在现代家居装饰设计中，首先要了解的是室内装饰技能，只知道室内装饰技能，在装饰设计中要注意这些细节，以便给家庭带来好运。那么，室内设计和室内设计的风水有什么区别呢？
室内装修注意事项之一：镜子风水
室内装饰我们必须去装饰风格，在室内装饰必须是非常禁忌的镜子，一般是现代装饰，主要是为了现代人喜欢设计，为了我们穿衣服，为了美观，喜欢把镜子放在卧室里真的是最重要的装饰设计。把一边放在卧室里
哪些人不适合学室内设计
科学家最近开始创作这样一幅油画，因为从美学的角度来看，镜子已经在床上，所以人们会睡在一起，所以把镜子放在卧室不仅漂亮，而且很不雅，所以不要把镜子放在房间里，对我们的风水也有影响，所以不要把镜子放在房间里。
整体风格
随着时代的发展，我现在的家庭生活已经成为一件非常时尚的事情，对我们来说，有很多种家庭风格，整体风格更独特，所以不一定那么安静，不一定特别喜欢放镜子，如果有一件事是个人独特的风格总是不属于这个习惯，那么你应该给我们一些更好的风水，如果个人爱好是艺术感，那么你可以放一些艺术，当然，在装饰卧室时，不要放一些镜子，否则会对我们的风水产生很大的影响，所以我们必须注意这些风水。
欧式或中式装饰有很多好处：首先，它是相对的。在选择家居装饰时，它看起来会更时尚，但也有很多人喜欢欧式或中式装饰，因为它们的风格通常与欧式非常相似，尤其是在中国许多国家的传统婚礼上。无论是中式还是中式装饰，都可以选择这些风格进行装饰。
近期，第九届园冶高峰论坛分论坛——宜居住区与庭院造景国际研讨会在上海召开。天津大学建筑学院教授刘庭风在研讨会上分享了对全国重点文物保护单位、世界文化遗产网师园风水布局的研究，并提出一个与众不同的新见解。
刘庭风教授发表演讲
宅与园的关系多年来我一直在探索，中国传统园林文化中到底藏着哪些东西，（觉得）最难的一点就是风水。过去一些学者们认为，传统园林当中没有风水。风水在皇家园林中怎么体现？在私家园林中又是怎么体现？在宅园结合的时候，又是怎么体现？今天我们用苏州的网师园作为案例，来破解私家园林中宅园结合的（风水）格局。
对江南私家园林，我正在进行各种风水流派的合局验证分析。首先合的是形势派的局，再合理气派的局。风水流派分为形势派和理气派。形势派就是看山水形势格局，理气派就是按生辰八字推理最佳布局。私家园林跟皇家园林有很大的不同。皇家园林以体现《易经》为主，家园林以体现四象为主。
何谓四象：青龙、白虎、朱雀、玄武。
四象来自于哪里呢？
来自于古天文学，古天文学当中把天星分为28星宿，其中东面是青龙，西面是白虎，北面是玄武，南面是朱雀。这四个方向，每向有七组星。在应用上，就是站在庭院或厅堂中间，东南西北四个方位的建筑或园林构成要素。在网师园里面，青龙压白虎的做法非常明显，大家可以下次去看。
风水里面讲，宁可“青龙高万丈，不可白虎抬一头”，高一头都不行。在园林里面、住宅里面是怎么做的呢？一般对宅园进行风水分析的时候，“进山看水口，入穴看明堂。”进入山水区域，以看水口为第一要务，进到建筑区域，以看明堂为第一要务。明堂在哪里？怎么看？明堂分为建筑明堂，指一个院落的主体建筑，风水明堂，指的是院落空间。明堂的标准就是明，说白了就是太阳照得到，极限是坐在神座、主座和宾座上可见到蓝天，风水称过白。
从网师园整个基地来看，住宅在基地的东南位。东南八卦里面叫巽方，巽方是生气方，住宅一般是在这个位置。从这个布局来看，风水师已经确定宅跟园的位置关系。相对于住宅区，花园就成了西花园和北花园。
宅园关系
气路与气口再来看看住宅的中轴线。从大门进去，每跨一个院，就提升几个台阶，最后一个院子就是最高之处。这种做法风水里面叫“步步高升”。不仅地坪处理步步高升，每一进的中轴线建筑高度也是步步高升。不仅古代如此讲究，当代房地产也是如此讲究。谁都希望从大门进去后有个上升广场，而不是下降广场。
气路：步步高升
我们再来看一看，网师园无论住宅区还是园林区，都是由若干个院落构成。主体建筑被门楼、厢房、耳房、后罩楼四个方面围合起来，故得名四合院。这种院落的围合方式，在风水上有个特别的称呼：藏风聚气。至于大门开在哪里，讲究的还会请风水师专门为其确定方位和朝向。这些将在我的书《中国古典园林分析》和《园林五要》，以及众多的研究生论文中会讲到。
大家有没有发现，在大门之前有个很宽很高的照壁。什么叫照壁？就是人可以看到太阳照射的墙壁。什么叫影壁？就是人只能看到太阳照射后的影子的墙壁。对于一个双面可观的墙壁来说，其实就是一个东西，前面为照壁，后面就为影壁了。
从风水的意义上，（这样做）受什么影响？主要是为了调控气口的煞气，因为气是人很难控制的，但是作为建筑它就能控制，就是用影壁控制，看见是和光有关系，其实是控制的气，这条气口整条路线就是气路的设计，我们现在有博士生专门做气路和气口设计的模型，用模型来模拟。
