在很久很久以前，国家为了提高生产力，或者为了弥补战争所导致的人口减少，都会非常鼓励国民生育，包括近代我们都熟悉的口号：人多力量大，就是希望多生多育，所以从古至今我们都会经常看到一个家庭出现四五个孩子的情况，但是在古代还没普及阿拉伯数字的前提下，他们是怎么排资论辈的呢？（阿拉伯数字正式在我国推广使用至今才100多年的历史）
在《左传·昭公二十六年》里描绘到：“亦唯伯仲叔季图之。”这就是在古代兄弟姊妹间排行习惯以伯仲叔季排序的最早记录，意思是：伯是老大，仲是第二，叔次之，季最小。为什么会用这几个字来进行排序呢？我们今天来仔细看看，了解我们伟大的文化！
1、在《说文解字》里：伯是指年长的意思。伯，甲骨文
（白，明了的）
（人），表示明于事理的人，也因为在甲骨文中“白”在“人”的头部，它应该指的是“头发花白”之人，泛指年長者，如伯伯指比父父亲年长的人。
还有一种说法是：“伯，把也，把持家政也”。——按宗法社会里常以长子继承父位当家，当国者则一样把持国政。如春秋五霸，“霸”亦可作“伯”，即指盟国奉为把持朝政的长兄，“伯”、“霸”通用。弟弟们对兄长是必须服从的。不管哪一说，总之是其字义是最初的，是老大。
“仲，中也，位在中也。”在白语里，“仲子”是对兄弟中排行第二者的尊称；次子；仲兄（次兄；二哥)；仲年（次年，第二年)；仲弟（二弟)；仲叔（兄弟中排行第二者)。
而在《说文解字》里面，仲是指仲裁的意思，只有正直正中的人才有仲裁的权利，因为不会偏向哪一方！
而叔为什么是指第三呢？在说文解字里面解释到：叔字从尗从又。“尗”原指兄弟排行（由上而下年龄变小），确切地说，是年龄介于“仲子”和“季子”之间的所有儿子的排行。
从史实看，除以“季”为末子外，伯仲以内的叫“叔”为多。如《史记\"管蔡世家》：“武王同母兄弟十人，其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。”以上老三至老九皆为叔某，老十即老小才叫“季载”。
从甲骨文里面看季字，甲骨文季是
（结穗的“禾”，是“稚”的省略，幼稚）
（子，小孩），表示幼子。“稚”与“子”联合起来表示“谷物从稚苗到结籽的生命周期”。
本义：植物的生长周期或说植物从种子种植到结子的时间段即季节。如果引申为最后一位，那有:季女(最小的女儿)；季父(父亲的幼弟)；季指(小指头)；季弟(最小的弟弟)；季祖母(祖父之妾)。
所以现在大家大概清楚是怎么排序了吗？如果你们有更好的意见，可以分享给我，或者在评论留言让大家看到！早点休息，晚安哦！
以下是《庄子·刻意》里的成语真理与解析。
1、离世异俗
【解释】： 指超脱世俗。
【出处】： 《庄子·刻意》：刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。
【翻译】：磨砺心志，崇尚品行，超脱尘世，不同凡响，高谈阔论，心怀怨愤，非议时事，算是孤傲卓群罢了；这是遁隐山林之士，愤世嫉俗之人，刻苦自砺、富于自我牺牲精神的人所喜好的。
【举例造句】： 士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔。 ★宋·王安石《泰州海陵县主簿许君墓志铭》
【近义词】： 离世绝俗
【反义词】：
2、避世绝俗
【解释】： 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。
【出处】： 《庄子·刻意》：就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江湖之士，避世之人，闲暇者之所好也。
【举例造句】：遁迹山林，栖身旷野，垂钓闲居，算是无为自在罢了；这是放浪江湖的人，逃避世事的人，以及闲暇悠隐者所喜好的。
【近义词】： 避世离俗
【反义词】：
3、吐故纳新
