在人生之途中，我们应该要知道，人生说复杂就复杂，说简单亦简单。通过了解中华民族那些具有核心、优秀价值观，那些具备伟大复兴意义的志士仁人们之人生，在某种意义上来讲，可以启示着我们，就是不断地选择之结果，那么人生的主要的选择无非就是存亡、进退、得失而已！就像这个《易经》六十四卦中的第三十三卦_遁卦，讲的就是知进退的道理，本人特别感悟于这个遁卦显示的内心世界之进退！
遁卦卦辞:遁。亨。小利贞。
遁卦彖辞:遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，漫而长也。遁之时义大矣哉!
象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
此时此刻啊！无声胜有声呀！这个遁卦显示，艮之乾态，进入虚态，无形的静入。这个天山遁卦，乾上艮下，表示着内在的真理，我们的内心之进退自如的道理。不是单纯 的这个“遁”的字面的逃避、抑或者退让之意思，而是我们的内心告诉我们，这个主要的、主动的隐退之意，是不求外露，而求内敛的自我选择。
杨绛先生曾经说:“在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们，还得准备随时吃亏。”
其实我觉得先生之言，在现实生活环境里，是真实的有感而发之心语啊！也许你正处在万丈光芒好光景之中，理解不了我的浮生若梦！可是我终会相信，即便是走遍世界，你会发现你只是要寻找_一条走向自我内心之路！
当有一天，你遇到强大的无法调和的矛盾或陷于困境时，我建议你，以离开回避为最好的策略。《南齐书•王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”这不仅仅是策略的问题，从古至今，这个存亡之选，应该是人们首先要作出的选择！
大家在工作、学习的时候，往往会听到“开拓”、“进取”之类的词语，我们人生如同逆水行舟、不进则退，保持着负重前行，这是没错而应该的。但有时候，当我们遇到不可逆的阻碍、当个人条件、环境不允许的时候，我们也应当暂时退避，善用“以退为进”的技巧。而易经 的这个《遁》卦，就是专门讲退避的道理，就是为启示你我而去演绎！
也可以这样去读析遁卦的智慧：只有懂得了进退自如、张弛有道，自然、或许有机会去成功圆满人生！
鬼谷子曾说:“…故先王之道阴，言有之曰：‘天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。’道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之诱。”
岁月如歌，沧桑如诗！心情如花开叶落，总有一份情感或者经历，让人总不能忘却；总有一段尘缘，诠释人生遇见。因为懂得，所以珍惜，所以慈悲！让我们的穿行飞度的心之光，见证所有的花开，流年光阴之中，善良的人们！都应该是有温馨的理由，去面对所有的叶落！人生之进退都写着浓郁的牵挂，也是正常的趋利避害之上策选择。
时间啊！会沉淀浮华而留下最真而美好的情感；风雨啊！会考验最暖而恒久的人生陪伴。当你有一天，忘了自己的过去，满意自己的现在，不惧自己的未来，那么，你就站在了人生的最高处！
人生的主要的选择无非就是存亡、进退、得失而已！就像这个《易经》六十四卦中的第三十三卦_遁卦，讲的就是知进退的道理，本人特别感悟于这个遁卦显示的内心世界之进退！当然了，我也是一样厌恶，那些首鼠两端之辈，那些见风使舵之流。
