江河转弯处风水(江拐弯的地方风水好吗)

发布时间：2023-09-22 18:25:41作者：未及挽留来源：网友整理

江拐弯的地方风水好吗(江水转弯处风水)

江拐弯的地方风水好吗

俗话说:君子爱钱，取之有道。自古以来，人们就非常重视财富。繁荣财富的方式有很多，比如在一些房子里设置喷水池。但是如果喷水池设置不当，可能会吸引一些对错。中国河流多，河边的房子风水好吗？让我们来看看房子的风水。

有些房子建在沟上，或者有突出的房子靠近水，这样的房子风水很差。水流下房子，不仅犯了地下穿心邪，还有可能落水的危险暗示，沟的废气和水分随时影响人们的身心健康。

最好不要住在受污染的水体旁边。长满水葫芦和藻类的水表明水受到了严重的污染。这种水会产生过多的有害气体，甚至发出恶臭，不仅影响健康，而且妨碍观察，对财富不利。由于公共水体不能用个人力量来改变，所以最好搬出受污染的水源。有些水污染是暂时看不见的，要到水上游检查是否有污染源。

河床断流也是一件非常不吉利的事情，在风水上已经变成了。瓦片是赔钱的迹象，会使家庭财富继续下降。河流可能会出现季节性断流，这只会对断流季节造成伤害。但有些河流通过水闸控制水量，每周可能有几天断流。这种断流非常有害，不时干涸的河床会严重影响房屋运输。

迁江风水

如果你能从房子里看到30米以内的水闸，它将不利于家庭运输，不适合居住。水闸就像一把巨大的断头台，很容易引起意想不到的邪恶。水闸附近的水流有时湍急，有时干燥，水流的不断变化，会对光环产生强烈的干扰，使家庭财富起伏。

橡胶坝通常会产生巨大的水流声，使附近的人就像生活在瀑布边缘一样。声音不仅会影响人们的睡眠，而且产生的水蒸气也会使空气过于潮湿和繁荣，因此不适合居住。

在风水方面，如果门前有一条蜿蜒的河流，你可以隐藏风，聚集气体。这是一个聚集财富的风水住宅。许多人认为，只要有水就是财富，无论你住在什么样的河流里，它都是一个繁荣的财富住宅。但河流只适合城镇，只适合溪流和沟渠。

如果门前有大河，水流湍急，会造成水分重，声音严重。水对基地的侵蚀更容易造成危险。一旦洪水爆发，就更容易受到影响。住在这些地方容易神经衰弱，财富也会变差。如果河流远离住宅100米以上，这些隐患将被消除。

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江水转弯处风水

编者注：黔阳古城位于湖南省怀化市洪江市。隋唐时期称龙标县，即《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“龙标”，明朝属湖广辰州府沅州黔阳县，清朝属湖南沅州府黔阳县。黔阳古城即为古代黔阳县县治所在地，称“黔城镇”。建国后，黔阳县城迁至安江镇，因此在拆旧建新的浪潮中，黔阳古城中的古建筑得以保留。改革开放后，黔阳县与洪江古商城所在的洪江市合并成新的洪江市，市政府驻黔城镇。为发展洪江古商城的旅游业，舍弃了黔阳县的名称，改称洪江市。本文仍然沿用历史地名，称黔阳县。

黔阳古城“过于普通”。这是我对黔阳的第一印象。

这句话我暂时认为是正确无误的，因为此前探访过洪江古商城，其中亭台楼阁、往来商路实在是令人大开眼界，却又给人以”一城览遍湘西”的错觉。讶异之后，骄傲之心逐渐占据上风，洪江古商城既然已看罢，仿佛已经有了小觑一切湘西古城的雄心。

古城中的古民居，充满历史气息 | by 小道亦可

抱着“随便看看”的心态，向西北方漫溯而去。从洪江古商城一路沿沅江而上，道路不宽，两旁竹林与树林交错分布，偶尔看见几间黑瓦的木屋，如果沅江的水更清澈些，倒有些黄公望《剩山图》的意味了。不禁浮想联翩，是否有高人隐居于此呢？又或者此时沅水两岸早已被历史洗去繁盛，邑人相将浮彩舟的胜景或许早已不在。再前行一点，江对面隐约现出一座塔来，看形制像清代遗构。从地图中得知原来叫做赤峰塔。不用说，塔守在江水拐弯处，必定是座风水塔。

有塔便有城，一座古城突然间就毫无征兆地出现在身旁，毫无架子。想想原来去过的平遥与丽江古城，架子不小，还未见其面，就见许多招牌市肆，步行多时还没看到大门，倒有些千呼万唤始出来的感觉，让人不太耐烦，却又有些渴望。

