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阿弥陀佛是佛教中的一位佛陀，也被称为阿弥陀如来或阿弥陀三藏佛。他是西方极乐世界的主人，是佛教信仰中的重要对象之一。在佛教中，阿弥陀佛的道场被认为是西方极乐世界，是一个充满欢乐和幸福的世界，吸引着无数的佛教信徒前往。
西方极乐世界，也被称为“阿弥陀佛的道场”，是一个充满欢乐和幸福的世界。在这个世界中，众生可以得到彻底的解脱，摆脱一切痛苦和烦恼。据佛教经典记载，西方极乐世界有八功德水、七宝池、八功德门等奇妙景象，是一个充满欢乐和美好的地方。
在佛教中，阿弥陀佛的道场被认为是一个超越时空的存在，不受任何限制和约束。无论是在人间还是在其他世界，只要众生心诚念佛，就可以前往西方极乐世界，得到永远的解脱和幸福。因此，西方极乐世界成为了佛教信仰中的重要对象之一，吸引着无数的佛教信徒前往。
在佛教中，念佛是前往西方极乐世界的主要途径之一。念佛是指通过口诵阿弥陀佛的名号，来表达对佛陀的尊敬和信仰，同时也是对自己和他人的祝福和祈愿。念佛可以帮助人们净化心灵，消除烦恼和业障，从而得到彻底的解脱和幸福。因此，念佛成为了佛教信仰中不可或缺的一部分。
在西方极乐世界的信仰中，阿弥陀佛是一位非常慈悲和仁慈的佛陀。他的教诲和慈悲，可以帮助众生摆脱痛苦和烦恼，获得真正的幸福和自由。因此，阿弥陀佛成为了佛教信仰中最受欢迎和尊敬的佛陀之一。
总之，西方极乐世界是佛教信仰中的一个重要概念，代表着幸福和自由的彼岸。阿弥陀佛是西方极乐世界的主人，他的教诲和慈悲可以帮助众生摆脱痛苦和烦恼，获得真正的幸福和自由。因此，西方极乐世界成为了佛教信仰中的一个重要对象，吸引着无数的佛教信徒前往。
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阿弥陀佛是佛教中的一位佛陀，也被称为阿弥陀如来或阿弥陀三藏佛。他是西方极乐世界的主人，是佛教信仰中的重要对象之一。在佛教中，阿弥陀佛的道场被认为是西方极乐世界，是一个充满欢乐和幸福的世界，吸引着无数的佛教信徒前往。
西方极乐世界，也被称为“阿弥陀佛的道场”，是一个充满欢乐和幸福的世界。在这个世界中，众生可以得到彻底的解脱，摆脱一切痛苦和烦恼。据佛教经典记载，西方极乐世界有八功德水、七宝池、八功德门等奇妙景象，是一个充满欢乐和美好的地方。
在佛教中，阿弥陀佛的道场被认为是一个超越时空的存在，不受任何限制和约束。无论是在人间还是在其他世界，只要众生心诚念佛，就可以前往西方极乐世界，得到永远的解脱和幸福。因此，西方极乐世界成为了佛教信仰中的重要对象之一，吸引着无数的佛教信徒前往。
在佛教中，念佛是前往西方极乐世界的主要途径之一。念佛是指通过口诵阿弥陀佛的名号，来表达对佛陀的尊敬和信仰，同时也是对自己和他人的祝福和祈愿。念佛可以帮助人们净化心灵，消除烦恼和业障，从而得到彻底的解脱和幸福。因此，念佛成为了佛教信仰中不可或缺的一部分。
在西方极乐世界的信仰中，阿弥陀佛是一位非常慈悲和仁慈的佛陀。他的教诲和慈悲，可以帮助众生摆脱痛苦和烦恼，获得真正的幸福和自由。因此，阿弥陀佛成为了佛教信仰中最受欢迎和尊敬的佛陀之一。
