣，而紫薇星垣则代表着天子，是在三垣的中间。古代的时候有“太平天子当中坐，清慎官员四海分”之说和“紫薇正中”之说。
而古代人把天子比作紫薇星垣，那么紫薇星垣也成为了皇极之地，所以古代人把帝王宫殿叫做紫极、紫垣、紫禁，尤其是紫禁的说法，早在唐代的时候就出现了，王维有一首诗中写道：“芙蓉阙下会千官，紫禁宋樱出上兰”……
“紫禁城”的称谓从古代一直延用到近代，直到1924年，冯玉祥发动了“北京”，将住在紫禁城里的末代皇帝溥仪给撵出去了，从此以后，紫禁城里在没有皇帝了，而没有皇帝居住的紫禁城也在1925年10月10日正式改名为故宫。“故“字意为过去、以前的意思，所以“故宫”也当然很好理解啦！
这些故宫小物
不想了解一下吗
这是《故宫没有为什么》的
第 02篇
红色的故宫为何叫“紫”禁城？
不应该是“红禁城“、”黄禁城“吗
红墙金瓦，花枝楹梁，白石拱桥，碧水流年……这都是故宫给人的一贯印象，远远的望过去，金色的顶子，朱红的城墙，红黄相衬对立，层峦叠起间彰显着皇家的气派，“故宫红”也是倾其一生为故宫做着代言。
作为明清两代24位皇帝的家，现在我们说故宫二字，好像很平常，但其实这座皇家宫殿可是在1925年才被叫做“故宫”的，而在这之前，它还有一个响亮的名字—“紫禁城”！那么问题来了，这座用红色与黄色充斥着的巨大宫殿，究竟为何被紫给抢了“冠名权”？
“嘤嘤嘤，终究是错付了！“
黄：“我曾做大哥好多年”
紫禁城的建造处处透露着讲究，无论是整体布局还是建筑的造型，每一处都蕴含着“君权神授”、“皇权至上”的理念，想象着古代人走在紫禁城里，真是不由得就膝盖发软，而颜色的使用，则显得更加的至关重要。
封建社会具有着非常严格的等级制度，这种制度在建筑物的色彩上也要得以体现。按照规定，颜色的等级自上至下依次为：黄、赤、绿、青、蓝、黑、灰。在古代各个朝代都有自己的皇室颜色，就如同当今世界上每个国家都有自己的旗帜一样，比如秦朝就是黑色，而西汉则更为随意，青赤黑白黄，会随着季节的变化而变化，但“官方黄”的使用也由来已久……
隋文帝始，帝王们开始着黄袍；
到唐高祖服黄有禁，黄色为皇家“专供色”；
后周赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，象征了绝对的权威；
到满清“尚黄”思想无以复加，八旗之中上三旗即为镶黄，正黄、正白……
黄色正统地位的确定，源于华夏民族对文明起源的追述。华夏文明起源于黄河流域，一望无垠的黄土高原，以及奔腾不息的九曲黄河，都使得黄色深深的印入了炎黄子孙的及骨髓之中。
除了传统文化的影响，阴阳五行学也对色彩做出了全新的解释。在金、木、水、火、土五行中，黄色届土，而土居中央，系万物之本，代表了至高无上的权利，因此古代多数的宫殿的瓦顶都用金黄色釉琉璃瓦覆盖，用来彰显皇帝的权威与尊贵。
红：我可是几千年的“网红”
而在传统文化里，排名第二的红色一直被视为是一种表示喜庆的正色，寓意着庄严、幸福、吉祥。据考古学家发现，距今3万年左右的山顶洞人就已经开始用红色的事物来装饰洞穴，而文献资料也有记载，从周代以后宫殿就开始大规模的使用红色了，紫禁城的“故宫红”就是承袭了以往宫殿的色彩美学。
