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近日，韩国电影界再次掀起一股热潮，张紫妍主演的电影《顶楼里的大象》在观众中引起了广泛的关注和热议。作为一部备受期待的作品，《顶楼里的大象》不仅因为有着美丽的韩国女星张紫妍的加盟而备受瞩目，更因为其精彩的剧情和出色的表演而受到观众们的一致好评。
电影《顶楼里的大象》讲述了一个关于家庭、爱情和成长的故事。影片以一个小女孩的视角展现了家庭中的种种困境和矛盾，以及她在成长过程中所经历的艰难抉择和成长历程。张紫妍在片中饰演的角色是一个温柔善良、坚强勇敢的母亲，她用自己的行动和爱心为家庭带来了无尽的温暖和力量，同时也在影片中展现了出色的演技和情感表达能力。
《顶楼里的大象》不仅仅是一部感人肺腑的家庭影片，更是一部充满温情和力量的励志片。影片通过细腻的画面和真实的情感刻画，深刻地反映了现实生活中许多家庭所面临的困境和挑战，同时也传递了一种积极向上的生活态度和人生观。
张紫妍作为影片的主演，成功地诠释了自己角色的内心世界和情感变化，她的表演不仅令人动容，更让观众对影片的感情深入了解和共鸣。她用自己的实力证明了作为一名优秀女演员的实力和魅力，也为影片的成功贡献了不可替代的力量。
除了张紫妍的出色表演之外，《顶楼里的大象》还得益于其优秀的制作团队和剧组成员们的辛勤付出和精湛技艺。导演在影片的拍摄过程中把握了节奏和情感的把控，编剧则通过细腻的情节设计和对话刻画，使得整个故事更加富有张力和吸引力。
总的来说，《顶楼里的大象》是一部值得观看的优秀影片，不仅因为有着美丽的韩国女星张紫妍的加盟，更因为其深刻的故事情节和感人至深的情感表达而备受观众喜爱。愿这部影片能够给观众带来更多的感动和启发，也期待张紫妍在未来能够继续为我们呈现更多精彩的表演。
大象在我们心目中的形象往往是温和敦实又憨态可掬，虽然体型巨大，肌肉发达，但它们友好、温顺、易于亲近，是力量与柔和的矛盾统一体，有着鲜明的“反差萌”。
然而在历史上，“大象”的地位尊贵过，也人人喊打过。
1、作为祥瑞之兽的大象如今，大象只分布在我国云南的南部地区，发现远在新石器时代，黄河流域可能也是大象的活动范围，可见大禹驭象的故事并非空穴来风；根据考古学的发现，更是明确地证实了夏末商初亚洲象的存在。殷墟、三星堆、金沙遗址均有象牙制品的发现，湖南醴陵出土有商代青铜象尊，又进一步表明大象在审美取向和精神生活方面也有重要传统。
不过随着环境和气候的变迁，大象的宜居带向南推进，直至汉代，大象已非寻常之物，中原地区主要靠进贡才能见到大象。此时的大象多了一层政治意味，包含着方国向中央进贡的自觉与“归化”的政治诚意。
上图_ 滕州画像石 六牙白象图
上图_ 安徽萧县文管所藏石
物以稀为贵，大象作为“珍奇异兽”，其形象的内涵也发生改变。“大象”很快跻身于祥瑞动物的行列，与龙、虎、熊、翼兽、嘉禾、祥云等处于同一画面，出现于画像石、墓室壁画、器物装饰中。
除了单独的“象”图外，汉代的大象图像往往与人物图像组合，且多为胡人或僧侣。这一现象基于张骞通西域之后，打开了中原人认识中亚或南亚的窗口，得知该地人民善于驯象，同时受到印度佛教的影响，因此，“胡人-象”、“僧侣-象”这一题材丝绸之路东传至汉地，被固定为一种艺术模式并融入汉代的艺术传统之中。画面一般呈现驯象、骑象的场景。
上图_ 邹城博物馆藏画像石
上图_ 徐州汉画像石艺术馆藏石 大象驮人图
“祥瑞”的概念虽早在战国时已经出现，但两汉时最为盛行。如文献记载，“(秦彭) 在职六年, 转颖川太守，仍有凤皇、麒麟、嘉禾、甘露之瑞”。此时“祥瑞”品种丰富且限制宽松，太守都可以畅通使用祥瑞符号。平民也不甘示弱，都借鼓吹各种祥瑞之名，向旁人昭示自己的美好德行。
在这一过程中，来自异域的大象主要受到原始佛教的影响，本土化了之后混杂在神仙信仰中，以杂糅地形式表现出人们的朴素愿望，作为祥瑞与当时常见的各种祥瑞龙、麒麟等一起刻绘于墓葬，以求福佑, 同时也趁机向神仙展示自己美好德行，祈求它们的收留。
上图_ 神木大保当汉墓画像石 驯象图