本人只不过是一位倔强的匹夫而已，仿佛偷活于世，不愿同流合污而已，不愿意放弃心里的中正之守！学习必须的隐忍，去断然抛弃一切、那些有害于健康的心身的东西！确实没有资格去谈些什么人生之意义的话题。在这个辛丑年季春之际，这个“史河无我居士”在读析华夏之历史、在结合个人实生活里的研易之过程，将个人之感悟写进《我的青花我的瓷》这本随笔文集之中，他对着自己的内心写道:
“人生的风景，流连忘返到最后，也许是心灵的风景，愿我最美的风景永远存在于自己心里！”
大自然循环的过程就是有起必有落，有始必有终，有得必有失的各种自然现象，不是人类所能改变的。可是我们有些人就要得不要失，要起不要落，要进不要退。
“遁卦”告诉我们，任何事情没有一帆风顺，一个人走到海边、碰到高山，就没有路了，一个组织总有松动、变动的时候，如果等到变动的时候再采取行动，经常是来不及的，所以要尽早做好预防，就能减少很多突发的灾难。
“遁卦”中爻辞“系遁之厉，有疾惫也，畜臣妾，吉，不可大事也”，意思是说心有系念，放心不下，因为好不容易达到一定的地位，要一下子放弃，总会有一点舍不得，这样才有疾厉，有很厉害的危险。
当年刘备跑到曹操身边，日子也不好过，因为他“系”的是汉献帝认他为皇叔，所以也不舍得跑，但是他很清楚，不跑更危险，所以他就在曹操身边做些小事情，不大张旗鼓，联络一些人，但这样的处境一定是非常危险的。
此时的刘备虽有灭曹之心，但毕竟实力不足，为了消除曹操的戒心，平时除了种菜，不问国事，同时遭到关张的误解，然而就是这一时的隐忍，才能够在煮酒论英雄之时全身面退。
可见，只要遁得适当，就能化险为夷，达到下面“好遁、嘉遁、肥遁”的境界。
“遁卦”中爻辞“君子好遁，小人否也”，意思是说君子能够舍得，应该转型就转型，而且慢慢积累经验后，会习惯于转型，自然就吉祥。
相反小人他不舍得，既然有这么好的状况，依旧保持那样的局面，就不会吉祥。因为《序卦传》说“物不可以久居其所，故受之于遁，遁者，退也”，天地是恒久的，但所有人和物都是短暂的。
接下来爻辞“嘉遁，贞吉，以正志也”，告诉我们，这个阶段的“遁”已经很美了，尽管不是尽善尽美，这个时候不能恋战，因为要明白，我们要做的事情，有人能够继续下去，不一定非得亲自出马，别人做了，自己还省事，落得清闲自在。
“遁”的最高境界是“肥遁，无不利，无所疑也”，一方面是人家对自己没有怀疑，另一方面自己心里头也没有什么顾虑，不用整天担心别人是不是抓住自己什么把柄。
所以基层的人要一步一步来，才能走上正道，高层的人，要做好退的准备，才能有好的结局。
总而言之，“遁卦”给我们的启示就是：
首先，不管遭遇到什么变化，都要培养自己的浩然之气，上台受欢迎，下台也要全身而退；
其次，人有进有退是常态，在短时间内职位提得快，应该好好珍惜，走正道，别人比你提得快也不要气馁，因为人生是一场马拉松，不要在乎一时；
最后，大多数人都长进了，而自己却退步了，也要心安理得，摆好心态，只要守正尽力就可以。
乾卦纯阳，坤卦纯阴，是易经六十四卦中最重要的，也是最特殊的一对。孔子说：“一阴一阳之谓道”，不仅包含了天地运行之道，还包括国家之道，男女之道。天地万物孤阳不生，独阴不长，单独的一个阴和单独的一个阳是起不了作用的，一定要交易、互动才能生生不息。易包含三种内含：变易，不易和交易。交易就是两个卦里的阴爻和阳爻互换，如：乾卦和坤卦第一爻交换，就是姤卦和复卦，第二爻再互换，就是遁卦和临卦，一直交换下去，于是就产生六十二个卦，任何一爻交错，就可以生成另外一个新的卦来。