青龙压白虎进到住宅以后，大家可以发现，每个院子东面建筑（也就是左手的建筑），其建筑高度比西面的建筑高。东（左）是青龙位，西（右）是白虎位。青龙的建筑一定是高的，无论它的形式是墙还是建筑，白虎位是低的。纵令进入到园林区域的任何一个院落，都是如此。这一点请大家下次去网师园时仔细看一下。
进入西部的园林区域，寻找明堂。一轩一斋，显然，轩更象堂，前面还有一个花池。这个花池及空地就是风水明堂。我们把参考点太极点放在水池正中，或放在建筑明堂即建筑内部，或放在风水明堂的空地上。最后，我们选择建筑内部。因为，显然这个点既是安坐也是站立之处，既可看到室内也可看到室外，是一个至关重要的观测点。
什么是太极点？参考价值最大的一点就是太极点。对人意义最大的一点就是太极点。庭院常在铺地正中，水池常在水池正中。我们把太极点放在看松读画轩正中和集虚斋正中。以看松读画轩太极点为参考点，左面的集虚斋高于右边的殿春簃，左前方的山墙高于右面的曲廊和月到风来亭。高的是青龙，低的是白虎。朱雀就是前面的水池，玄武就是看松读画轩后面的石峰。空地，所以它中间是太极点的位置，从它建构东南西北四个方位。太极点的位置一定是虚空间，是一个空的，不是一个实的点。庭园一定是人民可以站，可以活动的场所。
中部穴场分析
我们再来看看风水的水。刚才我们说进山看水口，这边的水口是怎么建构的？来水口叫天门，去水口叫地户。天门，比较宽，用三折石板桥架起；地户，比较窄，用石拱桥架起，风水上称为关拦或关锁。此桥称为水口桥。关锁水口有几种方式，一个是架桥，二是立石，三是堆山，四是建塔。如何做，看水是吉是凶。
网师园的地户桥，是中国私家园林当中最小的桥，名叫引静桥。宽度只有45公分，长度是90公分。这么小的一座桥为什么建在这儿？一跨就过去了。其实它是一个风水桥。它的左右各是一座砂山。两个山共同把水口给夹住，锁住。大部分风水门派只讲去水口，不讲来水口，但是，网师园既讲来水口，也讲去水口。来水口可以省略，因为水量可以通过降雨蓄水来实现，但是去水口却省不得，一旦强降雨，苦心经营几十年的家就可能毁于一旦。
水口
大家看到南面还有一座山，相对北面两个建筑看松读画轩和集虚斋来说，是朝山。而看松读画轩前面花池可以称为是案山。案山与朝山的区别是，案山近，朝山远。案山在朱雀池这边，朝山在朱雀池那边。案山的高度是肚脐以上，眉心以下。朝山经常是超过人的高度。
朝山南面又有一个建筑叫小山丛桂轩，是另外一个穴场。因为这个穴场没有朱雀池，故级别较低。以建筑为太极点，也可分析出它的青龙和白虎，我们同样发现，青龙建筑高于白虎建筑。
我们来龙园中院殿春簃，发现殿春簃建筑就是两间，体量和面积都不大，但是院子很大。于是，我们可以确定太极点也有两个。一个在室内，一个在室外。说太极点重要，还要看向。《地理五诀》中，龙、砂、穴、水、向，向虽排最后一位，但是，它是理气派最重要的工作。进入这个庭院，我们可以感觉到很多太湖石立峰。大家有没有发现，每个石峰是朝向两个太极点的。被朝向的越多，说明这个太极点越重要。这是园林风水向的重要特点。
太极点也是立罗盘的位置。我们若按罗盘二十四山去对，在《地理五诀》中有三吉六秀之说，三吉指：亥、震、庚，三向处山峰秀丽，主发富贵，福寿俱全。六秀指：艮、丙、巽、辛、兑、丁，此六处山峰秀丽，主富贵双全。若把罗盘放在院中太极点，则可发现，立峰有些在三吉六秀，不些不当位，有些是缺失。故我怀疑可能当时恢复的过程中没有按三吉六秀这一原理。殿春簃的东南角有个巽门，后来被封掉。按理，这是个生气之位，不能被封闭。
殿春簃
再来看看梯云室。当我们站在梯云室月台位置或室内，也可以发现青龙高于白虎的规律，只不过这个格局没有朱雀池，但有玄武楼。没有朱雀池，显然四象缺一象，重要性就降低了。
梯云室
总之，网师园是苏州园林风水格局最明显的园林。这种格局设计，源于中国传统的风水文化。无论它是否科学，我们都要正确认识它。离开了风水理论，中国传统园林的格局就不是这样了。
刘庭风，天津大学建筑学院风景园林系教授，博导，天津大学设计总院风景园林分院前副院长，天津大学地相研究所所长。中国风景园林学会理论历史分会副主任。主要从事风景园林历史和风水文化方面研究，出版《中日古典园林比较》、《中国园林年表初编》、《中国古典园林格局》、《园林五要》等14部著作，获英国汉普敦皇宫国际园林展二等奖、辽宁省规划设计一等奖，2014年被亚洲城市建设学会评为年度十大杰出贡献人物。
对于建筑师，一定要了解风水，尤其是对中国古建筑的学习，更需要知道风水理论的知识。虽说术业有专攻，但其实了解风水，无论是对设计的解读还是向业主汇报方案，都是锦上添花的好事，甚至有时候是打动业主的关键。
《前言：风水是迷信么？》
先说说科学和迷信的分界点在哪里吧！
网上得到最多赞的答案是：分界点是“我错了”。
