导读：
他是一位僧人，却二十年不住寺庙，不穿僧服。七十一岁高龄时，他在佛前发下宏愿，要重现\"海天佛国\"往日的繁荣。二十载苦心经营，换来观音道场中兴。临终前他留下遗言，让后辈人感慨良深。
\"中兴祖师\"名留身后
伴随着悠扬的晨钟，普陀山新的一天又开始了。
在年轻一代僧人的心中，妙善是普陀山的中兴祖师，他留给普陀山的可不仅仅是一座座重建的寺庙和一尊尊重塑的佛像，更重要的是他为普陀山未来发展奠定的文化根基。
在普陀山上，有一座隐藏在林荫中的寺庙，名叫隐秀庵。就像它的名字一样，隐秀庵含蓄而精致，由妙善老和尚提议创办的普陀山佛教文化研究所就设在这里。隐秀庵监院、佛教文化研究所所长净 法师回忆说，妙善曾经说过，未来的世纪是一个高科技、高文化的世纪，如果我们佛教界不从教育和文化上着手，是肯定不行的。
净旻法师是隐秀庵的住持，也是佛教文化研究所的所长。他出身书香门第，喜欢读书钻研，就是因为这个缘故，在筹建文化研究所的时候，妙善老和尚选择了他，并让他去负责隐秀庵的建设工作。当时妙善嘱托净旻一定要多上心，多到现场亲自查看，因为将来会把普陀山佛教文化研究所迁到隐秀庵。从那时开始，净 就依照妙善的嘱托经常奔波于隐秀庵的工地。
妙善可谓慧眼识英才，在净旻法师的主持下，隐秀庵的修建立足于中国传统寺院的建筑风格，同时吸收了日本等国寺庙建筑的精华，精致而朴素，被人们誉为普陀山的精品寺院 。以隐秀庵建设的成功为起点，净旻法师继而担负起了全山寺庙的统一规划工作。
妙善曾多次讲到，21世纪将是文化的世纪，佛教也应该跟上时代的步伐。在他的提议和努力下，普陀山佛教学院于1998年成立。
普陀山佛学院尼众班的学生准备上课了，这些从全国各地寺庙中通过考试择优录取的学生不仅要学习佛教史、佛经，还要学习古代汉语、西方哲学乃至英语、法律、电脑等课程。几年来，普陀山佛学院共为佛教界培养输送了四百
多名有知识、有文化的佛教人才。妙老的苦心浇灌现在终于开花结果，普陀山的未来就在这些年轻僧尼的手中。年轻的后辈僧尼们虽然已无缘再见妙老，但他们却切身感受到了这位有德的长者留给后世的恩泽。
\"僧装、素食、独身\"，这是中国汉传佛教的传统，妙善老和尚一直都以这个标准要求自己。他也同样要求其他僧人，在海天佛国、菩提净土中潜心修行，在潮涨潮落间领悟佛法的真谛。
僧人没有孩子，但妙善老和尚很喜欢孩子。每当有居士带着孩子来看他，他都十分欢喜，一定要和孩子单独合影。他一生布衣素食，生活简朴，却常常将庙中所得的香火钱捐献出来，赈灾济困，建校育人。
在舟山市有一所全免费的寄宿制学校——千荷实验学校，在这里上学的都是来自特困家庭的孩子。现在学校里有391位学生，其中26位是孤儿，256位来自单亲家庭，还有109位学生的父母是病残、伤残人士。
当普陀山的僧众得知千荷实验学校的这一情况后，他们决定帮助这些孩子。普陀山佛教协会捐资一千万元，用于学校的建设。
在佛教的世界里，荷花象征着纯洁与智慧，学校取名\"千荷\"，一方面意在感谢佛教协会的大力支持，铭记其恩德；另一方面也是希望这些孩子在美丽的山海风光中，在社会的关爱下，健康成长，像纯洁的荷花一样绽放生命的美丽。妙老生前一直想办寄宿学校，但因为当时条件的限制没能实现，妙老圆寂后，普陀山佛教协会在2001年实现了妙老的夙愿。
现在，普陀山全山方丈戒忍法师经常专程来到学校，看望学生，了解学校的情况。得知这里的孩子们成绩优秀、健康成长，还有学生在假期里代表学校去北京参加了夏令营活动，戒忍感到十分欣慰。这曾经是妙老的生前夙愿，如今正在逐一实现，戒忍期望懂事的孩子们将来考上大学，不辜负妙老的一片苦心。