乾卦代表男性，坤卦代表女性，男女相互结合，人类才能不断延续下去，生生不息。如果人类全是男的，人类很快就结束了，一代人过去就没人类了。如果全部都是女的也一样，人类也很快就会结束。可能有人会说，现在科技发达了，通过科技也能把人类延续下去。我想这个肯定是行不通的，如果依靠科技，人类是无法进步的，最终也是走向灭亡，所以，繁衍后代，也是人类的责任，需要男女组成和谐的家庭，共同努力来履行这个责任。
乾卦纯阳，代表天，也代表男性，坤属阴，代表地，也代表女人。男人具有天的刚健，女人具有大地的柔顺和包容。我们经常听到天尊地卑，男尊女卑，就理解为重男轻女，这是不对的，这种人就叫做读死书。天尊是尊贵，天上是太空，永远是虚空，高远的。地卑是近的意思，很低，很近。比如我们常说谦卑，就是谦虚，姿态放得低，所以说卑并不是贬义词。
男性遵守乾道，女性要遵守坤道，这样的家庭才能和谐幸福。乾道的核心就是自强不息地履行自己的职责，也是作为男人最基本的要求。乾卦用九：见群龙无首吉，用九就是在不同的场合，不同的时代，不同的地位，应该有不同的表现，尽到不同的责任。男子汉大丈夫，要能屈能伸，人生就是历练的过程，不可能一帆风顺，夫妻之间既要能够同甘共苦，也要谨记在飞黄腾达之时，不能舍弃自己的结发之妻，男人也要遵守乾道的贞操。
男人在家庭中，必须为家庭的生计负责，养家糊口是男人必须承担的责任，为整个家庭撑起一片天，并且为之终生奋斗。人的出生不同，能力有大小，不能单以物质和金钱来衡量男人的价值，要看他的心在哪里？为家庭承担了多少责任？一个人能力强，一月能挣10万，外面乱搞关系，花掉5万，给家里5万，他为家庭贡献的责任就有限，这样的家庭是不会和谐幸福的，短时间内可能还好，时间久了肯定出问题。另一个人，能力一般，一月只挣1万，但能全部给到家里，并且还能照顾家里，尽到丈夫和父亲的责任，他就是为了家庭贡献全部的责任，虽然生活不是很富有，但是，这是和谐幸福家庭必需具备的条件，这也是一个男人的本分。
女孩子在处对象时，第一个要看的，就是这个男孩子有没有责任心，没有责任心，其他的条件再好都白搭，这个是必要条件。大方向选好了，再参考其他的条件，就不会错了。
男人走乾道，女人要走坤道，只有各尽其责，家庭才能和谐。人天生有差异，这是大自然进化的结果，男人身材魁梧，力气大，有阳刚之气，行事风格大开大合。女人天生娇柔，丽质，善良，做事细腻，有包容之心，男女结合，阴阳互补才完美和谐。如果说强大和责任是男人一辈子要追求的目标，那么优雅和忠贞就是女人一辈子要追求的目标。
坤道用六，利永贞。女孩子在结婚前需要保持矜持，不能太随便，可以谈恋爱，但是，必须要守住底线。如果男孩子是真的爱你，并且是一个负责的人，他会尊重你的，同时，也让他明白你不是一个随便的人，有原则的人，这样婚后彼此也能更加信任。男人要为家庭尽责，女人要忠贞，当然男人也要忠贞。现在的社会之所以有那么多不幸的家庭，就是因为没有守住男女的基本之道，虽然凡事不能太绝对，但凡能守住男女之道的夫妻，家庭和谐的概率也大得多。
女人有一个天职那就是生孩子，男女结合，有了孩子才能叫家庭，没有孩子流行叫丁克。女人有了孩子当了母亲，那是天底下最伟大的职业啦，相夫教子就是女人的核心。当然现在社会发展，有的女人能力比较强，有自己的工作事业，这时候就体现出男人能屈能伸的本事了，这样的家庭会有，相对来说会少一些。阴阳需要互补，这时候男的就要多忍让一些，多担待一些，如果夫妻两个都很刚强，那就不容易相处了，需要两人都具有高超的相处智慧。不管是哪一种情况，必须要符合阴阳互补才能和谐幸福，这样才符合一阴一阳之谓道，阴阳平衡的道理。