至于日心说、量子力学什么的我就不再举例论证了。
你暂不知道、暂不清楚、暂未得见的事物不代表其不存在，否则就是经典的唯心主义了。
而究竟什么是迷信，相信大家也有了自己的判断。
《什么是风水？》
“风水”又叫“堪舆”。
最简单的概括的话，就是创造宜人环境的方法及经验。
可以认为，“风水”是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。
上句出自：王其亨,《风水理论研究》.
把自己在风水的依据中的回答摘过来。
简单来讲，风水基于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等学科，是中国古代选择处理建筑环境的独特方术，与中国传统文化息息相关。
比如建筑的选址时，该环境是否适宜盖建筑，建筑是否对环境有不良影响，建筑的朝向与通风是否适宜，建筑的规模和尺度是否会改变自然景观，若有重大影响如何让建筑与自然共存，同时建筑是否能为人带来适宜的居住感受及体验，规划城市时对河流山川的利用，地质是否良好，有无可能发生的自然灾害，还有更多诸如此类的考虑，而这些考虑也都是风水。
风水就是古代对于环境心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学等种种现代学科的总称。
这么来看，风水的依据其实就是自然科学。
王老师曾言：“建筑风水为什么几千年能够保留下来，是有它的道理的。建筑风水中的\"气\"和\"水\"，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。”
中国古代的思想是对自然极其敬重的。中国人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然万物。在天坛举行的祭祀活动是皇帝各种祭祀典礼中等级最高的。这代表了中国古代人民对自然有最基本和清醒的认识：天，是万物的主宰。放到现在而言就是自然是万物之本，顺应自然，利用自然，才是生存与天地自然之中的最佳方式，其实就是通过大量实践经验掌握自然规律，不然二十四节气是子虚乌有之说吗？
自然赋予人最基本的生存权，但人需要利用其规律来让自己有更加舒适的生存环境，后来则是生活环境了。利用前人总结的经验进行城邦、住宅场所等的选址、规划、设计，这种经验由于被验证过太多次之后才会被推崇为风水中的一个理论，而这理论在实际应用中，大多只会告诉你一个结论，究其为何，大概与今日的计算机软件相似，你只需输入一个变量，它输出一个结果，对于具体计算机如何进行二进制转化的运算过程未必很清楚。但是就是因为风水的这个“黑盒”性质导致其在日常生产实践中十分好用，未必有很高文化修养的人也可根据其道理进行设计建造等禁忌的规避，所以风水才会广泛被古人认可。种种条目有点类似与古代大众版的“基础规划设计规范”，但跟《营造法式》又并非一回事。
虽然看似风水很“玄”，但其实风水之中的基本原理却是十分易懂的。
《风水如何影响设计》
1．风水格局与生态环境
负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。
所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴线方向最好是坐北朝南。但只要符合这套格局，轴线是其他方向有时也是可以的。基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。具体来说，理想的风水格局应具备以下的形势，名称及相应位置如下；
1)祖山：基址背后山脉的起始山；
2)少祖山：祖山之前的山；
3)主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；
4)青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂；
5)白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；
6)护山：青龙及白虎外侧的山；
7)案山：基址之前隔水的近山；
8)朝山；基址之前隔水及案山的远山；
9)水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山；
10)龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；
11)龙穴：即基址最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认是万物精华的\"气\"的凝结点，故为最适于居住的福地。