转眼二十年过去了，妙善老和尚重振普陀山观音道场的愿望已经实现。他知道自己的时间不多了。病重期间他留下遗言：我们是中国的和尚，要做中国和尚的事。简简单单的一句话，凝聚了妙善一生的感悟和对后辈僧尼的殷切希望，让后辈人不由感慨良多。
2000年2月26日下午，妙善大和尚在梵呗声中圆寂于普陀山，享年92岁。在佛教的十方世界里，中国人最熟悉、最亲近的就是观音菩萨，人们用音乐、歌舞、戏剧等各种形式赞颂观音菩萨的庄严与慈悲。在中国的民间传说中，观音菩萨在出家前，是妙庄王的三女儿妙善公主。也许这只是一种巧合，妙善大和尚的字号正好和观音菩萨的俗家名字相同。
今日，普陀山僧尼在观音成道日仍然举行着传灯活动。传灯仪式，象征着心火相传，佛法相续。妙善法师虽然已经离去，但普陀山的佛教事业就像盏盏心灯将一辈辈地传承下去。
回顾普陀山的历史，从古至今，它的兴衰命运都与国运紧密相联。虽然身为佛教圣地、菩提净土，但它并不能超脱凡尘、远离俗世，历史上的每一次动荡都会相应地给它带来强烈的冲击。历尽劫难、走过动荡的普陀山，在经历了血雨腥风的洗礼之后，终于等来了最后一位\"中兴祖师\"。妙善法师，这位在佛前许下宏愿的古稀老人一肩担起了复兴观音道场的重任。二十年间，他不仅复兴了普陀山，而且唤醒了普陀山的文化之魂，不愧\"中兴祖师\"之称。他振兴普陀的强大精神深深影响了整个观音道场的发展和命运，这种精神由他的继任者和弟子们传承下来，并在海天佛国生根发芽，生生不息。
导读：
他是一位僧人，却二十年不住寺庙，不穿僧服。七十一岁高龄时，他在佛前发下宏愿，要重现\"海天佛国\"往日的繁荣。二十载苦心经营，换来观音道场中兴。临终前他留下遗言，让后辈人感慨良深。
\"中兴祖师\"名留身后
伴随着悠扬的晨钟，普陀山新的一天又开始了。
在年轻一代僧人的心中，妙善是普陀山的中兴祖师，他留给普陀山的可不仅仅是一座座重建的寺庙和一尊尊重塑的佛像，更重要的是他为普陀山未来发展奠定的文化根基。
在普陀山上，有一座隐藏在林荫中的寺庙，名叫隐秀庵。就像它的名字一样，隐秀庵含蓄而精致，由妙善老和尚提议创办的普陀山佛教文化研究所就设在这里。隐秀庵监院、佛教文化研究所所长净 法师回忆说，妙善曾经说过，未来的世纪是一个高科技、高文化的世纪，如果我们佛教界不从教育和文化上着手，是肯定不行的。
净旻法师是隐秀庵的住持，也是佛教文化研究所的所长。他出身书香门第，喜欢读书钻研，就是因为这个缘故，在筹建文化研究所的时候，妙善老和尚选择了他，并让他去负责隐秀庵的建设工作。当时妙善嘱托净旻一定要多上心，多到现场亲自查看，因为将来会把普陀山佛教文化研究所迁到隐秀庵。从那时开始，净 就依照妙善的嘱托经常奔波于隐秀庵的工地。
妙善可谓慧眼识英才，在净旻法师的主持下，隐秀庵的修建立足于中国传统寺院的建筑风格，同时吸收了日本等国寺庙建筑的精华，精致而朴素，被人们誉为普陀山的精品寺院 。以隐秀庵建设的成功为起点，净旻法师继而担负起了全山寺庙的统一规划工作。
妙善曾多次讲到，21世纪将是文化的世纪，佛教也应该跟上时代的步伐。在他的提议和努力下，普陀山佛教学院于1998年成立。
普陀山佛学院尼众班的学生准备上课了，这些从全国各地寺庙中通过考试择优录取的学生不仅要学习佛教史、佛经，还要学习古代汉语、西方哲学乃至英语、法律、电脑等课程。几年来，普陀山佛学院共为佛教界培养输送了四百
多名有知识、有文化的佛教人才。妙老的苦心浇灌现在终于开花结果，普陀山的未来就在这些年轻僧尼的手中。年轻的后辈僧尼们虽然已无缘再见妙老，但他们却切身感受到了这位有德的长者留给后世的恩泽。
\"僧装、素食、独身\"，这是中国汉传佛教的传统，妙善老和尚一直都以这个标准要求自己。他也同样要求其他僧人，在海天佛国、菩提净土中潜心修行，在潮涨潮落间领悟佛法的真谛。
