第一百签解签什么意思(第一百签)

观音灵签 第一百签

【签诗】

佛神灵变与君知　痴人说事转昏迷　

老人求得灵签去　不如守旧待时来

【智慧】

此签有“不切实际”之意，奉劝当事人凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳出迷思，自力更生。须知一分耕耘，才有一分收获，有梦想就必须靠自己努力打拼来实现，不然就只是流于空想罢了。

【典故】三教谈道

三教是指儒、释、道三教派。

北周武帝保定元年（561年），三教人士纷争不断，相互排斥，佛教尤其受害。皇帝于是召集三教派的代表人物，以辩论所奉之“道”的高低短长，并排名定位。

经过三次集会争辩，都没有结论，不过痴事一桩，从此三教派在中国民间自由发展。同时，也有三教同源之说。

观音灵签 第一百签

【签诗】

佛神灵变与君知　痴人说事转昏迷　

老人求得灵签去　不如守旧待时来

【智慧】

此签有“不切实际”之意，奉劝当事人凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳出迷思，自力更生。须知一分耕耘，才有一分收获，有梦想就必须靠自己努力打拼来实现，不然就只是流于空想罢了。

【典故】三教谈道

三教是指儒、释、道三教派。

北周武帝保定元年（561年），三教人士纷争不断，相互排斥，佛教尤其受害。皇帝于是召集三教派的代表人物，以辩论所奉之“道”的高低短长，并排名定位。

经过三次集会争辩，都没有结论，不过痴事一桩，从此三教派在中国民间自由发展。同时，也有三教同源之说。

观音灵签 第一百签

【签诗】

佛神灵变与君知　痴人说事转昏迷　

老人求得灵签去　不如守旧待时来

【智慧】

此签有“不切实际”之意，奉劝当事人凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳出迷思，自力更生。须知一分耕耘，才有一分收获，有梦想就必须靠自己努力打拼来实现，不然就只是流于空想罢了。

【典故】三教谈道

三教是指儒、释、道三教派。

北周武帝保定元年（561年），三教人士纷争不断，相互排斥，佛教尤其受害。皇帝于是召集三教派的代表人物，以辩论所奉之“道”的高低短长，并排名定位。

经过三次集会争辩，都没有结论，不过痴事一桩，从此三教派在中国民间自由发展。同时，也有三教同源之说。

三叔祖之父的七品官职是怎么来的？

三叔祖之父的七品官职是怎么来的？

话说咸丰末年，战事不断，东来英法联军，南建太平天国，北有捻子军。济南府为了防止捻军攻城，特修建了一圈外城墙，俗称圩子墙。今儿我就讲讲，修建圩子墙的奇谈。

圩子墙原先是计划均匀地围着济南城一圈。济南城外西南有一处回民聚集区。那儿的阿訇出面请求朝廷，将整个回民区也护在圩子墙内。于是，圩子墙比原计划往南及西南扩出了一大块。

府台大人将修圩子城的工程分给了两个监工，梅监工负责南半部，吴监工负责北半部。南半部地面结实，容易打桩夯土，工程顺利。还外加回族兄弟箪食壶浆地慰问，梅监工滋润得很。吴监工这边就比较麻烦。济南城北部是一片泽国，大片大片的荷花池。偶有表面干燥的地方，深挖下去全是泥浆，无法打桩夯土。好不容易打好桩、夯实土，过一阵子就塌方。衙门又召集开会讨论工程进度。府台大人发话：“捻军自从安徽亳州起事以来，如今已侵犯到菏泽、济宁地区。圩子墙如不按期完工，按军法处置！”…开完会，梅监工给吴监工说：“下次开会。拜托你从城北捎两打荷叶来。”“你要这么多荷叶做甚？”“回民兄弟给的羊肉、牛杂都油腻腻的，不好携带。我想用荷叶打包。”梅监工得意洋洋地边说边走。吴监工愁眉苦脸地离开衙门，朝东南方向，走到了舜井街。

