《易经》分为三部分：夏代的《连山》、商代的《归藏》和周代的《周易》。《易经》中最著名的是占卜。你可以预测很多你想知道的知识。本期《易经》的介绍将带了解如何使用《易经》寻找失物歌曲
一、寻找失物的古歌诀之一。日见方向甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己浔门，庚日失物兑上找，盱眙可在艮上找。
二是时间定人甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗侵，丁仁不出亲人手，戊桂失物不出门。
第三。时间在哪里？子午毛酉在路边，寅申亥归乡，陈旭丑未身未动，书书参差详细。
四、远近看日建甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊桂团转，这是失物方。
这四首歌的具体解释分别涉及到寻找失物的方向。角色。地点。让我们具体解释一下这些歌曲，方便大家了解和学习。
学会了易经可以干嘛
1、歌诀「甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己浔门，庚日失物兑上找，盱眙可在艮上找。」说的是失物的方向。具体意思如下:甲日丢失的东西，可去正东方寻找(正东震卦)；乙日丢失的东西，可取正南寻找(离卦在正南)；丙日。辛日丢失的东西，去西南找(坤卦在西南)；
丁日丢了东西，可以去西北找(西北干卦)；戊日丢失的东西，可以去正北找(坎卦正北)；在自己的日子里丢失的东西，可以去东南方向寻找(浔卦在东南)；庚日丢了东西，可以去正西找(正西兑卦)；任日。桂日丢失的东西，可以去东北方向找(根卦在东北)。
2、歌诀「甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗入侵，丁仁不出亲人手，戊桂失物不出门。」说失物可能被谁拿走。具体来说:甲日。在男人手中丢失的东西；乙日。庚日丢失的东西，在女人手中；丙日。辛日丢失的东西，在孩子手里；丁日。在亲人手中丢失的东西；戊日。丢失的东西，还在家里，只是暂时没有找到。
3、歌诀「子午毛酉在路边，寅申思亥归乡，陈旭丑未身未动，书参差详细。」它涉及丢失物品的时间和位置之间的关系。具体来说:子时。午时。卯时。这是时间丢失的东西，去路边找；寅。申。巳。这四个小时丢失的物品已经落入了别人的手中，找不到了；陈旭丑没这四个小时丢的东西，其实没丢，就在身边，只是一时找不到。
4、歌诀「甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁仁三里藏，戊桂团转，这是失物方。」说的是失物距离的距离。具体来说:甲日。丢失的东西离丢失的地方大约五里；乙日。庚日丢失的东西，丢失的地方有千里之遥；丙日。辛日丢失的东西，离丢失的地方整整十里；丁日。任日丢失的东西，失的地方三里；戊日。在原地寻找贵日丢失的东西。
你也可能喜欢：你必须知道易经风水介绍知识易经八卦分析天坛建筑风水布局易经与佛教的关系：如何互补，请注意什么？
因为神秘，费解，读它需要很大的智慧。 唐代宰相虞世南说，不读《易》不能是相将。 我相信这句话。
曾仕煌教授也说包青天破案如神，这和他演好周易也有很大关系。玄奘法师的书是《大唐西域记》，《西游记》是大家经常看的。
后来《百家讲坛》和《腾飞五千年》讲《两宋风云》、《塞北三朝》、《汉末三国》，都是受这三部巨著的影响。
他还推荐了几本不错的书，分别是《铁骑征西》、《阴阳学堂》、《大隋天帝传》。后面两本我没看过。
如果同学们看完第一本，对法理学有了一定的了解，可以看后两本，提高自己的理论水平。
经常学易经的人很刻薄，利用学到的知识会骗人，给别人算命，伤害别人，这样的人最后会得到好结果。