不难想象，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间．是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的。我们都知道，背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以争取良好日照；近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝之灾；植被可以保持水土。调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。总之，好的基址容易在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了。
2．风水格局的空间构成
中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采用封闭空间的传统，为了加强封闭性，还往往采取多重封闭的办法。如四合院宅就是一个围合的封闭空间；多进庭院住宅又加强了封闭的层次。里坊又用围墙把许多庭院住宅封闭起来。作为城市也是一样，从城市中央的衙署院（或都城的宫城）到内城再到廓城，也是环环相套的多重封闭空间。而村镇或城市的外围，按照风水格局，基址后方是以主山为屏障，山势向左右延伸到青龙、白虎山，成左右肩臂环抱之势，遂将后方及左右方围合；基址前方有案山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭，剩下水流的缺口，又有水口山把守，这就形成了第一道封闭圈。如果在这道圈外还有主山后的少祖山及祖山，青龙、白虎山之侧的护山，案山之外的朝山，这就形成了第二道封闭圈。可以说，风水格局是在封闭的人为建筑环境之外的又一层天然的封闭环境。它的空间构成的基本模式。
3．风水与景观
风水学说虽然是按照\"气\"、\"阴阳\"、\"四灵\"、\"五行\"、\"八卦\"等风水学说来考虑的，但出于\"天人合一\"、\"天人感应\"的中国古代哲学思想，认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以，追求一种优美的、赏心说目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。按照上述理想的风水选址，常包含以下的景观因素：
1)以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山，重峦叠蟑，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感。
2)以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面。
3)以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。两重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用。
4)以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果。
5)做为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。如南昌的滕王阁选点在\"襟三江而带五湖\"的临江要害之地，武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等，也都是选点在\"指点江山\"的选景与赏景的最佳位置，均说明风水物的设置与景观设计是统一考虑的。
6)多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，选成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。
7)当山形水势有缺陷时，为了\"化凶为吉\"，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整谐调。有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉及心理上的平衡，这是消极的办法。而改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等一类的措施，则为积极的办法，名为镇妖压邪，实际上都与修补风景缺陷及造景有关，结果大多成为一地的八景、十景的一部分，形成了风景点。
通过上述分析可以看到，依照风水观念所构成的景观，常具有以下的特点：