乾【☰】上艮【☶】下之天山遁卦，在雷风恒卦之后出现，说明无论什么样的风雨雷电，之后都会隐匿无迹，一如白头偕老的夫妻们，最终也会走向来之自然又回归自然的必由之路。虽然时空无限，但事物却有始有终。岁月循环往复，日月终而复始。长天之下，依旧是沧海桑田的时空幻变；物转星移间，却是青山依旧在，几度夕阳红？！以时空的尺度来衡量，世上的一切似乎都是来去匆匆。童年时光的年少岁月虽然静好无邪，但终归也要走向另一个无法止步的岁月；就是如山耸立的景色，终归也会在岁月的长河中隐匿无踪。天山虽长在，却也成记忆。而在长天复长天的重叠之中，年少的童年里却有着老母亲渐渐隐去的身影；山野的青翠中，更有老叶枯枝回归自然的安然长眠。而正是这一曲归去来兮的自然咏叹，说明了事物在自然时空中并非真正消亡，只不过用一种全新的装扮隐藏了自身曾经有过的面貌而已。况且，朗朗乾坤中，浩瀚宇空下，群山也会在暗夜中藏匿自身的伟岸，而不知名的树木纷纷将自己隐藏到那一片崇山峻岭的无边林海里面，飞禽走兽们也会将自己的身形隐没在雄浑的群山之中，包括大地也会在群山中隐匿自身博大精深的胸怀。这一切，无论是共步自然的浑然一体，还是顺时应势的隐忍待机和适时退避，乃至于名利场上的多方游戏等，无疑都是自然造化所赋予其造化之物应对时世的本能。
遁卦的卦辞说，"亨，小利贞。″天山遁卦的形象，如同在无垠的天际下，再挺拔的奇山峻岭，再连绵的叠岭群峰也只能高山仰止，不敢妄自比肩于长天，而能摄敛心性，自我止步于时空一隅，让自身成为山野之物的藏身之所和安居之地。天地时空中，明亮的太阳可以让满天的星星隐没无踪，四季也可以通过次第的交替将其他时令隐藏在当季时令的身前身后；而长天之下，山峰的背面永远隐藏着你见不到的另一面，甚至也可以隐没闪亮的太阳和明丽的月亮。这种"达则兼济天下，穷则独善其身"的因时应势之道和进退趋避之策，不仅是人们的智慧选择，更是人法自然的行为自觉。正如有道之世足以让圣人君子大显身手；在不道之世中，有道之士们也只能隐忍不发，藏身蓄势以待时机。这些，正是人类效法自然通达人生的应对方略，更是不道之世中洁身自好，保存自己并利于坚守自然大道的处世之道。【注:安时处世，随机应变是人们奉行天时地利人和之道的基本方略。能够审时度势，知机趋避，正是人类效法自然应当把握的进退之道。显然，在黑暗世界，连太阳都隐退了，期望阳光明媚并不现实。如此时刻，在通往自然的途程中，能够保有一己身心的康宁已属不易，想要兼济天下几无可能。因此，在这种自身都难保的极端时候，能够保有自身的生命安全这一最小愿望已经极为难得。此时，千万不可勉强自己，而应隐忍不发，伏身以待。当然，遁世藏身并非是置身方外，而是保存自己。】
《彖传》说，"遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利，贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。"《彖传》依然从遁卦所处的自然时空和人文世界的交互视野，来说明人类在面对不道之世等黑暗时代时，藏身遁迹于山郊野外以亲近自然的处事策略。所有的藏身与止步，并非消极逃避，远离自然，而是出污泥而不染，或是独善其身，择善而从，让自己不至于陷入与离经悖道者们一起同流合污的危殆境地，从而畅通自身遵循自然的人生之路。