但真正的问题并不在于易经，这本书蕴含着古人的许多智慧，因为很有哲学道理，被认为是群经之首。
所以大家在阅读这类书籍时，要多加“思”，古圣云：“学而不思则周，思而不学则殆。”学而有思，学而行，这是学“技”法门的铁律。
书中有很多经典案例，每一篇都有分析和导读，教大家如何做人，如何生存，如何谋略，如何利用古人的经验，少走很多弯路。
学习易经没有好下场是完全没有根据的。 翻开历史，很多学过易经的大师，下场似乎还不错。
众所周知，武经之中记载了上百种功法，数十种武学，谁也不知道谁强谁弱，练了之后会不会畸形。
例如，三圣是易学大师，后来张良、朱熹、刘伯温等人也学过，这些人最后没有悲剧，学习易经和没有好下场必然联系不上。
读者了解了这些，就会明白，我们武学中的内功，并不是无稽之谈，只可惜，没有人对这些东西进行科学的研究。
不管你掌握了多少技巧，了解了多少知识，拜了多少名师，都不可能做到这一点。如果不懂道理，只会用一些旁门左道的小技巧。
比如呼吸，比如守住眉心、丹田、中宫、海底等等，那就是无上秘法，那就太可笑了。
想要知道到底是哪里不对劲，就必须认真学习《五行》，《八卦》，《九宫》，《奇门遁甲》等等。
《易筋经》、《菩提神功》、《达摩武术》，这可不是一般的功法。所以大家在阅读这类书籍时，要多加思”，古圣云：学而不思则周，思而不学则殆。
学而有思，学而行，这是学技法门的铁律。但有些东西都是硬背下来的，并不知道其中的奥妙，知道再练下去，只会事倍功半，倒不如先停下来，等自己领悟了，再来请教。
读过易经的有三种表现，A看进去了,又能活学活用，用易道解读万事万物；B看不进去，一笑否决；C一知半解，瞎子摸象，误导他人。
第一种人有些成了算命的、看风水的，有些成了通情达理，乐观对待命运又能变通的人。然而在大多数人看来，这些是不可说的，说了就不灵了。
第二种人或许是不愿研究学习，很多书都不喜欢读，太复杂的道理根本搞不清，也懒得搞清楚。
第三种人反而在现在网络上常见，把易经说得天花乱堕，结果鸟用都没有，反而让人更反感易经。
从历史上看，真正懂易经的人不少，但能成为易经大家的不多。古代并没有普及易经，想一想儿童们背诵“学而时习之不亦乐乎”还好受点，容易理解，可要背“终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也。”总有点难度，就象让8岁孩子学马列主义一样。
易经的厉害其实无需争议，很早就有易道应用。从上古开始定阴阳画八卦，转而成《连山》《归藏》，再到《周易》一直引领着华夏文明的进化方向。到了春秋战国以后，诸子百家绝大部分都有易学修养，他们的著书论道都潜移默化地运用易理。所谓儒释道在中国传播都巧用了易经发展起来的文化元素。什么“福祸相依”“天行健君子自强不息”“阴间阳间”“吉凶善恶”“一阴一阳谓之道也”等等……
那古人与现代人领悟易经差别在哪里？
古人善于观象，尤其是观天象，从星辰布局季节变化中推演宇宙真理，一般是国家高层易学权威发布观测预言。有天气的预言，比如诸葛亮用兵喜欢测算天气，就有了借东风的传说；也有社会预言，比如《乾坤万年歌》《推背图》《烧饼歌》之类的。想一下这么厉害的易经，皇帝怎么能放心呢，又怎么普及到每个人都精通呢。而现代人常想了解自己能挣多少钱，能不能升官啥时结婚这些问题，找个算命的开扒。自然古今理解易经出现了千差万别。
易经寻常解读看来，就是万金油似的道理，短短的五千字就包容一切，所以读起来好像都挺对，又好象不着边际。反倒不如乘法口诀实在，不如元素周期表明确，这让现代人有些无所适从，尤其是想寻找一个明确正确答案的学生，找不到答案一样太模糊了，受不了。这种高等智慧教材反而是有人生阅历的人读起来有感觉……
猜你喜欢