僧人没有孩子，但妙善老和尚很喜欢孩子。每当有居士带着孩子来看他，他都十分欢喜，一定要和孩子单独合影。他一生布衣素食，生活简朴，却常常将庙中所得的香火钱捐献出来，赈灾济困，建校育人。
在舟山市有一所全免费的寄宿制学校——千荷实验学校，在这里上学的都是来自特困家庭的孩子。现在学校里有391位学生，其中26位是孤儿，256位来自单亲家庭，还有109位学生的父母是病残、伤残人士。
当普陀山的僧众得知千荷实验学校的这一情况后，他们决定帮助这些孩子。普陀山佛教协会捐资一千万元，用于学校的建设。
在佛教的世界里，荷花象征着纯洁与智慧，学校取名\"千荷\"，一方面意在感谢佛教协会的大力支持，铭记其恩德；另一方面也是希望这些孩子在美丽的山海风光中，在社会的关爱下，健康成长，像纯洁的荷花一样绽放生命的美丽。妙老生前一直想办寄宿学校，但因为当时条件的限制没能实现，妙老圆寂后，普陀山佛教协会在2001年实现了妙老的夙愿。
现在，普陀山全山方丈戒忍法师经常专程来到学校，看望学生，了解学校的情况。得知这里的孩子们成绩优秀、健康成长，还有学生在假期里代表学校去北京参加了夏令营活动，戒忍感到十分欣慰。这曾经是妙老的生前夙愿，如今正在逐一实现，戒忍期望懂事的孩子们将来考上大学，不辜负妙老的一片苦心。
转眼二十年过去了，妙善老和尚重振普陀山观音道场的愿望已经实现。他知道自己的时间不多了。病重期间他留下遗言：我们是中国的和尚，要做中国和尚的事。简简单单的一句话，凝聚了妙善一生的感悟和对后辈僧尼的殷切希望，让后辈人不由感慨良多。
2000年2月26日下午，妙善大和尚在梵呗声中圆寂于普陀山，享年92岁。在佛教的十方世界里，中国人最熟悉、最亲近的就是观音菩萨，人们用音乐、歌舞、戏剧等各种形式赞颂观音菩萨的庄严与慈悲。在中国的民间传说中，观音菩萨在出家前，是妙庄王的三女儿妙善公主。也许这只是一种巧合，妙善大和尚的字号正好和观音菩萨的俗家名字相同。
今日，普陀山僧尼在观音成道日仍然举行着传灯活动。传灯仪式，象征着心火相传，佛法相续。妙善法师虽然已经离去，但普陀山的佛教事业就像盏盏心灯将一辈辈地传承下去。
回顾普陀山的历史，从古至今，它的兴衰命运都与国运紧密相联。虽然身为佛教圣地、菩提净土，但它并不能超脱凡尘、远离俗世，历史上的每一次动荡都会相应地给它带来强烈的冲击。历尽劫难、走过动荡的普陀山，在经历了血雨腥风的洗礼之后，终于等来了最后一位\"中兴祖师\"。妙善法师，这位在佛前许下宏愿的古稀老人一肩担起了复兴观音道场的重任。二十年间，他不仅复兴了普陀山，而且唤醒了普陀山的文化之魂，不愧\"中兴祖师\"之称。他振兴普陀的强大精神深深影响了整个观音道场的发展和命运，这种精神由他的继任者和弟子们传承下来，并在海天佛国生根发芽，生生不息。
从小就听到一句格言：“忍字心头一把刀”，那是把“忍”字当会意字来看。民间对“六书”的学问不太讲究，不过是借“忍”的字形说明“忍”的道理：一直要忍到心头插刀，也不反抗。这真是忍到底了。中国宋代以后的文化更强调忍耐的重要。
忍，作为一种涵养，常常被曲解了。忍，不应该是憋在心里，窝气；因为气不顺，憋在胸中，久而不畅，则智昏；智昏，则容易失言失态。最终，忍的修养还是会失去。因此，忍应该是主动地、积极地去“化解”。已经箭在弦上，你忍，就只能等死。俗称：“忍字心头一把刀”，想借“忍”的字形说明“忍”的道理：“一直要忍到心头插刀，也不反抗。”其实，这是消极的态度，结果很悲哀，以彻底牺牲自己为代价，没有解决什么实质问题。这不是积极入世的态度，并不可取。正因为中国民间的这种错误认识，导致了许多人本来可以很好地化解矛盾的，却采取了消极的态度，结果贻误了解决问题的最好时机。所以，与其误导人们“忍到心头插刀”作无谓的牺牲，不如教育人们“忍化”，处事临危不惧、当机立断，采取积极避其锐气、迂回化解的办法，游而击之；学会避免正面冲突，减少不必要的消耗和损失，用柔化、分化等办法最终彻底解决冲突。
