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男大当婚女大当嫁

#婚恋手册#中国人自古以来儿女成家才算是老一辈完成的任务。一生中的一件大事，婚嫁与娶妻，成家立业，养儿育女，这是一种中华传统文化。

男大当婚女大当嫁。中国人自古以来又比较重视男孩。很多地方又是男多女少。越到地方这种现象越严重。反而在北京上海这种大城市男女比例比较一致。更容易找到如意郎君。小城市的男生更容易找到另一半。

小时候情窦初开时家长老师谆谆教诲不能早恋。然后在大学四年有可能两情相悦但能从校服到婚纱的极少极少。然后步入社会，中国人绝大多数都会慢慢步入相亲的行列。

说几个身边朋友的真实案例吧。女孩属马985毕业。事业单位工作。大学时懵懵懂懂，别人有男女朋友自己也有。没觉着不同。大学毕业了，考上了研究生。身边的同学朋友开始慢慢地结婚了。才发现自己没有找到合适的人。工作后，家里安排相亲每次也去。顺眼呢，多见一两面。为了自己和家人。慢慢的也见得多了。知道自己想要什么。自己有什么。普通人入不了法眼。以前觉着不错的，也不能回头。蹉跎岁月一下子三十好几了。女生二十五岁以后都会被称为圣女。何况一转眼奔四的年纪。现在女孩子因为优秀奔赴了新的工作岗位，祝好吧！

第二个女孩子气质好，面相不错，身体微胖。大学毕业。曾经有一个男朋友因为出国了，也断了。女孩在北京打拼过。回到三线老家开了个妈咪，一连开了三四家。年纪大了，自己也降低身段离婚的也可以。谈过医生，生意人，工人。都没成。现在处着一个要结婚的对象，她妈也不太愿意。嫌男的没钱。女孩还都四十了还要不要嫁人呀？

说了两个圣女的事。咱讲个闪婚的。私企中层干部。面容娇好，能说会道，酒量惊人，女中豪杰。东北人。在网上聊了一周吧，线下见面。相见恨晚。男财女貌。在结婚接亲的路上男方接到一个电话，那是个长久以来等待的一份工作，成了！男方觉得她很旺夫。在家里哄的婆婆很开心，俩人一起去美容。公公和老公很满意。她老公有时间就来接她下班秀恩爱。谁说闪婚就得闪离！

说个男生吧。普通城市人相亲女生没有男生受欢迎。二十几岁到三十出头只要有一份不错的工作就行。身体健康，家庭健全都可以找到女生的。这个男生一米七几的个子，营级军官，相貌端正，学历是硕士研究生。在军营的时候夫妻二人一年见不到几次面不觉得不对付。从部队转业到事业单位。回来不到一年就离婚了。有个女儿跟着他。领导同事关心他，兄弟单位的美女也是有了一个目标。介绍的络绎不绝。希望早点步入正轨吧。一个人带孩子很累。

人生在世能遇到相知相惜相爱的另一半那就得好好珍惜。爱自己爱家庭！

“男大当婚，女大当嫁”：通过唐代律例看当时的婚姻制度

婚姻制度：是指特定社会要求夫妻双方在婚姻方面，共同遵守的行为准则。

所谓男大当婚，女大当嫁。世上的每一个人都是“凡夫”，都向往甜甜的爱情，幻想幸福而又稳定的婚姻。不论在古代还是在当今，人们都有对这一方面的向往，像汪洙的“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”人生四大喜事，就包括婚姻在内。

那么古代封建社会，经过历朝历代的变迁，婚姻也随之发生了一系列的变化。但不变的是，古代一直都是男尊女卑，男子可以娶妾，女子却只能从一而终，地位十分低下。男子可以出去花天酒地，女子不能随意抛头露面。男子可以一封休书，随意休妻，女子没有反抗的权利，被休之后，甚至会成为娘家的耻辱，还会受到别人的嘲笑，更很难再嫁人。