城中一角，斑驳的墙面保持着原有的模样 | by 小道亦可

黔阳古城不是。它太过地道，太过实诚，甚至令人怀疑它是否名副其实，于是我发出了先前“过于普通”的感叹。一条不起眼的街道中立个小小的现代牌坊，写着黔阳古城几个字，城里没什么人，商店半开半掩，一条石路通进城中。或许时间过早，人流量还未到？我有点怀疑。

闲逛至芙蓉楼，即传为芙蓉楼送辛渐之所在（据传诗中提到的芙蓉楼位于江苏丹阳，但王昌龄曾被贬至黔阳，因此亦传为黔阳芙蓉楼），楼已是新建，人去楼空，后面则是一处废弃的庙宇。不过看到芙蓉楼，倒有些怀念那位个性十足的大诗人了。

芙蓉楼中，记载着一生不得志的诗人——王昌龄的故事 | by 小道亦可

王昌龄被贬至龙标时，已经五十一岁。此时的他，已经不是那个充满豪情壮志的边塞少年。那一年的他，正当意气风发之时。在气候恶劣的边塞，历代诗人们都或多或少地陷入忧伤与哀愁，悲叹命运多艰，怀念家乡亲友。“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”……

年轻的王昌龄偏不。胡笳羌笛，在他听来是胜利的战歌；荒山沙漠，在他看来是壮阔的图景。何须为薄命所怨？何须为漂泊所恨？大唐正处于时代的巅峰，外族西戎又何惧哉？

于是，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。

边塞的黄沙大漠，才是王昌龄向往的地方 | by 云儿

然而事与愿违，王昌龄并没有成为战场上以一敌百的将军，在高中进士之后，他的命运似乎也没有为之改变。漂泊，成了他人生最重要的一个关键词。从被贬岭南，到客居江宁，再左迁龙标。终于，他站在了这里，站在了我此刻所站立的位置，看到了和我此刻看到的相似的景观，时隔千年，沅水依然悠悠地流淌着。

在湖南游山玩水，王昌龄会作何感想？ | by 小道亦可

此时的他，似乎已经被命运折磨得没有斗志。游山玩水，成为了他生活的主要节奏。他在《龙标野晏》中写道：“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。”看到湘西的青山明月，远谪的悲苦愁情，似乎已经消散在管弦声声中了。然而在另一首诗中，“岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深”。在湖南的日子，王昌龄似乎总是在送别之中度过。“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”。

从边塞，到江南。王昌龄似乎变了——用现在的网络词汇讲，叫做“佛系”。然而他渴望建功立业的心没有变——不论是想在边塞成为“龙城飞将”，抑或是在政坛大显身手。“万乘旌旗何处在，平台宾客有谁怜”。看着这草木葱茏的潇湘大地，他也许会在梦中回到那大漠雪山中吧。

空无一人的明清古街，似乎告诉我们，历史已经走远 | by 小道亦可

沅水两岸，树木葱茏。当那个曾经许下豪言壮语的青年，写下“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”时，诗人是否会后悔自己一生不停地“觅封侯”呢？

从对王昌龄的怀念中走出，走出芙蓉楼，继续在古城中闲逛，忽然看到“军统局黔阳特训班地址”的指示路标，不免有些兴趣，转进小巷，却又不见其踪影。总感觉黔阳又有些城府，初看时并无特别，有时却又给人以一些极小的惊喜，吊人胃口。于是将计就计，走入小巷深处。

黔阳雍熙街，拱门右侧是清朝票号，左边是红色标语，二者似乎对立，又似乎融合。| by 小道亦可

小巷两旁逐渐出现了些地道的民居，封火山墙很高，与洪江古商城的窨子屋有些许类似。民居大多紧锁，只能看看门上的题字和门前的装饰。又深入进去，有些民居景点的门却是半开半掩的，心中大喜，立马推门而入，结果一位拿着一根茄子的老妇人惊讶地看着我，用当地方言问我做什么事情，突然意识到景区还有居民居住，一下大窘，道歉后仓皇而去。

这不禁让我有点奇怪。景区竟然有居民？我想。这个想法初看很有道理，细细想来却大相径庭。景区难道就不应该有原居民吗？一时间又记起青岛的梁实秋故居，似乎也是有居民居住。人文的景区，一旦脱离了人，便只是一个毫无生气的景点，这又有什么意义呢？