何为忍，为何忍？作为一个人，生存在这个世界上，拥有着这个世界赋予我们的一切，有好的，有坏的，更有我们所必须忍受的！
人生就是要忍着过，只要忍一下，什么事都能过去，如果实在忍无可忍，那就重头再忍，人这一辈子，忍着忍着就过去了”。虽然我对这句话并不是完全赞同，但某些地方还是说的非常有道理的！人生就是要忍着过的，我们会遇到很多我们所不希望但又无可奈何的事，到那个时候就得忍！
当我们认识到亲情的重要性的时候，我们会忍！我们会忍住自己的不甘愿，陪同自己的长辈聊聊家常；忍住心中的无聊，陪同可爱的弟弟妹妹看卡通片。
当我们认识到友情的重要性时，我们会忍！我们会忍住满心的不耐烦，倾听他们对于自己偶像的倾慕之情；忍住劳累的心情，陪着他们满世界乱逛。
当我们认识到爱情的重要性时，我们会忍！我们会忍住全身的鸡皮疙瘩，随着她（他）撒娇；忍住满肚子的委屈，只为了满足她（他）的一时性气。
是的，我们会忍！因为这是作为一个人最起码拥有的！也许你会说，这样会让自己永远不开心，只为了成全别人的完美！错了，我说你完完全全的错了。这个世界是大家的，我们注定要和大家生活在一起，当我们没有忍这项特质时，我们心中想到的就永远只有我们自己，那么每个人都是自私的，试想一下，一个充满自私的社会，还有什么美好而言！而当我们都学会忍了以后，我们的心中才真正的拥有美好，你就会发现看到别人开心，原来是那么幸福的一件事，那种幸福是一个人的开心所不能相比的！所以，忍一下，就能获得一切美好，何不就忍一下呢？
忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。
忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。
忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。
学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。
忍耐是一种美。如非洲戈壁滩上的依米小花，生活在气候干旱和土壤贫瘠的恶劣环境下，却没有气馁，没有放弃，它默默地忍耐着，默默地等待着，默默地生长着。它知道，总有一天，根须深入到一定的程度，自己就会绽放绚丽的花朵。它忍耐了六年的漫长岁月，用生命的轨迹向我们昭示，只有忍耐，才能美丽；否则，必然和美丽无缘。
人生存在社会中，不可能都是阳光明媚的春天，也会出现阴冷的冬天；不可能都是晴朗灿烂的日子，也会有霪雨霏霏的季节，不可能都是风和日丽的白天，也会出现寒气袭人的长夜。在阴冷的冬天，在阴郁的雨季，在寒冷的长夜，我们不能焦躁，不能气馁，不能放弃。我们必须默默地等待，默默地忍耐，默默地坚守。只有这样，才能走出冬季，迎来春天的鸟语花香；才能走出雨季，迎来晴朗的蓝天白云，才能走出黑夜，迎来火红的旭日朝霞。
一位哲人曾经说过：“接受阴影，才会有阳光明媚与灿烂；拒绝阴影，只会是阴天，不会有阳光。”朋友，事物的美丽不是信手拈来的，不是一蹴而就的，不是一帆风顺的，它必须在痛苦的泪水中孕育，在忍耐的土壤里生根，在等待的岁月中发芽，在坚守的季节里开花，它必须忍受无数次量变的痛苦，才能升华到质变的美丽。
本文摘自：大胖胖a的博客
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