l)围合封闭的景观：群山环绕，自有洞天，形成远离人寰的世外桃源。这与中国道家的回归自然，佛家的出世哲学，陶渊明式的乌托邦社会理想和其美学观点，以及士大夫的隐逸思想都有密切的联系。
（图8 :根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其它风水建筑。这些建筑往往成为村镇标志，风景构图中心或观景点。）
2)中轴对称的景观：以主山--基址--案山--朝山为纵轴；以左肩右臂的青龙、白虎山为两翼；以河流为横轴，形成左右对称的风景格局或非绝对对称的均衡格局。这又与中国儒家的中庸之道及礼教观念有一定的联系。
3)富于层次感的景观：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龙白虎山之外的护山，均构成重峦叠嶂的风景层次，富有空间深度感，这种风水格局的追求，在景观上正符合中国传统绘画理论在山水画构图技法上所提的\"平远、深远、高远\"等风景意境和鸟瞰透视的画面效果。
4)富于曲线美、动态美的景观：笔架式起伏的山，金带式弯曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒动态之美，打破了对称的构图的严肃性，使风景画面更加流畅、生动、活泼。
综上所述，透过玄学迷信的帏幕，我们可以看到，实质上做为一种环境设计的风水术，在创造美好的居住环境方面，不仅十分注意与居住生活有密切关系的生态环境质量问题，也同样重视与视觉艺术有密切关系的景观质量问题。在这种环境设计中，景观设计，功能与审美是不可分离的统一体。我们还可以看到，中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响，是综合了中国文化的产物。
（以上出自：尚廓风水格局的构成、生态环境与景观[A].王其亨.风水理论研究[C].天津大学出版社）
从以上这些，相信您已经基本明白古人选址的需要考虑的因素了，而这些让城镇村庄甚至大院的环境适宜，拥有良好的日照、风向、水源等，避免受到自然灾害的选址要术便是风水，这种基于辩证也基于实践的方法难道不科学吗？实践是检验真理的唯一标准。
《建筑风水四禁忌》
划重点啦~~
禁忌一：门前千万不能有枯树，那样对对老年人有很不利的影响，如果有了枯树，也要连根拔起。住宅的西北方如果有大树，属于大吉大利，如有此树，不要轻易砍掉，除非大树挡住去路，否则应予保留。
禁忌二：住宅独高属于孤阳宅，住宅的高度应该与四周协调，如果高出很多，容易发生很多祸端。住宅南方见空地，属于吉祥的风水，对居住的人好产生很好的影响。
禁忌三：如果一个屋子的四个角都缺，是大凶之宅，绝对不能居住。同时，房子的屋顶要求整齐，不可奇形怪状，如果中间隆起，属于寒肩，容易导致火灾或者其它灾害，一定要避免。
禁忌四：大门的围墙，最忌讳一高一低，，否则主人有减寿的危险，也容易造成夫妻生离死别。有围墙的房子，房子的地基要高过围墙，或者至少平齐，否则大凶。
《建筑风水举例》
1、选租沿街商铺
若商铺门口较近距离内有一颗树，这在传统风水中称为树煞，有破财运、招灾祸和增阴气之说。
那么用现在的眼光分析一下！
若为沿街商铺，人流量最重要，而若其门口较近处有一颗树，很明显行人会本能的将那棵树当做障碍物绕着走，而绕着走要么是彻底改道，要么是暂时避开，要么是将人流量分摊给临铺，总之这家店的销售业绩肯定受影响。
招灾祸，所谓灾祸，即为灾难祸害之事。这些本没有机会发生的灾祸由于门口有颗树就会发生，其实是树在门口挡住了气流，影响通风，也挡住了人流量，更挡住了视野，从门口出去时由于多了一颗正中的树，视野有了盲区，在可能发生由于对周边情况误判导致的意外。而更明显的就是增阴气了，一天时间中有门口的空间一半时间在树的阴影里，能不阴嘛。
2、再说一些例...
住宅正对大马路路口的正中，此时马路直冲窗或阳台，成为路煞或枪煞。
原因其实是三方面：马路的噪音是最大的，楼前没有其他建筑物阻隔噪音，干扰人的正常休息及作息；车灯的影响，傍晚到晚间时窗子会一直忽明忽暗，引起人的不安和焦虑；最重要的是气流，经过长马路或河流的气流压缩直接冲到宅中，易引起呼吸方面的疾病，这与北向房间不宜住老人和儿童是一样的，后者是因为北风冷空气气流。
北向的卧室，若冬天窗户开着，通风，但是冷，若不通风，密闭，室内空气混浊，因此容易产生呼吸方面的问题，但不是绝对，比如南半球。
厂房、居住区、学校等建筑群规模的院子开门也是应该仔细考量的，着重于周围交通的组织关系是否顺畅，开门方向及位置当然有讲究。
还有就是贝聿铭其实很懂风水， 香港中银大厦就是一个极好的例子。
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