此外，在古代任何一个色彩的使用都不能是空穴来风，必须要耐得住五行的检验。根据五行相克的理论，土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火为赤色，所以宫殿的门、窗、宫墙多用红色，寓意滋生、助长之意，用来表示兴旺发达。
不仅如此，在中国传统文化中，红色一直被视为喜庆的正色，寓意庄严、幸福、吉祥，因此故宫内大量使用红色，包括宫墙、宫门、立柱、窗棂等，除了寓意吉祥幸福之外，更重要的是，红色承载着当时社会对于稳固国家根基、拱卫皇权的美好愿望。
“最美不过宫墙红，霏霏细雨笼旧妆“，故宫红已成为游客照的标准底色，而如今若要细细探究“故宫红”到底是什么？无情的美术生早已给出了答案：
大红+深红+国美红+一点点赭石+浅灰蓝
紫：哟吼，C位出道！
那么我们在来说说为何用“紫“命名故宫，出道的原因可谓是意料之外又情理之中。
紫色从视觉上给人的感觉就是十分尊贵，在西方，紫色是很受推崇的颜色，比如在英国就选择将紫色作为皇室的用色。但是早于英国皇室前，故宫就先把这个颜色引为自己的名字，这又是为何呢？因为紫色在中国帝王的眼里，并非仅仅只是一种颜色，更拥有丰富的内涵意味。
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还有一个说法是认为紫禁城的来历和古代星垣学说有关。古代的时候，天上的星垣被天文学家分为三垣，二十八星宿。三垣是指太微垣、天市垣和紫薇星垣，而紫薇星垣则代表着天子，是在三垣的中间。古代的时候有“太平天子当中坐，清慎官员四海分”之说和“紫薇正中”之说。
而古代人把天子比作紫薇星垣，那么紫薇星垣也成为了皇极之地，所以古代人把帝王宫殿叫做紫极、紫垣、紫禁，尤其是紫禁的说法，早在唐代的时候就出现了，王维有一首诗中写道：“芙蓉阙下会千官，紫禁宋樱出上兰”……
“紫禁城”的称谓从古代一直延用到近代，直到1924年，冯玉祥发动了“北京”，将住在紫禁城里的末代皇帝溥仪给撵出去了，从此以后，紫禁城里在没有皇帝了，而没有皇帝居住的紫禁城也在1925年10月10日正式改名为故宫。“故“字意为过去、以前的意思，所以“故宫”也当然很好理解啦！
这些故宫小物
不想了解一下吗
北京晚报·五色土 | 作者 王顺成
近日见报载，北京湖广会馆将于今年年底重装开业，令人期待。该会馆位于北京虎坊桥十字路口西南隅，飞檐翘角，雕梁画栋，古朴优雅，与东北隅的纪晓岚故居相望，是全国重点文物保护单位。
此处原是私宅，先后居住过监察御史张惟寅、体仁阁大学士刘权之、东阁大学士王杰、刑科给事中叶继雯等。
1807年，湖南籍的体仁阁大学士刘权之会同湖北籍的顺天府尹李钧简，为光耀桑梓，联络南北乡谊，方便湖湘学子上京科考，共同集资将其改建成为湖广会馆。先建有乡贤祠、宝善堂、楚畹堂、风雨怀人馆等，后多次重建，增建了戏楼、文昌阁等。
作为北京仅存的四座建有大戏楼的会馆之一，湖广会馆曾经名角荟萃——谭鑫培、余叔岩、梅兰芳、程砚秋等都曾在这里演出，丝弦皮黄，悠扬悦耳，余音绕梁。
据《黄兴年谱》载：1912年8月25日，在湖广会馆举行成立大会，发布《政见宣言》，莅会并致词，至9月3日被推举为理事长。
1996年，湖广会馆大戏楼重修后开业，再现当年“霓裳同咏”的京昆风采；还设有北京戏曲博物馆，向观众展示中国戏曲的发展历程。这座已有200年历史的会馆已然成为首都文化的一张金名片。