总之，西方极乐世界是佛教信仰中的一个重要概念，代表着幸福和自由的彼岸。阿弥陀佛是西方极乐世界的主人，他的教诲和慈悲可以帮助众生摆脱痛苦和烦恼，获得真正的幸福和自由。因此，西方极乐世界成为了佛教信仰中的一个重要对象，吸引着无数的佛教信徒前往。
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西方极乐世界，也被称为“阿弥陀佛的道场”，是一个充满欢乐和幸福的世界。在这个世界中，众生可以得到彻底的解脱，摆脱一切痛苦和烦恼。据佛教经典记载，西方极乐世界有八功德水、七宝池、八功德门等奇妙景象，是一个充满欢乐和美好的地方。
在佛教中，阿弥陀佛的道场被认为是一个超越时空的存在，不受任何限制和约束。无论是在人间还是在其他世界，只要众生心诚念佛，就可以前往西方极乐世界，得到永远的解脱和幸福。因此，西方极乐世界成为了佛教信仰中的重要对象之一，吸引着无数的佛教信徒前往。
在佛教中，念佛是前往西方极乐世界的主要途径之一。念佛是指通过口诵阿弥陀佛的名号，来表达对佛陀的尊敬和信仰，同时也是对自己和他人的祝福和祈愿。念佛可以帮助人们净化心灵，消除烦恼和业障，从而得到彻底的解脱和幸福。因此，念佛成为了佛教信仰中不可或缺的一部分。
在西方极乐世界的信仰中，阿弥陀佛是一位非常慈悲和仁慈的佛陀。他的教诲和慈悲，可以帮助众生摆脱痛苦和烦恼，获得真正的幸福和自由。因此，阿弥陀佛成为了佛教信仰中最受欢迎和尊敬的佛陀之一。
总之，西方极乐世界是佛教信仰中的一个重要概念，代表着幸福和自由的彼岸。阿弥陀佛是西方极乐世界的主人，他的教诲和慈悲可以帮助众生摆脱痛苦和烦恼，获得真正的幸福和自由。因此，西方极乐世界成为了佛教信仰中的一个重要对象，吸引着无数的佛教信徒前往。
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据说属狗的人的本命佛是阿弥陀佛，阿弥陀佛的道场在雾中山，因此雾中山也就成为了属狗的人的本命山。自从我听到了这种说法之后，心中就生出要去拜访一次我的本命山的想法，念念不忘的想开始一场信仰寻找之旅。
百度查到，雾中山位于四川大邑县境内，距成都70公里，山中有一寺庙“开化寺”，始建于东汉明帝永平十六年，仅晚于京城洛阳的我国第一座佛教寺庙白马寺六年。始名大光明山普照禅寺。直至明宣宗时，始更名为开化寺，沿用至今。雾中山极盛时，两河口以北，龙窝以南，方圆数十里都是栋宇错落、绝无杂居的寺庙，僧众达几千人。后毁于明末张献中之乱。
这次成都出差，工作之余，忙里偷闲，开启自己这趟本命山的朝圣之旅。山路崎岖，七弯八拐，逼仄狭窄，会车困难，两旁山峰耸立，巨石突兀，难免心惊，担心若是发生泥石流或者地震塌荒等自然灾害，真是逃无可逃，遁无可遁，后果不堪设想…，咳，多虑了，[捂脸]。虽说行车困难，但风景却是绝佳，真是应了那句话，无限风光在险峰，还没到呢，内心一开始激动不已。
雾中山，也许是后来败落的原因，知名度很低，也有可能其身处深山老林交通不便的缘故，很多人甚至成都本地人都没有听说过有这么一座山，相较于其过往灿烂的历史而言，真是有点深藏功与名的味道。但无碍，此行，我需要的不是热闹。
车停在海拔1000多米山腰，首先映入眼帘的是三座大殿，当然是带着虔诚，先礼佛，必须要先认识一下我们属狗人的本命佛，阿弥陀佛。穿过三座大殿，进入后山，开始登山。
