《道德经》和《易经》有着悠久的起源，在中国风水中占有一定的地位。你知道《道德经》和《易经》有一定的联系吗？你知道《道德经》和《易经》之间的关系吗？本期《易经》的介绍将带您了解《易经》和《道德经》之间关系的起源。
还想知道易经和周易的区别
《道德经》来自《易经》吗？
1.《道德经》的痕迹久远
现在流行的《易经》是由孔子组织和继承的。在儒家五经中，它非常重要，排名第一。虽然《易经》是由孔子组织的，但它可能早于《道德经》。因此，相当多的观点认为《易经》是中国古代文化传承的第一位，因此也是中国古代文化的第一位。
愚者认为，这样做可能只会主观地夸大《易经》的作用，太合适。主要原因很简单，我们用黑体字标记如下:
在他的《道德经》中，博大精深、虚怀若谷的老子没有提到《易经》，就像《易经》没有提到《道德经》一样。实事求是地说，《道德经》的基本内容与《易经》关系不大，这是评价两者的重要标志。
《道德经》主要讲的是：
古代中国哲学、政治、军事国哲学、政治、军事和伦理，对治国者极其重要……思想、原则、格言、警句等。
《道德经》的上述内容代表了老子和老子以前许多古代中国哲学家的实践和积累。那么，古代中国的哲学家是什么呢？老子没有提到具体的名字，我们今天很难知道。
但这些先哲的言行，从时间上来说，应该不迟于东周的《易经》，同样是很久以前的。为什么要看？
在《道德经》中，老子引用说：古代……圣人云……”、“圣人……”、“圣……”、“建言之有”、“用兵有言”、“曰……”、“谓……”等等。
在《道德经》中，这些引用已经达到了几十个，足以证明它在东周之前的痕迹非常非常长久。
2.道德经和易经的区别
恰当地说，《道德经》和《易经》的本质如下：
《道德经》讲的是原则，《易经》讲的是工具。
众所周知，原则和工具是完全不同的。一般来说，原则比工具更重要，也就是说，《道德经》比《易经》更重要。
那么，能否判断，这就是《道德经》和《易经》之所以不提对方呢？
答:我们认为是的！
三、易经与道德经的关系
众所周知，易经和道德经有质的区别。
但是《易经》和《道德经》有什么关系吗？
答:我们认为《易经》和《道德经》属于两个同样重要但相反的实用体系。
《道德经》继承了中国古代公社国家的治国方略，或者说是中国古代公社国家的治国原则。
《易经》继承了工具。明确地说，它继承了古代中国的模拟计算器及其计算方法，用于预测国家自身的灾难、祝福和对外战争的胜利和失败，以适应。
四、易经与道德经相同
《易经》和《道德经》不一样，但两者有同一性吗？
答:我们认为两者也有同一性。
也就是说，两者都有简单而深刻的辩证法。可以说，两者统一在道法自然之下，表现出相反的真理。
《易经》作为中国古代发明的二进位模拟计算器，虽然2500年后需要改进，但作为模拟数学，它不同于《道德经》的深度，以往的研究人员从这个角度来看并不多。
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不得不说，中国古人确实是充满了智慧。《道德经》讲述的是世间万物都有规律遵循规律，就能趋吉避凶。《易经》讲述的是:规律是可以发现的，并且我们可以事先知道它所运作的轨迹。
我认为《道德经》就像一本大纲。让人懂得什么是“道理”，什么是规律，给人一种启发。让人带着这个启发去发现万事万物的习性，规则，法则。道士修道，修的是什么？就是发现自然界中，所有规律的奇妙。去体会自然，运用自然。超脱自身瓶颈！
《易经》更像是一本人生的说明书:会告诉你，现在遇到的问题应该用什么易理去应变！明知道会发生，但是起码能好好去准备应对。否卦告诉我们现在的处境不妙，泰卦告诉我们光明即将来临！
玄妙之极，玄妙之极。多领悟，多体会。真的可以让自己更有智慧
我们敬爱的曾仕强教授与河南鹿邑有着一份极其深远和特殊的渊源，他生前多次亲临老子故里，还曾在老君台前为世人解读《道德经》的奥秘。
5年前的今天，2014年7月11日，时年八十岁高龄的曾教授，带领中华道统文化传承班，再次来到河南鹿邑，游学老子故里，并在老子升仙处——明道宫内亲授《道德经》的玄妙。
几千年来，老子的《道德经》流传甚广，不仅文人百姓口耳相传，历代帝王也无比尊崇。时至今日，我们依然开口道德闭口道德。
