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不得不说一下这个事儿了，实在太让人气愤了。南京九华山公园里的玄奘寺内，花重金供奉4名日本战犯的吴啊萍到底是谁？
从网络里流传的各种信息来看，经过适当分析，主要有以下几种可能：
1、是一位慰安妇的名字，如果是这样的话，简直无法用语言来形容了，太过于卑劣。
2、确有其人，网友表示是自己前同事，为护士，但多年前已经出家，并且此人的日常行为就比较古怪。
2015年，这位吴啊萍在北京协和医院工作期间，曾发表过一篇题为《晚期癌症患者对临终关怀需求的调查分析》的文章，她提到，宗教信仰是临终关怀的一种重要方式。
出家、宗教信仰恰好可以跟寺庙联系起来，所以这条线索很关键，是追查的重点。
另外，还有网友通过重名系统查询，在南京也只有一位吴啊萍。
总之，通过上面这些线索，这位南京的吴啊萍貌似有很大的嫌疑。
3、是密码学符号，有网友表示，吴是日本的一个军港，啊在日语五十音里的第一个音，萍的写法与日语的兵接近，所以吴啊萍的意思是日本帝国第一军，或日本自卫队第一护卫队等等。
如果是这样的话，那么必然是有人故意使用这个名字，设立的牌位。那么这个人又是谁呢？
有可能是精日分子，并且背后有人指使，否则一个牌位一年就要3-5万的费用，每年几十万绝非普通人可以消费的起的。当然，也有可能是在中国的日本人。
那么以上3种可能性，大家怎么看呢？你觉得哪种可能性最大？或者还有其他的什么观点？都可以在评论区留言，一起参与讨论下。
我觉得吴啊萍大概率就是一个人的名字，不是什么代号，因为这个名字很小众，编一个化名，很难用啊这个字，可以叫小明小芳，或者使用谐音字，但是啊这个字出现的几率实在太低。然后是这个人，在某些势力的支持下干了这件事儿，毕竟能一年拿出20-30万闲钱的人，不多。
另外，就在昨天，又有细心的网友发现，在南京的另一座庙宇捐款的名单中，发现了吴啊萍，其捐款为15000元，排名第二位。而第一位叫张井上，捐款30000元，这个名字很奇怪，很像日本人的名字。
而最奇怪的是，张井上的抖音号也被网友扒出，在其简介里也出现了寺庙的字样，让人不得不怀疑，张井上和吴啊萍有着一定的联系。
总之，此事绝对不能草草了之，一定要搞清楚，到底是什么人，做出这种恶心的勾当。大家想想，从2018年开始，供奉日本战犯的时间长达4年之久，竟然无人发现和纠错，这底是什么原因？是无心之过，还是有意而为之？
当然，这些疑问我们暂时还不能妄下结论，一切等待有关部门的进一步调查，最终以官方通告为准。
但是不管怎样，这个吴啊萍一定跑不了。最简单的道理，不管是谁，只要交了钱，就一定有记录，即便使用的是现金，也能追查到是何时何地何人取的钱。
通过之前的毒教材事件，以及日本文化活动，还有这次的战犯牌位事件，可以肯定地说，帝国主义并没有从这个世界消失。大家不要觉得历史已经过去，战争离我们很远了，我们已经有了和平的生活，就放松警惕。实际上在某些国家的心里，他们还在妄想着春秋大梦，通过文化侵袭、科技封锁、经济打压等卑劣的手段，试图抹去对中国犯下的种种罪行，试图摧毁我们的五千年文化，试图击碎我们的经济让中国回到一穷二白的年代，正所谓帝国主义亡我之心不死，之前是这样，未来还会这样。所以身为中国人，唯有努力学习和工作，把我们的国家建设得更加强大才行。
最后我想说，对于日本，我们没有资格，替被他们残忍杀害的人们说出原谅这两个字，任何人都没有资格，永远。
不得不说一下这个事儿了，实在太让人气愤了。南京九华山公园里的玄奘寺内，花重金供奉4名日本战犯的吴啊萍到底是谁？
从网络里流传的各种信息来看，经过适当分析，主要有以下几种可能：
1、是一位慰安妇的名字，如果是这样的话，简直无法用语言来形容了，太过于卑劣。
2、确有其人，网友表示是自己前同事，为护士，但多年前已经出家，并且此人的日常行为就比较古怪。