从本卦的上组合形象及其爻位来看，无论山峰如何拔高自己，就是给予再大的时空，其永远都够不着长天，想比肩齐天则无异于痴人说梦，因为自然的造化让长天永远居于时空的最高处，并且以一种君临天下的姿态俯视着地上的一切，使地上之物尽皆无所遁形。而自以为能够偷天换日瞒天过海的掩人耳目的，也不过是一些自以为是之人的矫揉造作。只有那些能真正放下虚名浮利等身外之物，自觉变身为山野草民的人们，或许才能让自己如泥牛入海，涓滴入河，放下木秀于林的身段而回归凡人本色。而不仅太阳和山木都要在时空中适切其位，一切事物也要和当下的时空环境相互协调。这种变色龙式的知机应变，并非枉费心机的投机取巧，而是共步自然适应环境的天然禀赋。而这，正是因应了时空变化而及时回归自然大道的适切行为，也是审时度势后的顺时应势举动。当然，这种知所进退的随机应变和把握时机能力，也正是共步自然与时同行的具体体现。在小人得志的世道中，遁世避祸持心向善之人只有始终坚守天地正道，免于陷入木秀于林风必摧之的残暴境地，成为别人案板上的刀俎鱼肉。而只有淡对名利，不为荣华富贵所困，从每一个点滴之处去持守最基本的道德底线，才能积少成多，涓滴成河，最终成就出污泥而不染的高洁品格，而不至于为暗黑污浊的世道所吞噬。遁卦所显示的坚守自然正道、应对不道乱世的洁身自好行为，其现实意义实在太伟大了！【注:其实，无论面对什么样的世道，天地时空和自然大道永远主宰一切。因此，只要能够始终坚守天地正道，无论面对怎样险恶的社会环境，行为人必然都能依据所处的天时地利人和状况加以适切应对。而这种审时度势知机趋避的为人处世之道，实则是利用了自然所赋予人类的趋利避害本能来保存人类最为宝贵的生命，实现自然人生。这种源于自然的适应环境应对方略，本就是无可厚非的天经地义之事，也是大道之行的一种方式。】
大象说，"天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。"大象从遁卦的上卦的乾天和下卦的艮山组合形象，说明山在天之下地之上那永恒存在的景象，所给予世人的观感，不仅是天高山远的一望无际和浩渺深远，让人看不见底也见不着边，更有着大山藏天于山藏水于湖的险峻雄奇和雄浑大山那漫山遍野潜心收藏的花草树木及飞禽走兽。这其中，有过雁过无痕鸟行无迹地轻盈与迅捷，也有风遍山野的无影无踪。而世人又如何能够数得清天上到底有多少星辰？！山野又隐藏了多少层峦叠嶂的秘密？！正是时空的广大包容和自然的神奇造化，才让世上万物有了自身立足的栖息之地和容身之所，也明白了只有走入自然并与自然为伍才可让自身永远藏身于自然的基本道理。所以，世上君子在小人当道且势力昌厥的乱世喧嚣中，应当坚定持守天地正道，以高山仰止般的态度端正自身的站位和定位，常怀光明之心，信步自然大道；坚决远离阴险小人，不与之同流合污，能够审时度势，知机避让，适时以待，始终秉持积极向上的自然心态，严格信守道德底线，避免自己在悖道乱世中为非作歹，沾惹恶行。【注:所谓道不同不相为谋。在黑暗世道中，连太阳都能够隐藏自我以待来日重放光明，何况是面对不道之世的世人，更应该懂得其中之道并积极效法。或许，面对暗黑世道，知机进退，适时趋避才是最为明智的选择。当然，这种归隐不是甘于沉沦和消极逃避，而是顺应自然的明哲保身，更是持心向善不与同流合污的洁身自好与坚贞持守。】
