时潮发展到今天，高科技并没有解决万年历演算、组合问题，即使史书有农历历法记录，明显解答不了日历存在的多种周期。
网络公开讯息一一农历不是中国人发明的
网络资料：我们如果要问农历是谁发明的，可能大家都会说是中国古代人民的智慧结晶，其实这样的说法是不严谨的，我们现在所使用的农历，很遗憾并不是中国人发明的。
农历历法的发明者：德国传教士汤若望
明朝末年，因为依前元郭守敬所定历法预测日月食连连失误，所以明廷只好重订历法。这时候西方传教士已经和中土有所接触，初步了解欧洲天文学成就，且已经受洗为徒的明代天文学家徐光启，就建议请西洋人协助修历。
1623年1月25日，汤若望到达北京。到达北京后，汤若望仿效当年的利玛窦，将他从欧洲带来的数理天算书籍列好目录，呈送朝廷。又将带来的科学仪器在住所内一一陈列，请中国官员们前来参观。汤若望以他的数理天文学知识得到朝廷官员们的赏识。他到北京不久，就成功地预测了1623年10月8日出现的月食。1624年9月，他又准确地预测了月食。
公元1644年（清朝顺治元年），清军进入北京，明亡。汤若望以其天文历法方面的学识和技能受到清廷的保护，受命继续修正历法。后来，汤若望对卷帙庞杂的《崇祯历书》进行删繁去芜，整理修改，增补内容，使之更为精练划一。
1645年12月，汤若望将这部100卷的《西洋新法历书》进呈清朝，刊刻印行，通行全国，从此成为每年编制历书和各种天文推步的依据，直到现在也是中国编制农历的基础。
看完有理有据的文章，说万年历是国学似乎发不出语音，先看万年历，阳历是格里历，农历是汤若望发明的，万年历没有华夏文化痕迹。
事实远非那么简单，根据新发现的汉字成形原理，对相关历史文献，特定名词术语解读：万年历是明朝人发明的；
华夏历史关于日历的记录有三个时段的演变：唐朝大历，宋朝庆历、明朝万历；
这说明日历在华夏经历了漫长的探索研究，到唐朝形成统一，出现了科学日历——大历；唐朝大历就是今天的农历（夏历），与今天农历不同的是，大历月是有变化周期的，561天（合19圈）是一个周期；从干支纪年可见，唐朝人已经使用了12年阴阳逆转周期，甲子纪年是大历纪年，大历的一天是地球自转一天，也是月亮公转变化了一天，大历日具有双重意义，因而大历属于阴阳合历。
宋朝天文学发展程度较高，有周敦颐天体运动遗传至今。《太极图说》就是天体相对运动论，周敦颐借助相对运动论把太阳、地球、月球合为一体，成果演算出了卦历（八卦日历）；宋朝庆历就是卦历，也是卦历诞生时间，卦历是周期性日历。
卦历有阴历和阳历，阳历就是今天的格里历，阴历是记录地球公转变化的时间历法；阴、阳历数字相对运动就是卦历周期，也叫公元周期。
华夏历史有公元周期记录，上下五千年就是历史记录公元周期。从周厉王共和元年公元前841年开始往上或者往下5000年即（841+5000）5840年（相对论没有零，841年减去1年），5840年就是公元周期，这也是卦历周期。华夏历史公元纪年明明朗朗，这是宋朝人整合的。
华夏历史到明朝，人文素质已经达到极限；阴阳五行——相对静止论与阴阳八卦——相对运动论在明朝已经融为一体；明朝人把唐朝大历与宋朝庆历统一起来，出现了万历，这是万年历。
明朝万年历是以唐大历的数字为主杆，把卦历插入其中，两种日历的统一也是阴阳鱼原理应用。数量的统一形似时钟变化，表面看一一大历的一天，等于卦历的一天；整体天衣无缝。其实隐匿的卦历一天是4年，万年历的日数字是两个单位的统一体，1天和4年；万年历的逻辑充分说明华夏文化博大精深。
这里解读一个熟视无睹的问题：万年历为什么没有公元周期？