那道是什么？德是什么？我们又该如何行道有德呢？
今天，我们用文字追寻教授的足迹，再次重温那些智慧的语言，是致敬，更是传承。
全世界只有一个道，这个道，不只道家在讲，儒家也讲，诸子百家也讲。这个道，就是《易经》的道，叫作易道。
可见，《易经》除了义理、术数之外，还有一个就叫道德。解释《易经》中的道德部分，老子是领军人物。
《道德经》就是老子的专著，从头到尾都是他的口气，一气呵成，讲的就是两个字——道德。
| 教授现场讲述祭拜老子的意义
1.道是什么？中国人很喜欢讲开宗明义。
开宗明义的意思是说，我们习惯于把最要紧的话摆在第一时间最重要的时刻来说明。
所以《道德经》的第一句话，是整部《道德经》中最重要的一句话，一共就六个字，“道可道非常道”。
老子开篇就把“道”提了出来，可见它的重要性。那道是什么意思呢？
老子假设宇宙有一个本体，叫作道，这个本体是永恒存在的，是在地球没有形成以前就有的，这是老子给我们最大的启发。
道在宇宙当中，永恒存在。
植物会死掉，动物会死掉，人也有生有死，但是宇宙的这个道，始终是不变的。
《易经》告诉我们，宇宙中有不易的部分，讲的就是道。
老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。
道可以生出万物，就好像是万物的宗主一样。它把人生出来，就一辈子陪着人，不会离开。
但是，它有个很可贵，而且很可爱的性质，就是道不主宰人。它让人成长，它养活人，却不主宰人。
就像我们每一个人都是父母生的，刚出生的时候都差不多，但是后来的行为，差异很大。有人这样，有人那样，有人那么说，有人这样唱，就说明道很宽广，它给我们充分的自由。这就是道的特征。
| 教授授课现场
2.“德”是什么？道看不见、摸不着，也听不到、闻不着，那怎么办？很简单，就是从人的行为来看。
老子说，道之在天地叫作道，在人身上就叫作德。
每一个人身上都有道，没有道，人就活不了。既然有道，就看要不要把它发扬出来。
所以，“德”是什么意思？就是行道而有所得，就叫德。
如果我们表现得合乎道的要求，那么就叫上德；如果表现得不合乎道的要求，那就叫失德。可见，德就是要求我们按照自己身上原有的道去发挥。
孟子讲，人之初，性本善。佛家一再讲，做人要明心见性。这个性就是人性，人性是道赋予我们的。
道赋予狗的，是狗性；赋予猫的，是猫性；赋予猪的，是猪性；赋予植物的，是植物性；赋予人的，就是人性。
我们的表现合乎人性，合乎道，就有德。有德之人就是我们常常讲的得道高人。为什么叫得道高人呢？就是因为把道统统发扬出来了。如果没有这样做，很显然就是失德。
| 鹿邑博物馆内授课悟道
3.如何行道而有德？道德这两个字用一句话讲清楚了，道是我们的本源，我们跟老子一样统统从道中来。但是德呢？是我们这辈子的德行。
道不分上下，没有好坏，但是德一定有上下，一定有好坏。
因此，我们要把道当做一面镜子，调整自己的德行。你有什么欠缺，向哪里去改善？向正道。
每一个人从现在开始记住，我们一生都是要走正道的，这样一定会平安，一定会顺利。
人要为自己的言行负百分之百的责任。人生的结果，就是我们一再讲的自作自受。
可是现在，很多人都习惯把责任推给别人，把好处留给自己，这是不对的。
老子不否认我们有是非，也不否认我们要讲仁义，他只是提出一个跟一般人非常不同的看法：是非的判断标准，要看合不合道。
现在我们不是没有是非观念，而是是非的标准已经失灵，已经违道了。所以老子要我们及时地返璞归真。当然，这都要靠道德。
老实讲，现在社会种种的问题，不是技术的问题，不是科技的问题，完全是道德的问题。
所以，我们拜老子不是拜完回去就算了，而是从此时此刻起，心中要有天道。
我们要追随老子的脚印，按照他的启发，一生唯道是从。
我们的所作所为，所言所行都要完全尊重道德，这样才能行道而有所得，也就是《易经》中所说的合乎自然而获得吉祥。
我们管不了别人，但是最起码要管好自己，从自己做起，推己及人。
这样我们的家人就会平安，我们的社会就会安宁和谐，我们的国家就会越来越昌盛！
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