到了唐朝，“象”的娱乐意味更甚，这种娱乐也建立在皇家的尊贵之上，宫廷典礼和宴乐活动中经常可以见到驯象表演，在唐朝经常表演的散乐百戏中就有《巨象行乳》。武则天时期，还有对这些驯象设有专门的圈养、管理机构——闲厩。《新唐书·百官志二》典中记载，“圣历中( 698—700 年) ，置闲厩使，专掌舆辇牛马。……开元初，闲厩马至万余匹，骆驼、巨象皆养焉。”
汉朝以来的祥瑞功能也唐代被延续，如“太平有象”、“太平吉祥(象) ”、“吉祥(象) 如意”等等，大都借用了“象”字的谐音。尤其珍贵的“白象”被视作圣物，在《唐六典》的等级划分中被明确规定为“大瑞”，与龙、凤等神物并列。重大的政治活动中，白象被派用来曳鼎，并有对其的称颂，以此显示皇家基业乃君权神授、天降符瑞，具有正统性与合理性。
上图_ 徐州铜山苗山汉墓画像
2、宋代对大象态度渐渐发生转变宋代重视象在礼仪层面的象征意义，象日益成为君主标志，不仅体现在具体的郊祀、仪卫、祭乐及山陵等仪式中，而且“象”的形象更泛化为旌旗、石像、诗歌等多种形式。而且还开始把石象置于皇帝陵墓的神道中，石象中的‘象’为北宋皇陵始设，并为明清皇陵所继承。
虽然还是传承“天人感应”学说下的“祥瑞”观念，但是象的政治含义更加凸显。从对比中可以看到，《五行志》只记录了“象自至”，不涉及《太祖本纪》中提到的“献驯象”，这表明其与传统史书的观念相同，以“象自至”作为祥瑞事件的基本框架，但“驯”这一细节则包含着重大的转变。
上图_ 《宋史》里的《五行志》和《太祖本纪》关于驯象的记载
“象自至”多为野象，主要表现“天降祥瑞”的不定向行为；而人工捕获与训练的驯象是很难自由迁徙到北宋都城，这背后则意味着驯养象的主体的自觉性行为。如张洞玄《玉髓真经》中对驯象图的分类，“驯象贡珍形”“番奴驯象形”“番王骑象形”“驯象驾辂形”，都折射出一种自尊自贵，居高临下地接受边域的朝贡与归服。可见，此时象化身为非正统文化的象征，迈入中原的步伐也踏响着太平天下之音。
不过“象”的尊贵身份还没有坐稳，就在南宋士人群体的打压中翻身了。史料中记载，象在南宋重建礼仪的过程中，被视为接续皇朝正统的体现，南宋初仍有大规模贡象，这恰恰成为此后士人反对的把柄。
上图_ 皇帝卤簿宝象图
宋高宗时期盛行的是“违物性”的言论，君主在放归进献的珍禽异兽时多以“违物性”为依据，逐渐形成定式，意思是指自然界和人类社会也都必须效法自然；豢养本该自由奔跑的大象违背了自然之道，也就丧失了存在的根据。而至于祥瑞传统，则应该以内心之诚来替代“天人感应”下对祥瑞的需求。
宋孝宗时期停止用象的缘由又有了新的论据，大象因踩踏庄稼被视为害兽，朱熹担任漳州知府时，象群蹂躏庄稼，“本州管内荒田颇多，盖缘官司有表寄之扰，象兽有踏食之患。是致人户不敢开垦。”本来只是好心提醒农户注意大象，但在农害多发后，人们变本加厉地妖魔化大象的形象，给无辜的野象也招来了杀身之祸。
上图_ 苏汉臣 《洗象图》
宋朝理学兴盛，在理学确立的新天观与君主论中，“天”本身无意志，其实无法判断君主政治的良善与否，只有通过君主主动地将义理化道德内化才能构建上天与君主之间的联系，因而君主统治的优劣其根本也在于约束君主的道德水准，而不需要讲究一些虚无的形式主义。
在颇为实用的思潮中，大象就卸任了祥瑞的功勋，但比较损失的一点在于，大象沦为变革中的牺牲品，被视为“害兽”而被残酷捕猎和折磨。
上图_ 清朝绘画中的卤簿宝象
3、结语
朝代不断更迭，元明清时，大象又恢复了其“祥瑞”的地位。而大象也因人们追求猎奇被觊觎象牙，承受了血腥的杀害与买卖。
在历史的滚滚洪流中，往往有很多“符号”服务于特定时段的政治、社会、文化的需求而被赋予相异的解释，而人类在一念之间强加的这些“寓意”则会对处于被动地位的无辜物种产生奇妙的影响。
文：陈纳
参考资料：
[1]郑红莉：《汉代画像石所见“象图”再考》，汉画与汉代社会生活——中国汉画学会第十三届年会 中国河南郑州 2011
[2]王永平：《唐高宗-武则天时期中国与林邑的关系》，首都师范大学学报(社会科学版) 2014 第1期 P23-27