公元之所以成为现代耶稣教神话，且不顾及中国古代史有明显的公元纪年现状，而在全球漫传，根本原因是万年历显示不了公元周期。
按说万年历出现了，卦历自然淘汰；万年历内涵卦历就是肯定的。事实也是如此，明万年历定位的24节气表示卦历的阳历，“朔---望---”定位表示卦历的阴历。
朔、望两个汉字在古历中就有“朔”代表初一，“望”代表十五；借助新发现的汉字成形原理对汉字“朔”解读发现朔表示的“初一”本义并不是月亮公转变化，对照周敦颐天体运动启示，“朔”是地球相对于太阳运动形成的月，即地球是太阳的月亮。这说明万年历中的“朔---望---”与夏历的“初一、十五”是两种日历数字，同是初一、十五，单位不一样。
按照周敦颐天体运动演算的卦历，阴历可以用初一、十五表示，逻辑合成证明“朔---望---”在万年历中可以表示一列数字，显示大小月变化，与农历月数字同步。
无可置疑：没有公元周期是汤若望等误把万年历的“朔”当成农历初一，望当成农历十五，感觉重复、混乱，作为多余的而删除了。
很显然汤若望不懂周敦颐天体运动，不懂万年历组合规律——十九年七闰；更不懂四时组合规律，把一部逻辑深厚的周期历变成了机械日历；正是这一涂改彻底破坏了明万年历结构，葬送了八卦阴历，让公元周期无从查根；华夏天文学从此进入迷茫时代。
明万年历的四时是统一的，有一一对应关系，这是把《周易》预测因素数字化插入了万年历，汤若望对此可能更不了解，以致今日万年历的错误非常明显，除了月节气定位错误，干支纪年与干支纪日相差两天，也就是鼠年与鼠日不同步（相等），用命理学说法就是一一鼠日生人在鼠年没有反应；直接删除卦历的阴历符号“朔---望---，后果是易经64卦预测没有周期，严重破坏了华夏古文化系统，使近代清朝文人掘古雪上加霜。
新科技万年历延续西方开普勒天体运动，也是错误百出，除了不知道四年制阳历有对应的四年制阴阳存在，更不感觉四年制阳历还有对应不同的单位；特别是农历月变化随心所欲，导致周期演算错误，已使月亮满月时间提前到农历月十二（三），与华夏传统满月时间——十五月亮十六圆已经相差3天，这是误差3天；误差随着时间推移，进一步增大，到2050年局部月满月时间误差超过5天，将彻底打破农历年年三十无月亮的格局。
时潮发展到今天，高科技并没有解决万年历演算、组合问题，即使史书有农历历法记录，明显解答不了日历存在的多种周期。
网络公开讯息一一农历不是中国人发明的
网络资料：我们如果要问农历是谁发明的，可能大家都会说是中国古代人民的智慧结晶，其实这样的说法是不严谨的，我们现在所使用的农历，很遗憾并不是中国人发明的。
农历历法的发明者：德国传教士汤若望
明朝末年，因为依前元郭守敬所定历法预测日月食连连失误，所以明廷只好重订历法。这时候西方传教士已经和中土有所接触，初步了解欧洲天文学成就，且已经受洗为徒的明代天文学家徐光启，就建议请西洋人协助修历。
1623年1月25日，汤若望到达北京。到达北京后，汤若望仿效当年的利玛窦，将他从欧洲带来的数理天算书籍列好目录，呈送朝廷。又将带来的科学仪器在住所内一一陈列，请中国官员们前来参观。汤若望以他的数理天文学知识得到朝廷官员们的赏识。他到北京不久，就成功地预测了1623年10月8日出现的月食。1624年9月，他又准确地预测了月食。
公元1644年（清朝顺治元年），清军进入北京，明亡。汤若望以其天文历法方面的学识和技能受到清廷的保护，受命继续修正历法。后来，汤若望对卷帙庞杂的《崇祯历书》进行删繁去芜，整理修改，增补内容，使之更为精练划一。