当年身为相国的刘权之想桑梓之所想，集资建会馆，功在当代，利在千秋，令人生敬，而他对故乡的贡献又何止如此呢？
北京湖广会馆 方非摄
清朝第一位湖南籍宰相
刘权之，湖南长沙人，生于1739年，字德舆，号云房。乾隆二十五年二甲第四名进士，授翰林院编修，嘉庆朝官至军机大臣，授大学士，加太子少保，一品大员，位同宰相。《啸亭杂录》云：“本朝边省绝少调鼎者……湖南向无阁臣，嘉庆辛未，戴文端卒，始命刘湘阴为相。”可见，刘权之是清朝第一位任宰相的湖南籍人士，堪称乾嘉两朝重臣，且官风清廉，恪尽职守。
1788年，任左副都御使的刘权之上疏直言“大挑”直省举人积弊。所谓“大挑”是乾隆以后定制，三科以上会试不中的举人，挑取其中一等的以知县用，二等的以教职用，以拓展举人的出路。敢于挑战当朝皇帝的定制，真得有超高的见识和胆略，弄不好就有杀头之罪。乾隆皇帝还算开明，竟采纳其意，命其御史监视，步军严查。
刘权之对故乡颇为关切。1799年，湖南派买仓谷，为患人民。刘权之奏请，凡荒歉的地方，应向丰收的邻县公平来买仓谷，不得在本县随便摊派，严禁营私舞弊。朝廷采纳了他的建议，缓解了湖南百姓的困苦，“民得免累，湖、湘间尤称颂焉。”
刘权之惠及乡梓的主要还在于挖掘人才、培养人才方面。据传：有一年朝廷官员王锦堂赴湖湘公干，刘权之嘱托他留神一下长沙的可用之才。王锦堂事毕还京在朝堂与刘权之相遇，刘权之便问：“可有出类拔萃、才华出众的？”
王锦堂说，下官谨遵钧旨，留心寻访和考察：一天去岳麓山游览，有几位长沙的官员士子相陪。见江边有一塔，下官便出“孤塔耸耸，七层八方四角”的上联让官员士子对。大家都向下官一个劲地摇手，想必是对不上吧。
刘权之听罢则笑道：他们已对上了，对你摇手的意思是：“一掌平平，五指两短三长”。
王锦堂听罢尽管将信将疑，仍不禁暗自叫好——对得何等的严谨、恰当！满朝文武亦大为叹服。其实刘权之解释的下联似有牵强附会之嫌，可却从侧面反映出刘权之过人的机智与才华。
坊间还流传其他版本，或大同小异，或不尽相同，情节略过，而例举一联供读者鉴赏：宝塔尖尖，七层四方八面；手板摇摇，五指两短三长。与前联相比，哪一个更胜一筹？见仁见智，然而，不管是哪个版本，主旨都是为故乡举贤荐才。
当时多有湖南才俊得到刘权之的提携。安仁欧阳厚均考取举人后，连续两次会试均没有考中，直至嘉庆四年（1799年）第三次会试时得到副主考官刘权之的关照，考中第七名进士。欧阳厚均有一诗纪云：
文章结契信因缘，
问字频来绛帐前。
惭愧登庸旧衣钵，
可能瓦砾荷陶甑。
欧阳厚均不负其师的知遇之恩，鞍前马后地追随左右达十六年。嘉庆十九年（1814年）冬，欧阳厚均辞官陪同老师刘权之返乡回长沙。欧阳厚均在《长沙刘文恪公诗集序》中对其有所记述：“溯自嘉庆已未，厚均始受知于刘文恪公老夫子，成进士，宦京师侍函文者十有六年迨。甲戌冬同归林下，往来晋谒于里第又四载。”
嘉庆二十三年(1818年)，欧阳厚均在刘权之推荐下出任岳麓书院山长，连续掌教岳麓书院达27年之久，培养了湖湘才俊著录者达三千多人。其佼佼者诸如曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘等，撑起了中国半部近代史。论起来，这些清季中兴名臣当属刘权之的徒孙之辈呢。
刘权之书法