[3]李凯：《祥瑞与害兽：象在宋代礼仪中的内涵之争》，西南大学学报(社会科学版) 2020 第2期 P182-190
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
屋顶
——天问
慵懒的下午
不明媚的屋顶
触手可及的阳光
优雅的落在肩上
某个地方，记忆零碎
天空
无论相见或是离别
依旧是蓝的
只不过心情
或高兴，或悲伤
很久没有再坐在那熟悉的地方
慵懒的眯着眼
感受那一份温暖与安详
就如天空不会永远晴朗
不会永远明媚的让我们想要去珍藏
很久没有如小时候般
躲在被窝里发泄绝望
不管窗外是昏暗还是晴朗
早已学会
伴着熟悉的音乐
在窗边慢慢疗伤
只有在屋顶
才能阻止一种情绪的生长
也只有在屋顶
才能似乎张望到你的模样
挥霍这一捧青春
等一张不再离开的脸庞
日出或夕阳
一起看着那灿烂的方向
其实早已不再倔强
倔强的等一个完美的收场
即使曾经我们是糖
也会甜到哀伤
音乐随风旋转
星辰如音符般跳动
深邃的天空
时间恍如静止
某一段回忆 单曲播放
下午依然慵懒
屋顶徒留余温
没有身影
某个地方 记忆零碎……
香蕉，一直是咱家里的常客，可它来家都这么多年了，我妈还是会把香蕉放到冰箱里，要是香蕉能说话，冰箱里一定能听到一大片“冻死我了”的喊声。
还有我妹，那次一边吃香蕉一边问我，这次的香蕉咋这么涩呢？我抬眼一看才知道，感情香蕉还青着呢，她就嘴急得剥开吃了，能不涩么？
还有香蕉应该咋保存，啥状态的香蕉最好吃，吃不完的香蕉能做啥，估计对这些问题迷迷糊糊的人不只我妹一个，干脆我就整理成一篇文章，希望能给你们点儿帮助。
香蕉最好咋保存？
对喽，存放香蕉最好的办法，就是把它挂起来，让它们觉得自己还没有被摘下来。
哈哈哈，当然不是这个原因哈，真正的原因是，悬挂能让香蕉四周都没有压迫，空气也比较流通。
图1我用的是专门挂香蕉的架子，如果没有，用图2的方法系起来挂着也OK哈。
看到图上香蕉的内心独白了吧，如果没地儿挂香蕉，最好就让它们都趴着，这样能减少香蕉和桌面的接触面积，不然挨着桌子的那些，容易最先烂掉哦。
香蕉什么时候可以吃？
一般咱们买回家的香蕉，都会经历图上那几种状态。
1）第一张那种头尾都是青的，甚至身上还有一些青筋感觉的，最好不要吃，还不甜，口感也会很涩。
2）等到它们身上的青涩已经退去，出现一点点黑点儿的时候，就可以吃了，这个时候已经甜了，但口感还不是很细腻。
3）等到香蕉摸上去有点儿软，身上的斑点增加到差不多一半的时候，味道就比较好了。
4）如果香蕉头尾部已经开始发蔫，抽巴儿，身上斑点越来越多，且越来越黑时，就是提醒你，赶紧吃，不然它就烂了。
5）如果到了图5的状态，有坏的部分，全身也黑的差不多了，这时候，你可能就要跟香蕉说byebye了。
当然，如果到了图4图5这种状态，家里还有很多香蕉消灭不了，往下看哈，我帮你们想了2个消灭它们的好办法，就得用这种熟透了的香蕉才好吃呢。
香蕉冰淇淋
香蕉放到冰箱冻硬，取出来微微化冻时剥皮，跟芒果一起搅打细腻，就是冰淇凌的口感哦，特别简单，绝对健康，这个夏天试试吧？
香蕉核桃麦芬
点图片进去就能看到做法哈，给孩子当下午茶真是好的不要不要的，特简单，烘焙新手也能一次成功哦！
香蕉的携带
看到这个，一定有人会问，为啥还要弄个盒子装香蕉。不瞒你说，我没孩子之前也这么想的，觉得这东西简直太鸡肋了。
直到肉包儿小时候有次我带他出去玩，弄了一包儿的香蕉泥，才明白了这玩意儿的重要性。
因为小宝宝最初能吃的水果类辅食，一定有香蕉的一席之地，这个好剥好吃不脏手的水果，可能会一直持续到孩子很大了，还会出现在你的妈咪包里。
而且咱当亲妈的，一定会给孩子带个熟透的，好吃的香蕉，所以“硬壳”的保护，还是很重要滴哦！
就在我拍这个香蕉“保护壳”的时候，办公室没结婚的小姑娘直接来了句：还这么麻烦，不给他吃不就得了嘛。。。。。。。
我只能套用网上的一句名言回答她：“等你有了孩子你就知道了！！！”
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