所以很多女子被休之后，都选择了却自己的一生。因此对于古代封建社会来说，女子并没有绝对的婚姻自由，在婚姻里也更毫无地位可言。

但随着社会的发展与进步，历朝历代的婚姻制度又有所不同，比如民风开放的唐代。唐代是一个经济繁荣，民风相对而言比较开放，包容性比较强的朝代，而且人口相比前代而言增长快速，那么这一切是否跟唐代的婚姻制度也有关系呢？

今天，一更就带大家看看唐代的婚姻制度是什么样的？

唐太宗执政时期，曾经规定法定结婚年龄为男子20岁，女子15岁，满足这个年龄条件就可以结婚。不论是丧妻还是丧夫，只要满了三年，必须向官府申报配婚。

贞观年间发布的《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》就曾详细规定：“男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，命其好合。”

到了唐玄宗开元年间时期，将法定的结婚年龄又降为男子15岁，女子13岁。

之所以降低法定结婚年龄，主要是为了鼓励人口增长。因为在古代封建社会，主要是以农业为主，哪怕是唐代也不例外。而人口的增长是封建社会发展的需要，也是经济发展的一种象征。人口的多少，也关系到赋税的征收，也是国家强盛与否的重要标志。

1、讲究门第

唐代作为一个封建王朝，也是一个尊卑分明的朝代，封建等级制度严明，这一点也体现在婚姻制度上。

《唐律疏议》记载：“人各有偶，色类须同，良贱既殊，何宜婚配”。

意思是说，每个人都应该有配偶，但必须门当户对。贵贱有别，不能结婚。虽说当今也讲究门当户对，但是有很多爱情都突破了门第的限制，门当户对在当今已然不是一种绝对的限制。然而，在唐代，门当户对已然是一种等级制度严格分明的体现。

2、禁止通婚的情况

除了讲究门第之外，唐代还有几种情况不能结婚：

（1）同姓的不能结婚，《唐律疏议・杂律》有记载：诸同姓为婚者，各徒二年。

（2）五服（自高祖以下的男系后裔及其配偶）内的亲属不能结婚。

（3）不能和有罪在身逃亡的女子结婚。如果知道是戴罪在身逃亡的女子，还和她结婚，则和女子同罪。

（4）良贱不能结婚，唐代严厉规定，良贱婚娶为犯罪行为。所谓良，则是普通百姓，有自由。贱，则是没有自由，为人劳动服役的，只有恢复了自由身，变为良，方可婚配。

（5）服丧期间不能结婚，古代讲究孝道，所谓百善孝为先，如果父母双方去世，则要守孝，待守孝期限已满，方可婚配。

（6）监临之官不得与其所监临之女为婚。意思是说，当地父母官不能与其管辖的地境范围内的女子结婚，这也是为了防止官员徇私舞弊，滥用职权。

（7）结了婚的人不可再婚。古代是一夫一妻制，可以纳妾，但不能再娶妻。假如有了妻子，还娶妻，就是犯了和现代一样的“重婚罪”。而且还不可以将妻变为妾，或者以婢妾变为妻。妻子年过50以上还没生孩子，可以纳妾。但妾生的孩子给妻养，身份依然低于妻，妾仍然是妾。

这些禁止通婚的情况都被写进了唐代的律法《唐律疏议・杂律》当中，是受唐代律法保护。比如良贱通婚的，会被处以杖刑或者徒刑；犯了“重婚罪”的则被判徒刑一年；同姓的结婚，则要各自被判徒刑两年；当地官员和当地女子结婚的，则杖刑一百等等。