乔江书院最有成就的学子
刘权之对家乡的关爱并不意味着他对家乡的偏袒、照顾，他心中是有公与私的底线的。然而这也给他带来相当的麻烦。
《啸亭杂录》中载云：“癸酉之变，公闻命逡巡不时入，及抵禁城四门已阖，公危坐舆中，绝食三日，几至馁毙。事闻，即日勒令休致。”
说的是嘉庆十八年（1813年）九月十四日，天理教首领林清，派教徒约200人潜入北京。翌日，九十余人由信教的太监接应，攻入皇宫东、西华门，终因人单势薄而失败。史称“癸酉之变”，刘权之因为处置不力而被勒令退休。
居京为官数十载的刘权之去官后，落叶归根——乘船还乡。船行至长沙的望城县，他命船在铁角嘴靠岸。原来，这里的乔口镇是刘姓的聚居地，有“乔口遍地刘”的说法，都是明洪武二年落户于长沙乔口镇田心坪的后人。刘权之的先祖也出自这里。乾隆年间建刘氏宗祠于田心坪，于是刘权之打算到田心坪刘氏家庙入籍，便令人去田心坪祠堂探风。
不料刘氏不愿接纳他，特在祠堂书一上联：“树大根深不落无名野鸟”，下人看了以后，回船向刘权之如实禀报，刘便对了下联：“河干水浅难藏有姓蛟龙”。派人送往祠堂后便开船离去。
此乃事出有因：刘权之在位为相时，乔口刘氏曾派人到京城找他办事。作为奉公守法的循吏，刘权之为避嫌未予接待，故得罪了刘氏家族，当刘告老还乡时，乔口刘氏挟报复之心，不接纳他。
然而，“青山遮不住，毕竟东流去”，还是在乔口镇，与岳麓书院同期建于南宋年间的乔江书院里塑有三尊像，中间为院长黄澹；右边叫许有壬，曾二度上疏求皇帝拨银修乔江书院者；而左边就是乔江书院最有成就的学子刘权之。
关于刘权之的祖籍和身世还有一个插曲：在浙江文成县有刘基庙。庙内有一长联：“言陈圣道，术究天文，帷幄中不惭名士，兼故乡倡义，泽被枌榆，迄今日庙貌巍峨，奉蒸尝犹思遗爱；学本帝师，才为王佐，草庐内早识真人，想开国元勋，望隆伊吕，宜后嗣馨香俎豆，笃忠贞以迪前光”。落款为“嘉庆元年江苏学政·后裔刘权之题浙江文成县南田镇华盖山脚刘基庙”。有的版本说，上联是刘基亲笔所书，一直未有人能对出下联，而400年后由刘权之对出。
刘基即明朝开国元勋刘伯温。下款称“后裔刘权之”不知根据何在，有待考证。联中对先祖多有褒扬，亦流露出继承祖上德行功绩的志向。之后的刘权之果然位居相国。
《纪文达公遗集》十六卷 清嘉庆十七年刻本，刘权之序言。
刘权之的诗书画
刘权之是个有血有肉的性情中人，《啸亭杂录》中称：“公面赤皙，疏眉目，性卞急，驭下顿严，然不识政体，咆哮终日，人亦不畏其威。”
他幼即好饮，其饮最豪，能三四昼夜不辍杯。与之角饮，有一日半日遁去者，刘权之则呼之谓吃短命酒。
刘权之乃纪昀（晓岚）的高足，随恩师参与《四库全书》的纂修。刘权之“预修《四库全书》，在事最久，及《总目提要》告成”。鉴于刘权之在《总目》起草与修订过程中勤谨的表现和发挥的重要作用，特予以提拔，之后一路高升，一直升迁到大学士之职。刘权之则对其师感恩戴德，推崇备至，极尽褒扬，嘉庆十七年（1812年），已经是太子太保、体仁阁大学士的刘权之为其师纪晓岚的《纪文达公遗集》一书所作序言中称：
吾师纪文达公天资超迈，目数行下，掇巍科，入翰苑，当时即有昌黎北斗，永叔洪河之目……
刘权之不仅在政治上颇有作为，而且多才多艺。前面展示了刘权之撰写楹联的功力，而他的诗作也是不俗的，清新而隽永。如《过琴溪》：
