阴宅是指根据中国古代提倡的阴阳五行指定的阴宅。根据中国古代，人们认为阴宅的位置会带来不吉利的后果，包括偏头痛、身体不适甚至事故，因此必须仔细选择和考虑阴宅的位置。石龙风水是一门古老的地理学，其主要内容是根据地形、地形、地貌、水源、作物等来确定风水状况，即风水的优缺点。这一知识在古代得到了广泛的推广，历史上出现了许多风水大师，他们都用类似的方法来分析某个地方的风水状况。阴宅与石龙风水的关系
石龙风水与阴宅密切相关。早在古代，石龙风水就被认为是阴宅选择的重要参考。这是因为石龙风水是一种古老的判断某个地方风水状况的方法，只有在风水合适的地方才能定为阴宅。因此，古人将石龙风水与阴宅的选择紧密结合，避免将不合适的地方定为阴宅。阴宅选择中石龙风水的重要性
石龙可以做阴宅吗
在选择阴宅时，石龙风水技术可以帮助人们更好地选择合适的地方作为阴宅。由于石龙风水能有效识别某个地方的风水优缺点，石龙风水也能帮助人们判断某个地方是否适合建造阴宅。此外，石龙风水技术还可以帮助人们根据室内外物品调整命运，避免未来可能发生的不吉利事件。石龙风水法
石龙风水的技术分析过程分为地形研究、地形分析和方向算命三部分。地形研究主要是指测量和分析某个地方的地形状况，包括地形、地貌、水源等，如森林、山脉、河流等，以判断某个地方的风水状况。地形分析是指根据其上升和下降来指导风水发展，分析某个地方的地形。最后，定位算命是指根据某个地方的定位来判断其风水状况，如南房会带来财富，而东房会带来健康的吉祥象等。总结
综上所述，石龙风水与阴房关系密切。石龙风水可以帮助人们更好地选择合适的地方作为阴房，并根据室内外物品调整自己的命运，以避免未来可能发生的不吉利事件。石龙风水的技术分析过程分为三个部分：地形研究、地形分析和定位算命，以便更清晰、更准确地判断某个地方的风水状况。
罗喉岭在地图上是查不到的，但它如同血液流淌在门头沟里外十三村人的记忆里，存在于文人骚客的笔记里，也存在于无数善男信女的信仰里。
罗喉岭从南到北连接着马鞍山大鞍口和瓜槽尖（所谓定都峰），它把门头沟东南部一分为二，有了里外十三村。里十三就是现在潭柘寺镇辖区，说是里十三其实只有十二村，西村因洪水冲垮没再重建，圭石也因缺水而外迁。外十三早已不止十三村，圭石早已迁入，北岭的南北十村也于上世纪末迁入建立南北社区。
罗喉岭是庞潭古道（芦潭古道）的重要节点，它东接苛罗坨西连东村，是皇帝老官皇亲国戚善男信女去往潭柘寺进香礼佛的必经之处，文人骚客探幽访古绕不过山岭，也是商旅驼队的重要通道。
老的国道108线（京原线），经十八盘过戒台寺脚下在此通过向西而行，新修的国道108线潭柘寺隧道就是穿越罗喉岭而建，国道在此与古道重合！因隧道使得翻越罗喉岭的庞潭古道东西两侧保留大约2000米。
把车停在养蜂处附近，就可以寻访东西两侧的古道了。
西侧古道在通往北村的水泥路南侧，古道宽约三米，当年可通行马车，因疫情期间少有人至。
古道北侧水泥路旁新修的亭子和休闲广场
从养蜂处下坡向东按路牌提示走，就是去往苛罗坨的古道了。此处须谨慎，一别招惹蜜蜂小心被蛰，而看路牌，否则找不到古道！
古道上用条石修建的排水设施
原来的水池变成了牲口圈，截断了古道
原以为东村与苛罗坨以正岭分界，其实东村管到岭东快到部队院了
此段古道，树木掩映，杂草覆盖，昏暗幽深，少有人至。道路湿滑，本人就滑倒两次。离开古道向北下坡没走多远，就是柏油路了向上是军事管理区，向下就是某局的培训基地了！
据说著名的西峰九景之一的地宫涌莲就在那里，但外甥打灯笼照旧，还是看不见的！自古名山僧占多，如今的许多文保都在单位大院里，普通人是难得一见的。当年叱咤风云的恭亲王奕訢，隐居戒台寺十年，出资建了罗汉堂和千佛阁，为弘扬佛法光大戒台做出了巨大贡献，佛家感恩其功德赠西峰寺为其百年吉地，这位六王爷也在此为自己修建了地宫，后来慈禧在昌平给他一块儿吉地，他薨后髒在了昌平。苛罗坨这块儿吉地后来成了他的二儿子载滢的终寝处！载滢因过继给八王爷，后虽回恭亲王一脉，只得贝勒爵位。民间盛传此地宫为小恭亲王地府那是以讹传讹！地宫北靠石龙山，西倚罗喉岭，南仰戒台六国山，东望永定河和帝都，确是风水宝地但地形逼仄格局较小，因漏水涌泉而成一景。本人在石龙山顶曾见过墓园的北界碑，至今保存完好，界碑应该是四至的界限，想必东南西北都有，世事变迁东南西三个界碑早已不存！苛罗坨连同西峰寺的确是块儿风水宝地，老村已拆新居开山辟谷建的如火如荼，西峰寺东南至罗喉岭的半山坡上苍松翠柏间，密密麻麻建了几十上百座新坟，阴宅阳宅都抢这块儿风水宝地。
门头沟是个85%都是山的区，老村搬迁平原地带，人老了葬回老村叶落归根也可理解，但大规模的在一处大修特修坟墓在北京还是比较少见的！也明白了为什么这段古道交通便利却少有人光顾了，阴森恐怖啊。
隧道代替盘山老路，崎岖石路变平坦大道，是时代的进步，历史的必然。无需惋惜古道的消失，但保留下来的就该小心维护，让后人能够知道我们是从哪里来的！
2022.6.15.于京西马鞍山下
看墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断，但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。
阴宅风水即是祖先葬地的地理形式，好的阴宅风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，阴宅风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。
天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：(葬都，乘生气也)，意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢?
龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。
穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。
砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。
总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。
但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。
找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此风水大师。
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