3、父母包办，受法律保护

自古以来，父母之命，媒妁之言，哪怕是民风开放的唐代，亦是如此。唐代的法律规定父母可以包办子女的婚姻，也就是说，子女的婚姻大事，是掌握在父母的手里。

《唐律》有所记载：“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚”。

有人问了，如果非不听父母的安排呢？那就是违反法律，是要挨板子的，受到杖责一百的惩罚。

此外，唐代买卖婚姻很是常见，这其实是受魏晋南北朝时期的影响，《新唐书—高俭传》中有记载，“唐代的婚姻是：嫁娶必多货，故人谓之卖婚。”

意思就是说在唐代结婚三媒六聘必须要有，也就是咱们如今所说的“彩礼”十分厚重，所以人们称之为“卖婚”，这裸地道出了封建婚姻关系的买卖本质。

现在男子和女子结为夫妻，男子都要向女子家里送彩礼，这是从古代就有的风俗，由古代流传而来，成为了婚姻所固有的一个形式。

4、唐代“结婚证”，“结婚协议”

大家都知道，现在男子与女子成为合法夫妻的标志是领取结婚证，而在唐代并没有结婚证书，但却有一个“婚书”，意义等同于如今的结婚证。这个婚书就代表着男子与女子之间有婚姻关系，受法律保护，所以在唐代结婚之前，必须先签订婚书或者结婚协议。

《唐律·户婚律》中规定：“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十．虽无许婚之书，但受聘财亦是．若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半后。娶者知情，减一等，女追归前夫，前夫不娶，还聘财，后夫婚如法．”

这意思就是说，如果女儿嫁出去了，签有婚书或者“结婚协议”，后来又反悔的，杖责六十，哪怕没有婚书，但收了聘礼，也是这样。如果又换嫁给他人，则杖打一百。如果已经结婚了的，再反悔，则需要服徭役一年半。明知别人婚约在身，依然迎娶，仍然受到惩罚，不过刑罚减一等，但女子依旧归之前签了婚约的人。如果前面那人不娶，则要归还聘礼，后面那个人方可再娶那个女子。

这就是相当于古代的一种婚姻法保护，保护男女双方在婚姻上各自的权益，但是也体现了唐代婚书或者婚约的重要性。

5、婚礼步骤

据《仪礼·士昏礼》记载，举行婚礼有以下六步：纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，后世俗称“六礼”。

唐代婚礼步骤也是遵循前朝，一般也是这六步。

纳采：这是第一个步骤，就是相当于提亲。男方委托媒人携带礼物，向女方表达要迎娶的意思，古代一般都用“雁”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采，用雁。”

问名：一般来说主要是问生辰八字的，就像现在很多老一辈的人一样，都讲究生辰八字，属相之类的，然后找人测算，命里犯不犯冲。

纳吉：就是前面的步骤都走好之后，这一步就是确定下聘礼的时间。

纳征：就是送聘礼，就和现代差不多，日子算好了，找个时间下彩礼。《礼记》记载：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”

