中国的三僚村很有名。除此之外，三僚村是中国第一个风水村。在这个村子里，有很多风水大师，三僚村也是一个罕见的风水宝藏。本期风水文化将带您了解中国第一个风水村——三僚村的介绍。
三僚村的来龙去脉
杨俊松的第一个弟子曾文成是三僚曾的开始祖先。杨俊松云环游世界，不打算在一个地方停下来，但曾文成想找个吉壤定居。一天，曾文成发现三僚很好，于是告诉杨俊松，他找到了一个前面有金盘玉印，后面有伞遮荫的地方。如果他住下来，他的后代可以代代相传。杨俊松过去常常看到，这是一个被山川环绕的肥沃盆地。盆地中间有一座长长的石峰，正好是一个八卦罗盘形。盆地后面有一棵伞形松树，树下有一块圆形巨石。他告诉曾文成说：这确实是我们令人印象深刻的家庭的地方。你可以看到罗经吸石，然后有包裹随身携带。住在这里，后代带着罗盘出去。
杨俊松和他的弟子住在盆地中间。他们称茅棚为寮，师徒三人三座，附近的人称之为三寮（现在写三僚）。三僚村有两座杨公祠。曾屋的杨公祠是杨俊松和开基祖曾文正的雕像。廖屋的杨公祠是杨俊松和廖金精的雕像。
影响力
唐末，风水大师杨救贫定居僚授徒传业以来，三僚产生了许多风水先生，踏勘风水足迹，从皇家陵园到平房，形成了风水理论的形势，在江西、广东、福建甚至东南亚都有着广泛的影响，在潮汕地区仍然很有名。宋代以来，仅廖氏就有数百人在潮汕相地，其中著名的地师有宋代廖月山、廖子安、元代廖国玉、明代廖炳章、廖胜概、清代廖炳子、廖仁等七人，在当地留下了大量的建筑风水，三僚称之为七廖下潮汕，至今仍有不到潮汕不出师的说法。随着潮汕人海外生活空间的不断扩大，三僚风水在港台和东南亚都很有名。当然，最引以为豪的三僚应该是明代廖均卿等三僚地师选择的明十三陵。即便如此，他们在地师世代居住的三僚村也留下了许多风水实践杰作。
三僚风水文化的起源与发展
三僚风水文化村的起源与中国客家文化的起源和形成密切相关。三僚风水文化是赣南独特的民间文化，体现了祖先的生活智慧。要了解三僚，首先要追溯杨俊松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。
三僚的风水文化史源于唐末掌管琼林皇家图书馆的金紫光禄医生杨俊松先生，他带着皇家图书馆秘籍弃职，隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都。
唐末，为了逃避战争，南迁的第一站是赣州。他们涌入高山环绕的赣南，开拓荒地，安定下来。杨俊松的风水技术为人民开辟了新疆，重建了家园服务。杨俊松的历史贡献在于，他是第一个将皇家风水引入人们为公众服务的人。客家祖先对风水的渴望不仅为杨俊松总结风水创造了实践机会，也为他聚集学徒、传播艺术和写作带来了便利。
杨俊松和他的弟子曾文迪留下了数十位皇帝，如《疑龙经》、《撼龙经》、《埋法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗源歌》，系统阐述了中国风水文化的理论体系和具体操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派赣派风水。这也奠定了杨俊松在中国风水文化史上的主导地位。
三僚风水文化在全国是独一无二的，影响全国的流派。与明成祖朱迪和明世宗在全国风水术士召全国风水术士活动有很大关系。廖均卿和曾经在政治上被邀请到首都为永乐皇帝选择陵墓，现在是明十三陵。他曾经在政治上第二次进入北京，为扩建宫殿（今天的紫禁城）提供风水服务。据史料记载，历史上有几十名三僚成为皇家风水大师。通过担任国家大师的影响，三僚风水在国内外传播。
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三僚村景点概况三僚村位于江西省兴国县东南64公里公里的梅窖镇境内，是兴国、宁都、于都三县的交界处。现在全村人口约4600余人，分居在18个村民小组，居要曾、廖两姓。
北宋太平兴国七年前，未建立兴国县时，属宁都直棣怀德乡之僚溪，后划归兴国县衣锦乡管辖至今。
三僚村本是一个默默无闻的山区自然村寨，但自从唐僖宗坤符18年（公元880年），原朝庭金紫光禄大夫、司天监正、风水大师杨筠松（名益，号救贫）先生，携其门徒曾文讪、廖瑀、刘江东、黄妙应等人，选中这块“宝地”侨居二十多年，他们授徒传业，开创了中国南方风水文化之先河。杨筠松先生后被海内外堪舆界尊为祖师。
