这两本书一定要买一本，否则会有很多发音掌握不准(比如屯屯zhun卦）。
如果没有文言文基础，市场上有很多入门书。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成的《易道主干》、张善文的《周易入门》。这些书的特点是先有一个基本的理解和对独特词汇的理解，然后一般阅读。特别说明:之所以推荐南怀瑾的书，是因为因为它们的书不完整，但它们被指向并停止，以防止偏离门。
另外，特别推荐一个iOSApp《易经》(图标是线装书的设计标有有声同步字样)，可以调整语速、注释和简单的白话翻译。
二、基础背诵关于背书，不同的派别有不同的意见，窃以为一定要背，但要循序渐进。1.朱(有争议的宋儒)的《周易本义》分别是八卦象歌(乾三连……）、分宫卦象序曲(乾为天，天风……）建议边画边背，否则会很难下到卦名序曲(乾坤屯蒙需要诉讼师)……）；
二、序卦传(郭氏认为幼稚)，窃取序卦传所包含的逻辑是最必要的；
三、说卦传前十章(金、吕合与《周易全解》有不同的分类)；
这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对64卦从卦序、卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍微多一些，可以结合图去背，这些理解会更深。
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背完以上内容后，可以考核自己:找个人，随便说一卦，你说的是多少卦，前后是什么卦；
找个人，随便说一卦，你说什么是卦象，画出来；
3.先天后天画八卦。
下一步，我以为先不急着读经文注释，基本概念不懂，白读。深入下一步的基本概念:1.错卦(六卦阴阳成一卦，如干卦成坤卦)2.综卦(六卦倒成一卦，如屯卦成蒙卦)
所谓复杂的错综复杂，还有互卦等易例。如果这两个还是糊涂的，可以先放下，再读一遍，再学会更容易理解。
至少有七个占卜基础需要掌握:1、三才；2、动静；3.变卦(即变卦后变卦)；4、消息；5、乘承；六、当位不当；七、得应不得应。
这些在阅读文言文注释时很容易理解。理解之后，就像上一步一样，找一个人随意说一个卦，你说什么是错误的卦和综卦来评估自己。
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作者 | 南面书城
来源 | 孔夫子旧书网APP动态
《易经》居五经之首，是一部重要的儒家经典，也有人认为它是中国传统文化的源头。但是关于《易经》的争论也很多，众说纷纭，莫衷一是。易学作品很多、很杂，学习《易径》，如果理不清头绪，盲目读一些书，弄不好会“误入岐途”。
有必要理一理关于古往今来，关于《易经》的重要论著和注疏解读，了解易学发展历程，掌握不同易学著作的特点，这样，有了一个全面系统的认知，也好根据各自需要，选好适合的读本，循序渐进。
李学勤先生主编的《十三经说略》一书，集中了研究《十三经》的一流专家学者的论述文章，其中《周易说略》由郑万耕教授完成。简要介绍了《周易》的内容，并推介了几部研究《周易》的重要论著。
一，入门书：朱伯崑先生的《易学漫步》（图一），收入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。
朱伯崑教授是公认的易学研究大家。他是海内外率先建立易学体系的第一人。这本小书很薄，却对易学进行了全面而系统的概括论述，为我们现代人了解易学，提供了完整而准确的框架，文字简明，通俗易懂，是学习易学的最佳入门书。
《易经白话例解》，朱高正著，列入“易学智慧丛书”，沈阳出版社1997年出版。
对于喜爱观象玩辞的朋友，是很好的启蒙教材。文笔通俗易懂，没有旁杂的广博征引，文字简洁，既不违古训，又有现代观点，颇有新意
《周易》产生到发展两千多年来，有一个不断深化认识的过程，人们在不同历史阶段有不同的认知，不同时代有不同的代表性著作，需要了我们了解。
二，源头探讨：《周易探源》
首先，关于易学源头和产生时间，就是个争议话题。郭沫若先生的《青铜时代》和李镜池先生的《周易探源》（图二，中华书局出版），分别谈了很好的观点，可以参考。
三，汉代易学：研究象数为主。
汉代儒家独尊，《周易》作为五经之首，成为研究热点，形成了空前的学术研究高潮，出现了施氏、孟氏、梁丘氏、京氏和费氏多家，但总体来说，都侧重“象数”研究。
古时遗留下来的版本不多，目前有《子夏易传》（图三），相传为孔子弟子子夏所作，但在后来四部分类中，却列入子部“术数”类，并未归入经部，说明早期《易经》以术数为主，不足以作为经学来看待。
四，三国至隋唐：以义理为主，主要著作力《周易注疏》。
三国王弼抛弃术数，以义理为主，为《周易》作注，实现了对《周易》认识上的根本性转变。唐代孔颖达为王弼注作疏，从此《周易注疏》成为“五经正义”之一，形成统一的官方经典。中华书局出版了《宋本周易注疏》（图四），上海古籍出版社有“十三经注疏”丛书本。
五，宋代，纳入理学思想。
宋代程颐按王弼思路，在义理上进一步拔高，把“理”、“天理”作为易学最高范畴，成为“宋明理学”理论基础，他作了《程氏易传》，具体可见中华书局“理学丛书”《二程集》（图五）。
朱熹继承程颐思想，进一步发挥完善，作《周易本义》（图六），从此，定为一尊，此书成为宋元明各代的官方教材。同期易学著作，还有《汉上易传》等。明代依朱熹的思想，由官方颁布了《周易大全》一书。
六，明末清初，又打破朱熹理论的官方垄断，对易学开展新的研究，建立新体系。以王夫之《周易外传》（图七）为代表。
七，清代重视训诂考证，既反对宋代易学，又反对王弼易学，他们形成了独特的研究成果。
其中三家最为著名：惠栋著《周易述》、张惠言著《易学十书》，二人以训诂、考证为主，焦循则著《易学三书》，建立了自己的体系。
八，经、传分离。
高亨分别为经、传作注，作《周易古经今注》（中华书局刊本）、《周易大传今注》（齐鲁书社刊本，图八）。
学习《易经》，首先要考虑经、传分离问题，不能混为一谈，高亨先生两部著作，虽是文言文写成，但通俗易懂，颇有新意，是学易者必读之书。
我前一段时间在郑州嵩山书局，见到齐济先生写的《周易正讲》，齐济先生弘扬嵩山书院讲学传统，开展易学讲座，所谓“正讲”，即“正确的讲法”。易学体系旁杂，见解不一，确实需要“正确的讲法”。
最后，系统了解、认识易学，最权威的著作推荐朱伯崑先生的《易学哲学史》（图九）。陈来先生是朱伯崑先生的学生，按陈先生的说法，朱先生这部《易学哲学史》，既是一部易学的哲学史，也是一部中国哲学史。把易学哲学史视同中国哲学史，说明这部书站位之高，学术价值之重要。
这部《易学哲学史》是分期出版的，当时大陆只出版了上册和中册，没下册。
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