1645年12月，汤若望将这部100卷的《西洋新法历书》进呈清朝，刊刻印行，通行全国，从此成为每年编制历书和各种天文推步的依据，直到现在也是中国编制农历的基础。
看完有理有据的文章，说万年历是国学似乎发不出语音，先看万年历，阳历是格里历，农历是汤若望发明的，万年历没有华夏文化痕迹。
事实远非那么简单，根据新发现的汉字成形原理，对相关历史文献，特定名词术语解读：万年历是明朝人发明的；
华夏历史关于日历的记录有三个时段的演变：唐朝大历，宋朝庆历、明朝万历；
这说明日历在华夏经历了漫长的探索研究，到唐朝形成统一，出现了科学日历——大历；唐朝大历就是今天的农历（夏历），与今天农历不同的是，大历月是有变化周期的，561天（合19圈）是一个周期；从干支纪年可见，唐朝人已经使用了12年阴阳逆转周期，甲子纪年是大历纪年，大历的一天是地球自转一天，也是月亮公转变化了一天，大历日具有双重意义，因而大历属于阴阳合历。
宋朝天文学发展程度较高，有周敦颐天体运动遗传至今。《太极图说》就是天体相对运动论，周敦颐借助相对运动论把太阳、地球、月球合为一体，成果演算出了卦历（八卦日历）；宋朝庆历就是卦历，也是卦历诞生时间，卦历是周期性日历。
卦历有阴历和阳历，阳历就是今天的格里历，阴历是记录地球公转变化的时间历法；阴、阳历数字相对运动就是卦历周期，也叫公元周期。
华夏历史有公元周期记录，上下五千年就是历史记录公元周期。从周厉王共和元年公元前841年开始往上或者往下5000年即（841+5000）5840年（相对论没有零，841年减去1年），5840年就是公元周期，这也是卦历周期。华夏历史公元纪年明明朗朗，这是宋朝人整合的。
华夏历史到明朝，人文素质已经达到极限；阴阳五行——相对静止论与阴阳八卦——相对运动论在明朝已经融为一体；明朝人把唐朝大历与宋朝庆历统一起来，出现了万历，这是万年历。
明朝万年历是以唐大历的数字为主杆，把卦历插入其中，两种日历的统一也是阴阳鱼原理应用。数量的统一形似时钟变化，表面看一一大历的一天，等于卦历的一天；整体天衣无缝。其实隐匿的卦历一天是4年，万年历的日数字是两个单位的统一体，1天和4年；万年历的逻辑充分说明华夏文化博大精深。
这里解读一个熟视无睹的问题：万年历为什么没有公元周期？
公元之所以成为现代耶稣教神话，且不顾及中国古代史有明显的公元纪年现状，而在全球漫传，根本原因是万年历显示不了公元周期。
按说万年历出现了，卦历自然淘汰；万年历内涵卦历就是肯定的。事实也是如此，明万年历定位的24节气表示卦历的阳历，“朔---望---”定位表示卦历的阴历。
朔、望两个汉字在古历中就有“朔”代表初一，“望”代表十五；借助新发现的汉字成形原理对汉字“朔”解读发现朔表示的“初一”本义并不是月亮公转变化，对照周敦颐天体运动启示，“朔”是地球相对于太阳运动形成的月，即地球是太阳的月亮。这说明万年历中的“朔---望---”与夏历的“初一、十五”是两种日历数字，同是初一、十五，单位不一样。
按照周敦颐天体运动演算的卦历，阴历可以用初一、十五表示，逻辑合成证明“朔---望---”在万年历中可以表示一列数字，显示大小月变化，与农历月数字同步。
无可置疑：没有公元周期是汤若望等误把万年历的“朔”当成农历初一，望当成农历十五，感觉重复、混乱，作为多余的而删除了。
很显然汤若望不懂周敦颐天体运动，不懂万年历组合规律——十九年七闰；更不懂四时组合规律，把一部逻辑深厚的周期历变成了机械日历；正是这一涂改彻底破坏了明万年历结构，葬送了八卦阴历，让公元周期无从查根；华夏天文学从此进入迷茫时代。