三僚村的曾、廖两姓村民，自他们的祖上曾文讪、廖瑀师事杨公之术后，家承代代相传不绝，历朝国师辈出，（自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年，约出国师24位，明师72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封为钦天监博士者有36人），享誉海内外，故被后世赞之为“中国风水文化第一村”。其中最令人惊叹的是三僚村自明初开始到清代中叶，出现了不少引以自豪的风水先生。如受明成祖朱棣召进京为皇帝陵墓选址的廖均卿，他选定的昌平县黄土山上一共安葬了明代十三位皇帝，那儿已被后人称之为“十三陵”，此之后北京故宫大皇城的勘测也出自于廖均卿之手。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地至今还在三僚村的半山腰上；为万里长城修建九镇军事要塞和北京天坛祈年殿而堪址的曾从政。曾从政因为长城择址有功被皇帝一直供养在北京。老死后永乐皇帝还派遣了两名太监护送其灵枢还乡荣葬。
三僚村最富传奇的还是山腰上一棵十几里外就能看的见的形似伞盖的大杉树和树底下的形似包裹的两块巨石。传说杨筠松的弟子曾文辿当年也发现了三僚这块山环水绕的宝地，在曾文辿眼中这杉树如伞盖巨石如印章，他说：“这是一个好地方，前有金盘玉印，后有华盖遮荫，代代能文武，世世好为官。”师傅杨筠松却当即断言为：“前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘，背着包裹出门”。三僚人说，是杨公忍不住泄露了天机，所以他才没有后代，但他的两个徒弟却从此在这大山深处繁衍不息，替人看风水成了世世代代三僚人谋生的祖传技艺。
杨救贫当年选中三僚传道授业，是因为三僚村地形状如一个太极图形。站在两姓界的“和合石”上看，三僚村是一个盆地，盆地中间一座条状石山“罗经石”恰似罗盘中的指针。曾屋村和廖屋村如太极图中的两仪，为强化八卦图形，后来人为在盆地中间建造了东华、西竺、南极、北斗四座寺庙，在全村营造了八个景点，吻合了《易经》中“太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦”的原理。
公元905年，杨筠松先生被虔州刺史卢光稠害死于都药口后，三僚曾、廖两姓村民各祀一座杨公祠，各供奉杨公救贫，曾公文讪、廖公泊瑀塑像。据传庙中各存的64签，是南宋状元丞相文天祥的一点心血，一夜之间写成的《杨公64签》；还有幸存的一株千年古杉（九尾杉），为当年杨筠松先生亲自种植的风水树，历经沧桑，几度枯荣，已成为三僚村悠久历史的象征；另外三僚村里的杨仙洞、罗经吸石，传说是杨公为了三僚的风水三次赶山的遗迹，洞深无底，连珠三县（于都、兴国、宁都）。
相传杨公三次赶山，结局皆不尽如人意，发誓不再赶山，把赶山鞭和赶山咒语埋在洞里，为了不被人盗走，遗祸人间，指派弟子在洞口建一座下山虎（一厅两厢式）形的房屋，镇山守洞，定名“石仙宫”，杨公住在宫内修炼和著书立说。杨公在药口坝仙逝后，其骸骨为徒弟带回洞中两个通道，把杨公和他的秘密一起封入了深山古窟；如有心去观察，三僚的地形还酷似一幅阴阳太极图，原来是因有两条弯延曲折的溪水平行地流淌在阴阳两极之间，溪水流至杨公祠前则二溪合而为一地形成了一条大溪流。最有意思的是，大溪流源头的水温左右两岸竟相差5、6度。缘由合二为一的那两条溪流水温不同，村里人把左边那条水温更冷的叫阴溪，右边那条水温更热的叫阳溪。
三僚村现在仍保留了不少古代风水建筑作品，如章罡土、七星池、龟蛇会、石拱桥、虎形祠、狗形祠、蛇形猫眼祠、靠壁天井侧面祠、石仙宫等以及大量宋、元、明、清古墓如人形山、海螺形古墓群、卧虎形墓、猛虎跳墙形墓、寅时葬而卯时发、凤形墓等典型的明清墓葬风格。 “七星池”原来是七口池塘，它和108口鱼塘相连贯通，一脉相通的池水碧波荡漾地环绕润泽着整个三僚盆地。先人们把大自然的环境与人类的生活拟人化地融为了一个整体：“七星池”犹如人的七窍通风聚气，而108口鱼塘就像人体的108个穴位，这种布局使静止的三僚似人体一样血液通畅、气血调和地充满着生生不息的生命活力。
三僚村因杨筠松而成之为中国客家风水文化的发祥地，它的风水文化史自唐末延绵至今。杨筠松开创的堪舆之术（赣派风水）始，不仅在本土流传，而且流播域外。在他的倡导下，中国民间的风水文化千年不绝地流传且盛行于海外。一千多年来，在中国人选择生存环境的过程中，发挥过不可忽视的作用。
编辑：赖书香
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