【解释】： 原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
【出处】： 《庄子·刻意》：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
【翻译】：吹嘘呼吸，吐故纳新，像老熊攀缘引体，像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了；这是舒经活络、善于养身，像彭祖那样高寿的人所喜好的。
【举例造句】： 最人涅伏，吐故纳新，败果既落，新葩欲吐。 ★鲁迅《集外集·说鈤》
【近义词】： 推陈出新、新陈代谢
【反义词】： 招降纳叛
4、熊经鸟伸
【解释】： 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。
【出处】：《庄子·刻意》：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
【翻译】：见上条
【举例造句】：
【近义词】： 熊经鸱顾、熊经鸟申、熊经鸟曳
【反义词】：
5、际地蟠天
【解释】： 形容遍及天地间。
【出处】：《庄子·刻意》：精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名同帝。
【翻译】：（如此），精神四达奔流，无所不至，上能接合青天，下能磅礴大地，化育万物，却又不能捕捉到它的踪迹，这就叫做天帝同德了。
【举例造句】： 盖电之为用，际地蟠天，今所用者未及一万分之一，约而言之，生力、生光二事而已矣。 清·郑观应《盛世危言·电报》
【近义词】：
【反义词】：
6、浮生若梦
【解释】： 浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。
【出处】：《庄子·刻意》：其寝不梦，其觉不忧；其生若浮，其死若休；其神纯粹，其魂不罢；乃合天德。
【举例造句】： 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。 ★唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》
【近义词】： 浮生一梦
【反义词】：
（本章完）
第12課 豎筆勢和奮筆勢
「五勢」，前面三個都講過了，钩裹勢和衮筆勢是「轉」，钩努勢比較特殊今後再讲。
今天講剩下的兩個，豎筆勢和奮筆勢，這兩個都是直線條連續書寫，屬於「使」。
《書譜》唐·孫過庭
■ 使，謂縱橫牽掣之類是也。
讓我們回顧一下，使轉的概念是唐朝孫過庭提出來的，他在《書譜》中說，「使，謂縱橫牽掣之類是也」。意思就是橫豎牽連著書寫。
在一級課程四十七課中我講解過，「縱橫牽掣」有兩種情況：一種是以橫筆開始，橫豎橫豎；另一種是以豎筆開始，寫起來就是豎橫豎橫。如果各位都記得這些，今天這堂課就容易了。
一 豎筆勢
《玉堂禁經》唐·張懷瓘
■ 四曰儓筆勢。
《玉堂禁經》的記錄是這樣的，首先筆勢形狀是一豎。然後講筆勢名稱：「四曰儓筆勢」。「儓筆勢」...... 這是什麼意思？
「儓」是罵人的話，古代最低層的奴僕稱之為「儓」。《廣雅》說「儓，丑也。」《方言》說：「農夫之醜稱也。南楚凡駡庸賤謂之田儓。」這一來「儓筆勢」就不好解釋了。
《玉堂禁經》叫「儓筆勢」，但《翰林密論二十四條用筆法》叫「豎一法」，這個【人旁臺】字是單人旁一個大寫「臺」字。《翰林傳授隱朮》叫「一筆勢」，也是寫這個【人旁臺】。
這三本書中的名字，出現了這樣三個字，第一個「儓」是古代罵人的話，當然不對頭。
第二個，單人邊一個「壹」字，字典中沒有這個字。所以我取第三個「豎」字，古時候跟這個字相通，這個字就是豎立的意思。讀音等於「樹」。
我想《玉堂禁經》最早就是寫了這個「豎」〔下面通用字〕，因為形狀跟前面兩個字很相似，結果出現了誤寫。