明万年历的四时是统一的，有一一对应关系，这是把《周易》预测因素数字化插入了万年历，汤若望对此可能更不了解，以致今日万年历的错误非常明显，除了月节气定位错误，干支纪年与干支纪日相差两天，也就是鼠年与鼠日不同步（相等），用命理学说法就是一一鼠日生人在鼠年没有反应；直接删除卦历的阴历符号“朔---望---，后果是易经64卦预测没有周期，严重破坏了华夏古文化系统，使近代清朝文人掘古雪上加霜。
新科技万年历延续西方开普勒天体运动，也是错误百出，除了不知道四年制阳历有对应的四年制阴阳存在，更不感觉四年制阳历还有对应不同的单位；特别是农历月变化随心所欲，导致周期演算错误，已使月亮满月时间提前到农历月十二（三），与华夏传统满月时间——十五月亮十六圆已经相差3天，这是误差3天；误差随着时间推移，进一步增大，到2050年局部月满月时间误差超过5天，将彻底打破农历年年三十无月亮的格局。
五一休5天，十一休8天，2020年放假安排来了！中国政府网带你一图看懂。
2020年放假安排
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据2019年11月21日《国务院办公厅关于2020年部分节假日安排的通知》。
根据《中华人民共和国劳动法》：
休息日安排劳动者工作又不能安排补休的，支付不低于工资的百分之二百的工资报酬。
法定休假日安排劳动者工作的，支付不低于工资的百分之三百的工资报酬。
春季盛景，植树护绿正当时，大众对植树节爱护环境的理念早已深入人心。近期，有关万年历APP将3月12日植树节标记为"忌栽种"一事引发热议，"宜忌"是合规之举还是炒作噱头？对此，重庆一家公司进行了热心解答，观念碰撞引发社会深度反思。
主体：据极目新闻记者实地体验得知，多个手机系统自带的日历及各大网站的黄历页面，与万年历APP如出一辙，皆标注了3月12日"忌栽种"的信息。民俗专家刘学斌指出，该说法源于传统农民久远时期的农耕经验，那时的"栽种"更多地指撒谷插秧，而不是我们现代人口头上对植树绿化的定义。专家强调，黄历推测算不能用如今科技发达、气候环境复杂度相对较高的现实情况来衡量，应理性看待。
而在以"宜忌"区分农时的重庆这家公司看来，万年历APP所依据的"万年历"，实则源自古老的《千字文》等文献，古人栽种地是农田，"忌栽种"是对农业生产意义上的"栽种"提出的提醒。虽然现在的植树节能增加新生命的萌发，引导民众参与到生态保护中来，但在种植这一传统农业符号上，跟"忌栽种"并无关联！
广大内容创作者更是纷纷对此发起激烈讨论，有人讥讽说："你可知道，这世上没几个像你这样会为了农业而琢磨着撒谷插秧，万年历就是喜欢制造噱头，还把植树节也牵扯进来。"尽管有些人对封建迷信持贬低态度，但面对万年历APP如此尴尬的定位，还是坚持尊重传统文化，秉持科学的立场观察问题。
公众对网友的诘问和万年历APP的回应，并未就此画下句号。网友们依然在热烈的网上讨论环节中，为谁对谁错争论不休，甚至有人搬出周易八卦大论来解释，想要赋予这次话题更多的文化内涵与智慧。有网友幽默直言：即使"忌栽种"，也挡不住他们对大自然美好未来的期待与热情，只盼植物生长繁茂，绿色家园永存！
尾声：这场由万年历APP"植树节忌栽种"带来的争论注定不会停息，相信在不断深入探讨后，必定能让我们更深切理解：传统与现实相融相通，才能开创出更加美好的明天！
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