舜井街边有个算命的摊子，立了个牌子“安贫子知命”。这时的安贫子不到三十岁，却已能掐会算，善解人意。吴监工特来此占卜问卦。安贫子先用六爻卜了一卦。然后问：“施主所问何事？”吴监工把最近苦恼之事，给安贫子一股脑儿的都倒了出来。安贫子道：“此乃逢凶化吉之卦，施主不必焦虑过度。”然后安贫子又拿出一筒卦签让吴监工抽一根。吴监工从中抽了根签，凑近细看，签子一面写着：癸癸 上上签 唐明宗祈告天。另一面写了两句话：我本天仙雷雨师，吉凶祸福我先知;至诚祷祝皆灵应，抽得终签百事宜。安贫子道：“水能载舟，亦能覆舟。沼泽也可以视为水，北圩子墙乃为舟。…”“在地基铺木板，木板上再置夯土，倒是能盖起城墙来，也不塌方。不过，攻城时，捻子军用大木桩子使劲撞它，很容易撞塌了。”吴监工顾虑地回复。安贫子说：“捻子军们虽粗野，不大识字。但这帮人不傻，也都路边上听过评书，知道三国的水淹七军。他们绝对不会从北路进攻济南城。”“是啊。要是从北路攻城。大明湖的北水门一开闸放水，北边洼地全淹了。我也想到过这点。可府台大人饱读诗书，就没读过三国演义吗？非得要在城北建圩子墙。”“府台大人自然懂这个道理。但咸丰皇上一拍脑瓜子，让这几个府城都建一圈外城，他也只能照做。否则就是抗旨不遵。”“此事有解了。您算算的我前途如何？”安贫子看了看卦签说：“癸为水，水为青。紫气东来。”“请您再说详细些。”“天机不可泄露太多。你需自己悟。”

吴监工回去后加快了工程进度，圩子墙如期完工。捻军战事告急，府台大人要把筑城的工程人员派往山东的各城池重镇，监督及协助当地来建防御工事。吴监工记得安贫子说过：“癸为水，水为青。紫气东来。”于是就申请去了青州。吴监工去青州后，除了加固古城墙。还根据地形，指导城外几个村庄，或联合或独立，在周围修圈圩子墙。这也算坚壁清野战略的一种形式。捻子军没有安营扎寨，粮草先行的概念。若不能一举攻下城池，队伍就住在城池周围的村庄，吃着村民提供的粮食。短暂养精蓄锐后，接着再度攻城。捻军大部队来到青州，青州城墙高大而坚固，一时攻不下来。周围村庄又都给圩子墙保护着。捻军缺少食物攻给，不再能恋战，于是兵分两路，向莱州和莒县进攻。这时淮军、湘军挥师北上，一番苦战，最终捻军被歼灭。

战后朝廷自然要按功行赏，加官晋爵。在青州驻扎的将领特别会书写奏章。奏章的大概意思是这样：青州修筑了坚固的防御工程，坚壁清野。捻军到来后，青州官兵与其大部队激战了很久。捻军主力被打散为几小股，逃离青州。青州之战是整个捻军战役的转折点，为湘、淮二军北上剿匪，争取了足够的时间…

两宫太后看了凑章后，重赏镇守青州的官兵。吴监工也在赏赐之列，从吏晋升为官，改成呼为吴大人。朝廷如此重赏青州官兵，除了奏章写得好，两位太后也有私心。原来青州驻扎部队主要是八旗官兵。若没我八旗官兵拖延了战事，打散了捻军主力，哪有湘、淮二军歼灭捻军的机会？

此次捻军战役，也让朝廷意识到济南府外城的重要性，特批一笔经费，又在民间集资了些钱财，要把圩子墙改成砖石结构。吴大人当仁不让地负责了重修济南圩子墙的工程。吴大人向朝廷写了份奏章，阐述了济南的特殊地形，提出北圩子墙没必要存在。得到准奏后，吴大人在改为砖石的同时；把北圩墙拆掉，将东西圩子墙的北端往里收了收，与内城的北城墙连接到了一起。至此济南府内城和外城的格局正式形成。

之后，吴大人辗转各地修城墙。黄河改道山东后，又筑堤坝，从而结识了刘鹗。

观音灵签 第一百签

【签诗】

佛神灵变与君知　痴人说事转昏迷　

老人求得灵签去　不如守旧待时来

【智慧】

此签有“不切实际”之意，奉劝当事人凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求，切勿妄想执着。对于昙花一现的物事，如果就此眷恋不忘，无异于守株待兔，只不过是浪费时间枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面，还不如跳出迷思，自力更生。须知一分耕耘，才有一分收获，有梦想就必须靠自己努力打拼来实现，不然就只是流于空想罢了。

【典故】三教谈道

三教是指儒、释、道三教派。

北周武帝保定元年（561年），三教人士纷争不断，相互排斥，佛教尤其受害。皇帝于是召集三教派的代表人物，以辩论所奉之“道”的高低短长，并排名定位。

经过三次集会争辩，都没有结论，不过痴事一桩，从此三教派在中国民间自由发展。同时，也有三教同源之说。