《玉堂禁經》唐·張懷瓘
■ 四曰豎筆勢。
■ 須擡筆勢豎策之。
■ 鍾法「上」字用之
所以《玉堂禁經》「五勢」之四的名稱，應該是「四曰豎筆勢」，而不是「儓筆勢」。因為出現了錯字，這一次我要把這個名稱改一改了，我們現在就用「豎筆勢」。
接下來講寫法：「須擡筆勢豎策之。」
注意這個「擡」是提手旁的，跟剛才那個不同。現在通常寫作「抬」。這句話《玉堂禁經》各種版本都不一樣，詳細考證這裡就不多講了，我現在取《翰林傳授隱朮》為準。
「豎策之」就是豎筆開始以策繼之，在「永」字八法中，「策」就是用側鋒寫的橫筆。那麼「抬筆」是什麼意思呢？我等下講。
最後一句話舉例：「鍾法『上』字用之」。豎筆勢就是鍾繇寫「上」字用。
鍾繇《賀捷表》
趕緊找一下，鍾繇怎樣寫「上」字？鍾繇《賀捷表》有「上」字，很明顯，這「上」字先寫一豎，第二筆好像是一啄，最後是一横。把筆鋒走過的大圈寫出來，應該是這樣的。
集王羲之《金剛經》
為什麼《玉堂禁經》不以王羲之的「上」字為例呢？王羲之寫「上」字，走勢往往和鍾繇不同，他先寫上面那一橫，然後寫豎，最後寫下面這長的一橫，次序和鍾繇不一樣。現在流傳據說是張旭寫的《古詩四貼》，「上」字的寫法就和王羲之相同。
回過頭來看《玉堂禁經》所說「須擡筆豎策之」，就容易理解這個「擡筆」的意思了。
「擡」就是提高的意思，現在還說「擡舉」。
你看，這是豎筆開始的一個使，
只要把第二筆擡高，就會寫出一個「上」字，手腕動作左右完全一樣，這就是「使」的變形。
那我们可以得出一個结论，你看這兩個圖，
所不同的只是黃色這一橫的位置。右面黃色一橫位置升高的原因，只是因為搖腕的幅度比較大。
再簡單地說，當我寫完第一筆豎，搖腕改變方向寫第二筆橫的時候，
搖腕幅度的大小，決定第二筆橫的位置是高還是低。
如果把這個道理用到以橫筆開始的「使」上，也是一樣。
當我寫完第一筆橫，搖腕改變方向寫第二筆豎的時候，搖腕幅度的大小，決定第二筆豎的位置是左還是右。
演示視頻：
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（寫奮筆勢和豎筆勢，它最後的結果，和你搖腕的幅度相當有關。譬如說奮筆勢，以橫筆開始，是右 - 左，這時候一豎是在這個一橫的尾巴上。但當你搖腕的時候向左的幅度比較大，那麽一豎就搬過來了。如果你搖腕的幅度更大，甚至可以把這一豎搬到這一邊來。它都是取決你搖腕的幅度的。豎筆勢也是這樣，它本來是豎 - 橫，左 - 右。當你豎寫完以後，向右搖腕的幅度比較大，一橫就提高了。如果你搖腕的幅度還要大，甚至可以把這一橫搬到頂上。譬如說，鍾繇的「上」字，它本來是一個兩次的豎筆勢，當你要寫成一個「上」字的時候，左-右，搖腕的幅度大，左-右，就變成了一個「上」字。你可以裡邊有些〔筆畫〕不寫出來，當虛筆寫，譬如說，左 - 右，好，下面我虛筆飛過去，然後再寫右。你也可以這一筆寫了以後，第二筆是虛的，第三筆是實的，寫出來，那麼，這個就是鍾繇的「上」字。）
簡言之：
■ 一個「使」，無論以豎筆開始還是橫筆開始，
■ 第二筆的位置，受搖腕幅度的影響。
■ 這可以說是「使」的變形，或者說是活用。
二 奮筆勢
第二，接下來講講奮筆勢。
奮筆勢是張旭「五勢」中的第五個筆勢，橫筆起。
《玉堂禁經》唐·張懷瓘
■ 五曰奮筆勢。
《玉堂禁經》筆勢舉例是一橫。筆勢名稱是「五曰奮筆勢」。為什麼想出這麼個名字呢？
這話講起來就長了，西晉時候，有個河東衛氏，這是書法家族，祖孫三代衛覬、衛觀和衛恒都是著名的書法家，衛恒有個堂妹衛鑠，她就是王羲之的書法老師衛夫人。
衛恒寫了一篇《四體書勢》，這是書法史上的重要著作。所謂「四體」，就是古文、篆、隸和草這四體。
整篇文章介紹這四種書體的歷史，然後每一體後面都有讚記。但要注意，他所講的隸書主要指用王次仲楷法改造過的隸體，包括行書和八分，八分後來發展為真書。
在「隸勢」這一節中，衛恒這樣讚美說：