2015年，这位吴啊萍在北京协和医院工作期间，曾发表过一篇题为《晚期癌症患者对临终关怀需求的调查分析》的文章，她提到，宗教信仰是临终关怀的一种重要方式。
出家、宗教信仰恰好可以跟寺庙联系起来，所以这条线索很关键，是追查的重点。
另外，还有网友通过重名系统查询，在南京也只有一位吴啊萍。
总之，通过上面这些线索，这位南京的吴啊萍貌似有很大的嫌疑。
3、是密码学符号，有网友表示，吴是日本的一个军港，啊在日语五十音里的第一个音，萍的写法与日语的兵接近，所以吴啊萍的意思是日本帝国第一军，或日本自卫队第一护卫队等等。
如果是这样的话，那么必然是有人故意使用这个名字，设立的牌位。那么这个人又是谁呢？
有可能是精日分子，并且背后有人指使，否则一个牌位一年就要3-5万的费用，每年几十万绝非普通人可以消费的起的。当然，也有可能是在中国的日本人。
那么以上3种可能性，大家怎么看呢？你觉得哪种可能性最大？或者还有其他的什么观点？都可以在评论区留言，一起参与讨论下。
我觉得吴啊萍大概率就是一个人的名字，不是什么代号，因为这个名字很小众，编一个化名，很难用啊这个字，可以叫小明小芳，或者使用谐音字，但是啊这个字出现的几率实在太低。然后是这个人，在某些势力的支持下干了这件事儿，毕竟能一年拿出20-30万闲钱的人，不多。
另外，就在昨天，又有细心的网友发现，在南京的另一座庙宇捐款的名单中，发现了吴啊萍，其捐款为15000元，排名第二位。而第一位叫张井上，捐款30000元，这个名字很奇怪，很像日本人的名字。
而最奇怪的是，张井上的抖音号也被网友扒出，在其简介里也出现了寺庙的字样，让人不得不怀疑，张井上和吴啊萍有着一定的联系。
总之，此事绝对不能草草了之，一定要搞清楚，到底是什么人，做出这种恶心的勾当。大家想想，从2018年开始，供奉日本战犯的时间长达4年之久，竟然无人发现和纠错，这底是什么原因？是无心之过，还是有意而为之？
当然，这些疑问我们暂时还不能妄下结论，一切等待有关部门的进一步调查，最终以官方通告为准。
但是不管怎样，这个吴啊萍一定跑不了。最简单的道理，不管是谁，只要交了钱，就一定有记录，即便使用的是现金，也能追查到是何时何地何人取的钱。
通过之前的毒教材事件，以及日本文化活动，还有这次的战犯牌位事件，可以肯定地说，帝国主义并没有从这个世界消失。大家不要觉得历史已经过去，战争离我们很远了，我们已经有了和平的生活，就放松警惕。实际上在某些国家的心里，他们还在妄想着春秋大梦，通过文化侵袭、科技封锁、经济打压等卑劣的手段，试图抹去对中国犯下的种种罪行，试图摧毁我们的五千年文化，试图击碎我们的经济让中国回到一穷二白的年代，正所谓帝国主义亡我之心不死，之前是这样，未来还会这样。所以身为中国人，唯有努力学习和工作，把我们的国家建设得更加强大才行。
最后我想说，对于日本，我们没有资格，替被他们残忍杀害的人们说出原谅这两个字，任何人都没有资格，永远。
祭祀活动
家具作为房屋中日常起居必不可少的用品，起源很早，传说神农氏发明了席、床、茵褥，大禹制屏风，周公做帘，从古人由席地变为垂足的起居方式演变来看，与之相适应的传统家具经历了从低型到高型的转变。供案作为一种因祭祀礼仪而生的传统家具，其造型与功能的变迁与社会生活、祭祀文化的发展密切相关。即使如今供案的礼仪功能不断淡化为装饰功能，其与祭祀文化之间的渊源仍值得我们去探究。
供案与祭祀文化相伴而生中式传统家具中一般几案并称，泛指长条形的桌子，承担的主要是修身养性的文化功能，如摆放陈设的条案、读书写字的书案等，而以腿足在面沿四角为外形特色的桌，其实是由几案的造型及功能升级而来，成为了日常饮食活动的重要组成部分。几案中的供案，主要满足礼敬祖先牌位或神灵塑像的供奉仪式需要，可以说是地位最超然的中式家具，因为在传统文化中，神圣、庄重和严肃的祭祀礼仪是必须满怀虔诚、敬重的心态去对待的信仰仪式。
1、“万物有灵”，祖先要供奉起来，供案成了寄托“工具”
《礼记·礼运》有言：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。