与国内的其他名川大山，佛教圣地的熙熙囔囔、摩肩接踵、热闹非凡相比，这里显得相当冷清，鲜有游客，几乎都是登山或者徒步爱好者，但也是来者寥寥。也许正是这个原因，这里年久失修，道路破败不堪，前半程甚至是泥路，一遇到下雨或雪水融化，简直泥泞不堪，我们走的真是三步一踉跄，五步一趔趄，爬的是相当小心啊，尽管如此，摔跤还是没能幸免，也许本命山，本就含有护佑之意，所以摔得并无大碍[偷笑]。后半程路况好些了，至少是石板台阶了，但依然是很窄，有些还松动了，不是太结实。也许这不能称其为路，应该叫小径来的更确切些。小径两旁时而低矮的灌木丛，时而柏树森森，有细长的榉树，也有粗壮的樟树，各种景致错落有致，杂而不乱，肃穆却不乏灵动，这座山充满着野性之美！虽然冷清孤寂，但却安详纯朴，直击人心。
行至山顶，眼前豁然开朗，天气却变幻莫测，刚刚还在的蓝色天际线一会就消失不见，南边是如黛青山，层层叠叠，秀丽多姿，以为我们登上的就是最高峰。哪曾想，北边却是青白一片，高耸入云的更高峰，白云遮盖下，看不到山顶，白云之下，白茫茫一片，是雪，是冰冻，造就了横着的一条白练，冷静凄美，壮观无比。再往下就是一片青灰色了，不同高度，温差使然，凝视眼前的这座山，我突发奇想，它是为人们挡住了来自西伯利亚的寒流么？或者近一点，是为人们挡住了来自青藏高原的寒气………此情此景，让我想起了那首歌—莫尼山：
莫尼山矗立在眼前
巍峨身躯高入云端
守护着我们的平安
乌日图河水甘甜
静静的涌出山涧
灌溉了我们的家园
沉默的流淌从未改变
莫尼山啊连绵不断
……
下山了，该跟我的本命山再见了，有缘与你相聚，缘分就此种下，将来还会继续！道阻且长，行则将至！此行虽然辛苦，但收获满满。
用我们的大文豪东坡先生的定风波做个结尾吧：
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
谢谢雾中山！我的本命山！
中国拥有漫漫五千年以上历史，文明文化在当今世界上的重要无法比拟，现在很多人去旅游的想法就是去了解中国的国粹历史。如果要了解中国的文化产物，总是无法避免掉两个宗教，一个是佛，一个是道。
道教是我国的本土宗教，以道为本源，黄，老道家思想为基础理论，晨曦神仙方术流传下来的精神文化，自东汉末年发家，从此与中华民族留下不接的情缘。佛教起源于古印度，今天的尼泊尔境内，公历纪元前后传入中国，经过长期的传播发展，形成了具有中国特色的中国佛教。其实从时间上看，两者的发展都在汉朝的时候就在中国发芽，很多人常说道佛是一家，但是关系在怎么融洽也会被人来攀比，自古道佛之争就没有断过，帝王之爱恶亲仇都会深深影响两者的发展，即便到了今天，道佛都曾为了中国的文化历史，但我们还是有机会从某些方面比较两者，仙山相较就是其中一个。
佛教和道教都有很多的仙山圣地，遍布在中国各处，古往今来，就有四大道教名山和四大佛门圣地，今天我们就来介绍一下。
第一个山西五台山，是文殊菩萨的道场中国唯一青庙与黄庙共处的交融道场，是中国佛教四大名山，世界五大佛教圣地，相传文殊菩萨刚刚到中国的时候，就在五台山的石盆中居住，有趣但是这里当时是道家所居。
第二个就是普陀山，观音菩萨的道场海天佛国的圣地，教化众生的信仰之地，唐始这里便一直有观音菩萨的传说，后来慢慢的也就创造了现在的佛家盛况。