《四體書勢·隸勢》晉·衛恒
■ 修短相副，異體同勢，奮筆輕舉，離而不絕。
「奮筆勢」的名稱，就是取之於這句話。
「修短相副」就是長短點畫配合，
「異體同勢」是說體式不同，但筆勢卻是相同的。
只要用楷法來寫，真書、行書取勢都一樣。請大家特別注意「離而不絕」這一句話，一筆寫完，看起來點畫似乎是分離的，而實際上筆勢沒有斷，氣脈綿綿不絕。
接下来衛恒又說：
■ ......嶄岩嵯峨，高下屬連，似崇臺重宇，層雲冠山。
正因為氣脈不斷，所以好像層層岩石、重重屋頂。「高下屬連」互相聯繫，奮筆勢取名於此，就是這個意思。
《玉堂禁經》唐·張懷瓘
■ 五曰奮筆勢。
■ 須險策之。
■ 草書「一」、「二」、「三」字用之。
回過來看《玉堂禁經》，奮筆勢具體寫法是：「須險策之，草書『一』、『二』、『三』字用之。」你看「一」、「二」、「三」字，不就是一層一層加上去嗎？這裡明言草書，不說是隸書、行書或者真書，為什麼呢？
這是因為草書的牽連最為明顯，其他如隸書沒有牽連，真書的牽連是暗藏的。孫過庭《書譜》說：
《書譜》唐·孫過庭
■ 真以點畫為形質，
■ 草以使轉為形質。
要研究使轉，當然最好看草書。奮筆勢以「草書『一』、『二』、『三』」為例子，就是要你看草書的「使」，也就是連續不斷的大圈。
所以你看，這裡一行就是豎筆勢，下面這一行，就是奮筆勢。
除了「五勢」，《玉堂禁經》後面還有其他幾十個筆勢例子，
一畫的變化稱之為「勒法異勢」，二畫的變化稱之為「策變異勢」，三畫叫「三畫異勢」。
孫過庭《書譜》
一橫「勒法異勢」包括幾個筆勢，其中有草勢：「此名草勢，法以險策捷挫，鋒露飛動而已。」這裡講的「以險策捷挫」，也就是用側鋒的意思，大約就是孫過庭寫的這樣。如果帶有牽絲，也是勒法「草勢」。注意箭頭所指的地方是紙張不平，不是故意的。
王羲之草書《十七帖》
王羲之草書寫帶筆，比其他人都要仔細。這是王羲之草書《十七帖》中的「一」字。
王羲之《袁生帖》
《玉堂禁經·策變異勢》講到「二」字的草法：
「此名章草、草書之勢，法以險勁飛動。鍾、張、二王章草、草書，常用此法也。」
這裡要注意，草書為了避免有些字相同，如果單獨寫一個數字「二」，經常是分筆寫的，看起來和真書差不多。
如果兩橫連寫，往往是指重複符號，表示上一個字重複，如「匆匆」，第二個「匆」字就可以不寫，用點兩點，或寫兩小橫來表示。
如果在一個字的裡邊出現「二」字的形狀，
如索靖的「月」，王羲之的「目」，中間兩橫連寫，就不會引起誤會了。
《玉堂禁經·三畫異勢》說：
「此名峭峻勢，亦草書之法，險利為勝。」
這是賀知章的《孝經》中的草書「三」字，很有「險利」的味道。
草書「三」字單獨寫，和「二」字一樣，往往是點畫分開的，主要是為了避免和「與」字相混。
左邊分寫的是「三」字，右邊連寫的是「與」字。草書是很嚴謹的，不能隨意發揮，有時候可以連寫，有時候不要連寫，就是為了避免跟其他字重複。
王羲之《遠宦帖》
一個字內部的「三」字形，那就問題不大了，如王羲之草書《遠宦帖》的「恒」，右面就是三横，奮筆勢。
我把「勒法異勢」、「策變異勢」和「三畫異勢」中，三句講草書的話放在一起，給大家比較一下。
從一橫、二橫到三橫，他都用了「險」字，後面「險勁」、「險利」都是形容詞，關鍵是第一個「險策捷挫」，這才是真正的筆法。「策」是用側鋒，所以是挫。挫筆我们是看不到筆锋的，這裡說「鋒露飛動」，就是挫筆之後更要繼續，這就是衛恒「奮筆輕舉，離而不絕」的意思。
《玉堂禁經》唐·張懷瓘
■ 五曰奮筆勢。
■ 須險策之。
■ 草書「一」、「二」、「三」字用之。
回過頭來看《玉堂禁經》對奮筆勢的敘述，「須險策之」這句話中「險」字的意思，就比較明白了。
第三，奮筆勢和豎筆勢的運用。下一堂課繼續。謝謝大家。
本節要點：
■ 使，有橫筆起和豎筆起兩種。
■ 什麽是豎筆勢。
■ 什麽是奮筆勢。
複習思考：