▲古城的某个民居大门，斑驳间透露着往日的繁盛。莺歌燕舞恐是昨日，水远山高大概今朝。| by 小道亦可

这让我想起庄子与楚大夫的对话。比起做一个在庙堂上被供奉的龟壳，庄子更愿意在泥地里做一只摇着尾巴的活龟。把古城、古街巷开发成商业化的旅游景点，就像是庙堂上的龟壳，它是没有灵魂的。对于古城而言，我欣赏的是一个聚居区，是人们生活的交接处，这就如同庄子所说的活龟。古城的建筑，布局，历史固然重要，然而缺乏了原住民，那么便总是缺乏了一种一脉相承的亲切感。有了人，古城的过去与现在，甚至于某种程度上的未来，便清晰地呈现于眼前。

这么一想，之前对黔阳古城的误解于是一扫而光，脚步也越发轻松。小巷两侧的历史民居样式也越发丰富，主要是，清代与明代民居。墙壁同样充满特色，有时是一个明清的字迹模糊的牌匾，有时是一面手绘，写着制定的新生活标识，旁边却是一颗凸出的五角星，写着为人民服务，也有1983年实现黔城镇园林化的行动纲领。纪念孔子的文庙门前，“要把无产阶级进行到底”的几个尚存金色的大字印在灰白的墙上，刚刚看完孔庙后对孔子的尊崇立马又转为对封建的批评和反思……

▲新生活标识。欣慰的是这些见证一座城市历史的遗留并未被所谓的“政治正确”所抹去——正确与否，人民自知，不需多加处理。| by 小道亦可

历史的流动感，仅仅就随着几面灰墙滚滚而来，片刻间几百年间的历史印记在眼前闪过。有时兴之所至，向坐在门内小憩的老人了解生活情况，一问，答案均是不想随儿女到喧闹的城中居住。老人笑得很淳朴，皱纹都轻松地舒展开来，有几位还风趣地回忆起往事——不论是当年的，还是如今的惠民政策，老人早已不再在意他们的老屋是”资本主义的防空洞”还是”我国重要的历史遗产”，言语之间，云淡风轻，只存回忆，不记得失。

古城的大部分民间都仍扮演着住所的角色，有了居民，便有了生机。| by 小道亦可

古城的精华是南正街，整条街道两旁均是清代建筑，以商铺居多，同时也保留有县衙遗址和一些高墙林立的窨子屋，我都进去探访了一番。窨子屋的构造值得一提，据传为侗族人发明，后逐渐传至汉族聚居地。进门后先是一处大型天井，两侧为走廊，过天井后则是左右共四间厢房，二楼则作为居所或仓库，再而又是一处天井，后房作厨房餐厅用，二楼居家。这是两进两层的标配。不过比窨子屋更有意思的是，革命标语又一次被保留在斑驳的墙上，铁锤与镰刀，仿佛又将人从对清代商街的臆想中拉出，再送入建国后的岁月中。这种强烈的对比，我以为正是南正街出类拔萃的理由，街道已然不错，历史延续的证据，则使得它更具多面性。

行至街道尽头，沅水从远方环绕而来，对岸的山郁郁葱葱，几只渔船停在微黄的沅水上，水面则倒影出对岸的山色，微风拂来，一切静好。岸边主要以宗教建筑居多，道观与佛寺交相分布，或许是为祈求沅江水位稳定，少灾少难而建，不过大多闭门拒客，也不强求一定看明白，于是绕城半圈而去。

▲孔庙一侧，灰白的墙上，隐约透着那个年代的。孔子对还是革命对？传统对还是革新对？让历史来评定吧。| by 小道亦可

平心而论，在整体布局，建筑样式、城市规模方面黔阳古城显然不能与平遥、阆中古城相比，从历史地位看来，黔阳也并非有洪江古商城的重要性。然而，黔阳真正最大限度地保留下了历史的踪影——无论是依旧居住于城中的居民，还是明朝到近代的历史遗存。我想，这或许也能称之为对历史的诚实吧。

战乱使得历史遗留被抹去，这无可厚非，然而，自负而轻易地消除所谓自认为是不能代表历史的标志——不仅仅是某些建筑意义上的标识，更是久居此地的原住民，这便值得商榷了。我并非专攻历史，然而，对待历史遗存，私以为本不应该区分对错——因为，历史会客观地展现给人们以让其形成主观性的判断——同样也不必过分关注每个人的观点导向。在这一点上，黔阳确实给交出了一份令人满意的答卷。想来无论历史如何风云变化，兴衰轮转，黔阳同样也默默地守候在此，朴实无华，波澜不惊，却又内藏乾坤。

文|小道亦可

图|小道亦可

编辑|市井天涯团队

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