请期：定好结婚的时间。男方选好迎娶的日期，然后托媒人去女方家确定，得到回复后，再回去告知男方。

亲迎：这就是最后一步了，就是迎亲。男方骑着马，抬着轿，奏着乐，一片喜庆，去女方迎接，然后接回男方家中，完成拜高堂，拜天地，入洞房等流程。

这六步走完后，二人方可结为夫妻，这婚姻关系也就算真正的确立了，受到唐律的保护。

其实在唐代时期，也有关于“离婚”的一些规定。不过需要满足三种情况才可以，分别是出妻、义绝、和离。

1、出妻

就是古代男子强制休掉妻子，也就是所谓的“七出”。

《大戴礼记·本命》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

不顺父母去：不孝顺男方父母，得不到男方父母的喜欢，也可以成为男方休妻的理由。

无子去：古代讲究传宗接代，娶妻就是为了继承香火。唐代法律规定“四十九以下无子，不合出之”，意思是说，女子年满五十以上还没生孩子的，男方才有权休妻再娶。

淫去：背叛丈夫，和别的男人厮混，行为不检点，为人放荡，男方也有权利休妻。

妒去：古代虽然是一夫一妻制，但男方可以纳妾，如果妻子从思想上或者行为上阻止丈夫纳妾，或者因为嫉妒，做出一些对家庭不和睦的事，男方也有权休妻。

有恶疾去：妻子若患有严重的传染性疾病，男方也有权休妻。

多言去：就是嘴巴大，爱说闲话，背后说坏话，破坏家庭和睦，影响家人关系，男方也有权休妻。

窃盗去：就是不和男方商量，偷拿家庭财产，擅自动用财产做其他事等，男方也有权休妻。

这里大概主要关注的是古代夫妻双方相处时的感情状态，多是出于伦理道德方面的考虑，赋予了男方单方面休妻的权利。当然，男方也可以自由选择休不休。与义绝相比，并不是由官府出面，所以毫无强制性。

2、义绝

从字面意思理解，就是恩断义绝。在汉代已有“义绝”的规范，但尚未入律，后来延续到唐代，已成为一种强制解除婚姻的制度。有点类似现在的诉讼离婚的意味，需要政府出来调节，不同的是，唐代对于这块是强制性的处理审判，就是强制解除婚姻关系。

唐代律法规定，无论夫妻哪一方，对一方亲属若有殴打、谩骂、行凶伤害等行为的，不论双方是否同意解除婚姻，官府都会强行审判解除婚姻关系。

《唐律疏议·斗讼律》规定：“诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等；注：须夫告，乃坐。死者，斩。《疏》议曰：“须夫告，乃坐”，谓要夫告，然可论罪。诸殴伤妻者，减凡人二等；死者，以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二等。《疏》议曰：注云“皆须妻、妾告，乃坐。”

从这里可以看出，唐代的“义绝”解除婚姻，大多都是官府主导，毕竟古代讲究礼法尊卑，因此其强制性不容置疑。

3、和离

类似现在的和平离婚，以和为贵，指的是夫妻双方在商议后，选择和平的一种解除婚姻关系的方式，但是唐代的和离需由丈夫签“放妻书”。

《唐律·户婚律》里就有记载：“若夫妻不相安谐而和离者不坐（问罪）。”

相比前面的出妻和义绝来说，和离，让唐代女子多了一丝主动权，也就是说，感情不和，还可以和丈夫商议解除婚姻关系。

那么综合出妻、义绝、和离来说，虽然唐代民风开放，包容性强，但是对于婚姻制度来说，也是管理的比较严格，比前代也有所进步。当然，作为封建王朝，唐代的婚姻制度依旧是以男子占主导地位，奉行男尊女卑。

唐代律法是一部礼法完全结合的法典，儒家思想根深蒂固。虽然在婚姻制度的很大一部分上，男子依旧占据主导地位，但相比前面的历朝历代而言，女子地位有所提高，这个从唐律里就可看出。

唐朝的律法对于女子来说，也有一定的保护，包括对于婚姻制度也有一定的相对自由，所以在大唐盛世下，开创了相对开放的婚姻制度。反过来说，正因为唐代这较为完善的婚姻制度以及唐律的完善，才让人们家庭和睦，生活美满，社会才会如此的安定发展，唐代才有了这盛世天下。

但仔细想想，唐代的婚姻制度其实与当今的婚姻已然有相通之处，像彩礼、近亲不能结婚、可以再婚与离婚等等 ，于前代而言，已经有了非常大进步，虽然仍有一些“糟粕”。例如：包办婚姻、买卖婚姻、允许纳妾等等，这些规定显然与如今的社会价值观相悖，理应舍弃。但总体上说，唐代的开创性还是值得我们敬佩与学习的。

参考资料：《唐律疏议·斗讼律》《唐律·户婚律》《新唐书》《唐律疏议・杂律》《令有司劝勉庶人婚聘及时诏》《唐朝的和离制度》《从唐律探析唐朝的婚姻法》《古代婚礼制度》等