■ 豎筆勢和奮筆勢有沒有規定來回幾次？多到十次可以嗎？少到一次可以嗎？ ■ 試用增加搖腕幅度的擡筆方法，把這個「豎筆勢」變成一個「口」字。
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【参考书籍】《资治通鉴》晋纪二十八（公元385）
【事由】后秦王姚苌在长安即皇帝位，实行大赦，改年号为建初，立国号为大秦。追尊他的父亲姚弋仲为景元皇帝，立妻子蛇氏为皇后，儿子姚兴为皇太子，设置百官。
姚苌与群臣聚宴，酒喝到尽兴时，说道：“你们全都与朕北面称臣于秦朝，今天突然成为君臣关系，不感到耻辱吗？”赵迁说：“上天不耻于以陛下作为儿子，我们为什么耻于作为臣下呢！”姚苌开怀大笑。
【解析】
姚苌登基称帝，大赦天下，设置文武百官，然后宴请群臣，喝得正高兴的时候，姚苌突然说道，“你们全都与朕北面称臣于秦朝，今天突然成为君臣关系，不感到耻辱吗？
意思是说，我们曾经是秦朝的臣子，只是职位级别不一样，以前我们是同事关系，职务上也只是上下级关系，现在我登基称帝，我是皇帝，你们臣子，你我是君臣关系，突然间成为君臣关系，不感到耻辱吗？姚苌为何要这样说？职场智谋分析如下。
1、试探行为姚苌曾经是前秦的臣子，窃取资源后反叛独立，最后成立大秦，姚苌之所以能成立大秦，离不开之前群臣将领的帮助，姚苌宣布称帝，也担心这些创业元老不服。
姚苌刚刚称帝，根基还不牢固，创业元老如果不服，就会搞事情，到时候就会影响到权力稳定，姚苌之所以这样说，其实就是要试探这些元老的态度，好为后续铺路。
打天下的时候，组织规模小，大家可以称兄道弟，随着规模壮大，以往称兄道弟那一套已经不适用，此时需要制定新章程，要走正规化路线，因此要制定相关制度，特别是人事安排。
管理离不开人，要想有效管理，就得设置文武百官，各司其职，上级管理下级，下级服从上级，一级级往下管理，大家都是创业元老，谁当上级，谁当下级，这很讲究。
创业成功就要分果子，如何合理分配果子，就得好好琢磨琢磨，如果分配不合理，会引发创业元老的不满，大家都是创业元老，凭啥你当老大？凭啥你级别比我高？
项羽就是因为分封不合理，该封的不封，不该封的封了，全凭个人喜好进行分封，因为分封不合理，引发众诸侯的不满，导致人才大量流失，最后西楚灭亡。
2、话中有话姚苌已经是皇帝，因此需要注意形象，所以不能跟臣子称兄道弟，这时就需要树立君臣关系，以往大家可以兄弟相称，现在组织走新章程，就不能再称兄道弟了。
打江山的时候是兄弟，分果子的时候就是臣子，但这些话不方便直接说出来，如果说出来就会显得不仗义，所以只能采取暗示的手段，通过暗示，让这些元老识趣。
地位不相伯仲的时候可以称兄道弟，随着地位差距拉大，就不能称兄道弟，因为差距过大，就没有资格称兄道弟，否则只会自讨苦吃，三国的许攸就是典型的例子。
若是没有我许攸，汝等可进得了这冀州城乎？说得自己功劳比曹操还大，许攸跟曹操是故交，曹操已经是丞相，许攸还不知收敛，还想跟曹操称兄道弟，不但叫曹操小名曹阿瞒，还揭曹操的短，最后引来杀身之祸。
3、醉酒之意姚苌原是前秦的臣子，姚苌则浑水摸鱼，趁火打劫，反叛前秦，坑了苻坚，姚苌的发家史也不光彩，元老们都知道，姚苌在这些元老面前没有神秘感。
没有神秘感就没有权威，姚苌也担心镇不住他们，所以故意说，今天突然成为君臣关系，不感到耻辱吗？意思是说，我反叛了前秦，你们跟着我，会不会感到耻辱？
赵迁说：“上天不耻于以陛下作为儿子，我们为什么耻于作为臣下呢！”，这正中姚苌的下怀，因此开怀大笑，意思是说，上天选择姚苌当皇帝，这是命中注定的，我们陛下的臣子，也是命中注定的。
姚苌喝得正高兴的时候说这一番话，其实也是安排好的，目的就是借助醉酒之意说话，当然也有可能装醉，如果说错话，就是酒后乱言，酒话大家不要当真，不要见怪。
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