闻说琴高鲤，今过跃鲤溪。
奇峰含古秀，小洞护灵栖。
采药来松下，成丹去水西。
何时归鹤驭，桥柱倩新题。
刘权之的书法博采诸家之长、贯通融会，尤精楷书，秀润婉丽，颇为时人所宝。
刘权之亦擅山水画，嘉庆万寿庆典，进《四海嵩祝图诗画》册，笔意秀雅，在似能未能之间，全属书生本色，脱尽画工窠臼。台北故宫博物院藏有其《万户春声》册页一开，“画过年即景，城垣连绵，房舍鳞次栉比，远山掩映，烟云无际。河岸边，孩童燃鞭炮戏耍。邻里友人，互道恭喜贺年，大有‘千家万户腊月闹，阡陌道路互道吉’的春节热闹景象。通幅设色淡雅，线条简练，点染随意。”
《万户春声》 清 刘权之
刘权之致仕后寓居长沙城北，成为该城引以为傲的乡贤。从他下船的太平街湘江码头到其宅邸，一路上的街巷都取上了喜庆祥和的名字：前有“如意”，后有“连升”，左有“三贵”，右有“福星”。
连升街，寓意步步连升；三贵街乃刘权之的宅邸所在，“三贵”者，指刘氏父子——刘权之父亲刘暐潭，字湘客，官至广西泗城知府；刘权之兄长刘校之，乾隆辛巳进士，官至贵州学政等职；至于刘权之本人，则名声尤为显耀，无需赘言了。
道光八年（1828年）九月，湖南巡抚康绍镛上奏，请准将已故湖南籍大学士刘权之入祀“乡贤祠”，得到皇帝准谕。
1897年，谭嗣同、唐常才在刘权之旧宅创建了中国近代第一个高等学府“时务学堂”。梁启超曾在这里讲学，蔡锷、杨树达、范源濂、林圭等近代精英曾在这里学习。1938年，时务学堂故址毁于长沙大火。抗战胜利后，陈云章先生购买时务学堂废址的地皮，建起住宅，并立“时务学堂故址”牌坊，现为长沙市文物保护单位。
先别问我老婆饼里为什么没老婆，我们正经聊。故宫之前被称作紫禁城，而故宫这个称呼也是到了近代才有，在清朝的时候这里就叫紫荆城。而今天我们就聊一聊故宫以前为什么会叫紫禁城呢？其实和古代人对风水的讲究有关。今天我们就来详细聊一聊，紫禁城这个名字的由来。
1、和紫气东来有关老子西出函谷关，身上带着一团紫气，从那以后所有祥瑞之气都称之为紫气。有传说认为神仙居住的地方叫做紫海，神仙也被叫做紫泉。毕竟我们也没有见过神仙，也没有去过仙界，也没法确定是真是假。
从这个角度来看的话，紫禁城这个紫是很有说法的。至于这个“禁”就比较好解释了，因为这里毕竟是皇帝住的地方，戒备森严，大多数人一辈子都看不到里面长什么样。
2、帝王迷信皇帝自古以来就自称为真命天子，讲究君权神授，自比为天上的神仙。而据说天宫也被称为紫宫，作为皇帝，自然想跟天上的玉帝比较，所以皇帝居住的地方也得叫紫宫。
3、和星象学有关中国古代的时候，天文学很发达，那个时候科学家就已经发现紫微星在天的中间位置，不会改变，正是玉帝所居之地。所以那个时候将天帝居住的地方称为紫宫，和天上的星象对应。所以把帝王居住的宫殿称之为紫禁或者紫极。这一说法从唐朝开始就已经很盛行了。
明清两朝都是以北京为首都，皇帝为了维护自己的皇位和人身安全，所以在修建宫殿的时候要做富丽堂皇，又具威严。就连大臣想觐见皇帝都要先获得申请，没召见不得入宫，寻常百姓更是不能越雷池半步。
就连皇宫内的各宫殿之间戒备也都非常森严，所以明清宫殿被称为紫宫，也是禁地，所以就有了紫禁城这个称呼。
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