初六爻辞说，"遁尾厉，勿用有攸往。"其小象说，"遁尾之厉，不往何灾也？！"初六阴爻阳位，位处下卦艮山之始和全卦之初，虽相比于六二但和九四上下阴阳相应。犹如接地之山根，本自和大地紧密相连，因而坐地日行八万里，但给人的观感却是不动如山，因为其动静本与时空同步；而其始终也是终而复始，首尾相接。因此，在自然的眼里，如果人类包括一切事物的行为都能与自然同步，也就不存在需要逃遁或者隐匿的事由了，亦无需担心因躲避不及落于人后而遭遇风险。当然，对于逃亡或者隐匿者来说，处于殿后或者最后的位置，其危害比起，倒不如从一开始便安然不动。在面对小人得志的世道时才在最后时刻想起要远离阴险小人，或许会让自己牵扯其中太深而难以摆脱随之而来的各种伤害，又或许会遭遇覆巢之下无完卵的固局或者遭其捆绑而被伤及无辜。因此，当所有人都在争先恐后地拼命逃亡时，处在最后的人们或许不必跟随大流而亡命奔逃，而应以不变应万变的态度来化解风险。毕竟只要不盲从阴险小人而一条道走到黑，懂得审时度势加以适时切割而迷途知返，又或者能够自始至终相伴自然而不同流合污，甘于充当与世无争的无名之辈，便不会让自身陷入擅行妄动的失道危境了，也不会让自身陷入惟恐避之不及的张惶失措之中。其小象说，对于隐匿和逃亡者来说，居后或殿后又或者在最后才行动所带来的危害，在于其已经失去了快人一步的先机，在此良机不再的情况下，或许就只有以静制动才能化险为夷了。跟随大流疯狂奔命但却落在人后，倒不如不要轻举妄动而静观其变。因为想逃匿但却居于人后而无所遁形，本就是弄巧成拙的事与愿违之举，同时也把自己推入了逃跑者的同伙队列。如果自己从一开始就信守自然而不与之同流合污，那么便可以安然无恙，又何需再隐身避祸呢？！而如果在最后时刻仍然能够幡然醒悟，浪子回头，回归正道，或许就可以免除自身误入歧途的灾难。【注:人生最好的自我保护是始终不渝地保持自然本色，共步自然。所谓大隐隐于市；木秀于林风必摧之，说的正是此理。如果有人长期都难于与自然同步，又不懂得迷途知返，那么无疑会自食恶果。而在小人当道的污浊之世，只要始终不渝地持守自然心性，不让自己步入邪途歪路，也就没有需要逃避躲避的必要了，当然也就不会有落于他人之后的危险了。须知，一切行为的前因后果都是循序渐进，而从一开始便不让自己走上危险之旅方可防范未然。而真正能让自己彻底摆脱逃亡危害的，就是不必逃亡。】
六二爻辞说，"执之，用黄牛之革，莫之胜说。"其小象说，"执用黄牛，固志也。"六二阴爻阴位，位处内卦的艮止中位，和上体外卦的九五相应，又顺承于九三，与互卦巽风成山中树木之象。这种木隐山中、山系地底的自然态势，以及山木紧紧扎根于山野且与众生共荣共生的现实画面，充分展示了自然坚贞如一的雌柔守贞品质，才让山野以及山野之物得以紧抱住天地时空，且不敢擅自越雷池一步。犹如世人用黄牛之革对捆绑之人之物严加束缚，使其受困其中而无从解脱。其小象说，用黄牛所作的皮革来捆绑束缚，就是让受缚者的身心能够充分感受到被缚后已无从挣脱的意思，从而不再作试图解脱的无谓挣扎。【注:其实，世人最易受束缚的并不仅仅是外在的绳索或者皮囊，而是自身的心志。如果说外在的皮囊可以束缚住身体骨骼，却锁不住自由的灵魂。】
九三爻辞说，"系遁，有疾厉，畜臣妾吉。"其小象说，"系遁之厉，有疾惫也；蓄臣妾吉，不可大事也。"九三阳爻阳位，位处下卦终位，与上九无以内外相应，并与乾天巽风互卦构成天风遍山之象。犹如山野草木，被山体所系而在狂风暴雨下无从躲避，必然有被吹折和拔除的患害风险。在这不利的生存条件下，虽则受牵绊而无以离开这如影随形的险恶之地，随时面临病魔缠身的患害风险，但如果还能够收留并蓄养奴婢仆人便较为吉利了。其小象说，当存在受牵累、系绊而难以一走了之的风险时，这种拖累无疑会伤及当事人的身心，使其疲惫不堪。在这种情势下，虽则自身如疾病缠身而行动不便，但如果有奴仆可供差遣，也可以有效缓解并化解因行动不便所带来的患害，并以此消解所受到的牵连事项影响。当然，在这种时候万万不可轻举妄动去筹谋大事，而应隐机待发。【注:面对不利的天时地利，世人只能以人和的策略和两耳不闻窗外事的处事原则来妥善应对。受到难于摆脱的牵连和伤害，只有安于现状回归生活本原，以醉生梦死之态来消解所牵连事项的影响。】