中国古人崇尚自然，在“万物有灵”的观念基础上衍生了尊祖敬宗的祖先崇拜观念，在漫长的历史进程中演化成为重视血缘关系的宗法礼制，强调“家文化”的延续、传承，在民间信仰中占据重要的地位。从汉字的构造来看，“祭”“祀”等含示部的汉字涵盖了中国古代的祭祀文化。
供案
东汉许慎所著的《说文解字》通过分析示部字形、考究其字源指出，信奉天地鬼神的古人相信祖先的灵魂在另一个世界生活，既能泽被、造福后代，又能秉承天意降祸子孙，于是在居所中设立供案供奉祖先的牌位，为祈求祖先保佑，降福免灾，在牌位前的供桌上以香火、鲜花、美酒、水果、菜肴等祭品进行祭祀。
由此可见，支配祭祀文化的理论基石之一就是祖先崇拜。供案又被称为香案、祭案，作为敬供先人的祭祀专用家具融入日常起居生活之中就是很自然的事了。
2、最早的供案是什么样子的？
“人为刀俎，我为鱼肉”的成语典故语出《史记·项羽本纪》，所谓“俎”就是指砧板。其实，“俎”是可以上溯至夏朝之前的几案雏形，为四只矮足向内收进支撑俎面的造型，大多用于切牲畜及陈列肉品，以祭祀神灵和祖先。
一直到周代后期、春秋战国时期才有了案的名称，案面较宽，可以用于日常饮食之中。正如后世几案并称，与俎相配的礼器为“禁”，是在祭祀时放置樽、豆等酒礼器及祭祀用品的长方体柜台。这种禁、俎相配的祭祀陈设格局一直到战国时期都依然盛行，俎可看作最早的供案形式。
3、俎的造型、材质不断推陈出新
随着时代的发展，不同类型的俎不断出现。
《辞源》记载：“俎，礼器，古祭祀燕享，用以荐牲者，以木为器而漆饰之。”
其实，从有虞氏的“梡俎”、夏朝的“嶡俎”、商朝的“椇俎”到周朝的“房俎”，不仅在造型上有了新增枨距结构、四腿弯曲、外八字结构等改变，材质方面也从木器、青铜器变成了以漆器为主，种类和样式不断增多。总体来看，虽然外形各异，俎的长短尺寸和装饰始终变化不大，看上去普遍简朴而又不失华丽。以漆俎为例，从考古发掘出的文物来看，一般两端赤红，中间为黑漆髹饰，符合古人的审美观。
俎
供案与祭祀文化在变革同发展汉代各种几案类型不断丰富，甚至出现了轻巧灵便的食案，促进了室内家具功能的适应性细致分类。由于以丝绸之路为纽带的中西文化交流、佛教的传入和盛行等多方面的影响，传统习俗受到极大的冲击，祖先崇拜的信仰、席地坐卧的起居都在逐渐改变。而到了我国历史上前所未有民族大融合的魏晋南北朝时期，祭祀用的礼俎最终退出了历史舞台，被现代意义上的供案所取代。
1、本土化的佛教祭祀促成供案应运而生
东汉王朝第二位皇帝，汉明帝刘庄（公元28年—75年）遣使自西域广求佛像及经典，并在洛阳兴建白马寺完成传译佛典《四十二章经》，是公认的印度佛教传入我国之始。由于历代官方的推广、打压及改造，佛教在迅速的传播过程中，其教义与道教、儒家思想交叉融合，共同构成古代传统思想文化的核心部分。
在这样的形势下，各地佛教寺院香火兴旺，同时佛教礼仪得以融入民间的祭祀活动，观世音菩萨、如来佛祖等外来神佛不断本土化，也成为了人们祭祀祈福的对象。寺庙举行佛礼多用供案、供桌，而在建筑方面，斗供技术的广泛应用提升了室内空间，传统家具的高度逐渐升高，于是供案应运而生，并逐渐取代了矮小的俎，成为用于礼仪、祭祀场合，如寺庙、宗祠、家祠、房屋正堂等处，专门供奉神佛、祭祀祖先的家具。
佛堂香案
2、佛教文化为供案形制“添新妆”
隋唐五代时期是我国家具整体形制由低矮型不断增高的转变阶段，供案作为广泛陈列于佛教寺院的祭祀陈设器具，高度尺寸更是随之攀升，四足间有或曲或直的横枨相连，平面板两端出现翘头或卷檐，有了壶门结构，但总体而言仍然保持着简单的造型和较小的体积。
这一时期的供案上的陈设一般有经皮、佛具，其形式结构和装饰也出现了佛教特色，如造型上模仿佛座下部内收的束腰结构，装饰上雕绘蕴含佛教教义的莲花纹、卷草纹、飞天纹、火焰纹、忍冬纹等。供案的这一次变革不仅使其式样、功能定型，也在一定程度上促使古代祭祀礼仪绵延至今。