第三个峨眉山，普贤菩萨的道场这里的建筑，造像，法器还有礼仪等等都散发出一股浓厚的佛教韵味，普贤之说于公元一世纪中叶开始在这里发芽，加上不断有佛众延续这里的香火，成为了蜚声中外的名山。
第四个就是九华山，地藏菩萨的敖畅莲花佛国，这里还是道教七十二福地之一，相比于其他，九华山的佛教文化融入了更多的道儒思想，三教合一在这里得到了很深刻的体现。
道教仙山中，第一个就是青城山，供奉道德天尊相传张天师张道陵在此创立了正一道，自此开辟了道教盛世，于是这里从唐始就是四大道家名山之首，道家韵味已经融入山内，不可划分。
第二个就是龙虎山，供奉降魔护道天尊相传张道陵天师在此炼丹，丹成而龙虎现，故此的得名。原名云锦山，有道都的美名，张天师的子嗣之后在这里一代一代的传承下去，“天师”一名就传承了49代，之后改为真人之名。
第三个就是齐云山，供奉广援普度天尊全真派的道教名山，皖南道教名山， 唐朝时候才开始有道的身影，自古仙神之说就在这里不断。
第四个就是武当山。供奉真武大帝中国的道教圣地，声名之大被古代帝王封为五岳外最负盛名的仙山，比起五岳也并不逊色，相传信仰真武—玄武，重视内丹修炼，擅长雷法符箓，古往今来道家最昌盛的名山之一。
南无地藏菩萨，被尊称为“大愿地藏菩萨”，与观音（大悲）、文殊（大智）、普贤（大行）并称为四大菩萨而为我国佛教徒所尊崇。依经典所载，地藏菩萨受释尊付嘱，出现于释尊入灭后至弥勒佛出世的无佛时代，誓愿济度教化六道一切众生后始愿成佛，且又有“地狱未空，誓不成佛”的誓愿，故被称为“大愿菩萨”。
历代地藏王菩萨相
1敦煌绢画 《南无大圣地藏菩萨》· 唐
2敦煌绢画《被帽地藏十王图》· 北宋
此大型绢画是依据佛教经典《佛说十王经》所绘，画面上端二侧为六道图，是亡魂的归处；中央主尊为地藏王菩萨，披戴风帽、面相圆润、神态安详、法相庄严。画面最下方是供养人区域；左侧为引路菩萨。
3《南无大愿地藏王菩萨像》 · 元至明
4《地藏来迎图》 · 日本镰仓时代
5《地藏菩萨坐像》 · 清
6弘一法师绘地藏菩萨像 · 清
7张大千临摹敦煌五代地藏菩萨 · 近代
8地藏菩萨像 · 近代
9中法建交活动展品 · 近代
10地藏菩萨像 · 近代
常念诵《地藏本愿经》、念诵地藏菩萨名号或瞻仰地藏菩萨形象，可得二十八种利益：
《地藏本愿经》
佛告虚空藏菩萨。谛听谛听，
吾当为汝分别说之。
若未来世，有善男子善女人，
见地藏形像，及闻此经。
乃至读诵，香华饮食衣服珍宝，
布施供养赞叹瞻礼。
得二十八种利益。
一者天龙护念。
二者善果日增。
三者集圣上因。
四者菩提不退。
五者衣食丰足。
六者疾疫不临。
七者离水火灾。
八者无盗贼厄。
九者人见钦敬。
十者神鬼助持。
十一者女转男身。
十二者为王臣女。
十三者端正相好。
十四者多生天上。
十五者或为帝王。
十六者宿智命通。
十七者有求皆从。
十八者眷属欢乐。
十九者诸横销灭。
二十者业道永除。
二十一者去处尽通。
二十二者夜梦安乐。
二十三者先亡离苦。
二十四者宿福受生。
二十五者诸圣赞叹。
二十六者聪明利根。
二十七者饶慈愍心。
二十八者毕竟成佛。
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