九四爻辞说，"好遁，君子吉，小人否。"其小象说，"君子好遁，小人否也。″九四阳爻阴位，位处外卦之始并和内卦初六上下相应，与互卦乾天和巽风形成天风浩荡、风过无痕的壮美景象。喜欢隐藏自己的功劳，对于君子来说，是内化于心外化于形，切合自身的为人处事原则并相适于自然时空的吉利好事；但对于喜欢张扬、显摆自己的小人来说，这种情况是不可想象也不容出现的，因为争名逐利损公肥私才是其不可放弃的利益所在。其小象说，君子喜欢隐藏自己的莫大功名，远离尘嚣的是非功过；但小人之辈却热衷于功名利禄与权势富贵，所追逐且放不下的尽是这些身外之物，一生可谓是乐此不疲啊。【注:君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之道在于淡泊名利心归自然，小人之道则是追名逐利唯我独尊。自然之人从来就没有身外之物，而悖道之人一生所执着的无非就是永远放不下的功名利禄和权势富贵。】
九五爻辞说，"嘉遁，贞吉。"其小象说，"嘉遁贞吉，以正志也。"九五阳爻阳位，位处上卦中位和本卦尊贵之位，且与六二内外相应，具备至中至正至尊至贵的天时地利人和，且有至纯至真的乾元互卦天时相衬，说明了所有的一切都是回归自然的正常行为。这种适切时机的持中守正和尊崇居位，犹如神木一般，正是自然神明的有意安排，所处之位无人可以憾动，所以可以历经风霜而安亨天年。这或许也是最有利的也最值得称道的自我隐藏，只要自己不负众望坚持天地正道，便可吉利祥和了。其小象说，适切其时正当其位而处尊居贵之人，只要坚守中正不阿的天地正道便可吉利祥和，这是以刚强中正的品行坚守了自然的本心，从而以其正直的意志和品行获得了大众的敬仰和拥戴而无人可以加害。【注:对于位高权重之人，在其位谋其政顺应大道之行，就是对自身最有利的保护，因为一切行为都是自然的，而自然的行为人们无从违背，更无从逃避。】
上九爻辞说，"肥遁，无不利。″其小象说，"肥遁无不利，无所疑也。"上九阳爻阴位，位处上卦和全卦的终极之位，且与九三无以内外阴阳相应。说明爻中人物已远在天边，正带着满满当当的自然心性与天然情结，与自然共享太阳光辉。除了随顺自然轮回，爻中人物已无须再去面对人世沧桑和世态炎凉，也再无须担心不道之世的患害得失。因为黑暗行将过去，阳光已在山顶。一切的潮起潮落，一切的日夜轮回，不过是时空的匆匆过客；自然如此，人间又如何能例外？！小人当道的不道之世，又岂能长久？须知，正道永远不会缺席。而经历了人世沧桑的一切艰难困苦，或许我们也该彻底放下这一切他人永远享受不了的宝贵财富，淡然面对自然的生老病死。这一切，又有什么不利的呢？！其小象说，人生的进退得失，本就是自然的馈赠。这种自然的禀赋，还有什么利害祸福吗？显然，顺应自然已是人们永远无法逃避且不可更改也无从怀疑的现实存在。【注:真正的逃避是不用逃避，而自然的馈赠无人可以拒绝，顺应自然也是人生的不二选择。而在自然怀中，人们已经无处可逃。】
注:文中插图系平台提供，如有不当请联系删除。
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