唐代以后供案的流行与完善进程除了祭祖敬神，每逢佳节时令所对应的民风民俗活动，也是我国祭祀文化的重要组成部分。除夕、元宵、端午、重阳等节日早在汉代就已经兴起，到唐代就有了阖家团聚共赏圆月的中秋佳节，而至此以后，重大节日几乎不再有变化。
这些传承千年的传统节日文化包罗万象，如在除夕夜敬祭宗祠，中秋节祭月等不同场合的仪式中，无论是祈求祖宗保佑，还是求神拜佛，供案都是世人与天地、祖先、神佛等“灵体”进行精神对接的重要媒介，家家户户必备，人们通过对供案上供奉的对象上香致礼，表达尊敬与虔诚之意。同时，随着历史进程的发展，供案形制不断完善，并臻于成熟。
1、宋元古人爱用的典型供案形制
在宋代，人们已经习惯了垂足而坐的起居形式，高足家具的广泛使用促进了家具种类和形式的丰富多元，专用家具的细分更加完善，如出现了弹琴用的琴案，对弈用的棋案，摆设花卉盆景的高花几等。自此，桌与案除了形制上的不同，功能性上更趋于分野。
桌与饮食文化联系紧密，以实用功能为主，而案的实用性不断弱化，陈设功能的增强使其在人们心目中的地位较高，供案尤其是案中翘楚。宋代典型的供案形制有两种，一是两侧有翘头的供案即翘头案，原本是为书案所设计的造型结构，可避免卷册打开或放置在边上时滚落于地，此时普遍用于祭祀与供奉祖先；二是在供案表面统一铺设红色或黄色的布料，上面饰以图案，以示庄重的仪式感。而元代的供案出现了罗锅枨和霸王枨两种新型结构，相比单一的直枨，既美观又稳固。
2、明清时期的供案结构成熟，装饰精美
如前文所述，中国古人的坐式到宋代基本上已经完成了从席地而坐到垂足而坐的大变革，与此同时，传统家具由低型向高型发展在宋代也已经大致趋于定型。再经过两宋和元代的发展，明清时期是中式家具发展的鼎盛阶段，在造型、材质、结构以及适应日常起居所需的专用陈设格局等方面，都具有高度的科学性、实用性和艺术性。
明清时期的供案体积较大，主要有平头案、翘头案和卷书案等造型和雕饰均更加复杂精美的类型。制案木材则多选用铁力木和花梨木等坚硬稳定、花纹美丽的珍贵木料，无需彩绘装饰也十分美观。同时，这些材料可以制作出精巧的榫卯，雕刻出多变的线条和纹路，实现了装饰与结构的完美统一。尤其到了清朝，供案的装饰更是以繁复多彩为美，漆雕之上再饰以描金、陶瓷、珐琅、象牙、螺钿等精美工艺，绚丽至极，美不胜收。
居家供案
总结供案是一种极具古典魅力的中式传统家具，从最初在祭祀礼仪中敬呈珍贵肉食的“俎”演变而来，无论形体如何变化，这种承载被供奉对象的家具，地位始终高高在上。以传统的家居布局为例，中堂摆放家具总是以供案为中心，其次才是八仙桌、太师椅等，以便承担一个家庭的祭祀和待客礼仪。
祭祀专用的供案融入现代家居，一般放置于平层套房的厅堂正中依墙处。从功能性来看，家中的供案比较常见的是供奉福禄寿三星，以祈求阖家幸福安康；或陈列盆景、插花、工艺品等清供，体现主人的文玩雅趣。从家具陈设的角度来说，供案流畅、简约的造型线条，有助于让室内空间变得灵动。总而言之，供案恰到好处地表现了炎黄子孙不忘根本、团结和睦、向往美好的积极生活态度。
参考文献：
1、《中国古代生活丛书·中国古代的家具》
2、《供案与祭祀文化之间的渊源探究》
3、《试从<说文解字>示字部看我国古代祭祀文化》
古字通假
指文言文中音同、音近而形体不同的字互相通用和假借的情况。中学教材还包括古今字。
A:通用。
读音相同或相近，意义也相通的词，古代可以写这个也可以写那个。如：“雷鼓大震”（《赤壁之战》）中“雷”和“擂”
B:假借。
读音相同或相近而意义不同的词有时可以借代。
本无其字，借用一个同音字代替。 “旦日不可不蚤自来谢项王”
本有其字，前人写了别字，后人跟着写，别字和本字通用了。“甚矣，汝之不惠”
C:古今字。
古时只有某个字，后来为了区别这个古字所表示的几个不同的概念，就造出了另一个或几个今字。如“莫”的义项有日落的时候，没有人，没有，步，不要等，后来另造一个“暮”表日落的时候，古人有时今字不用而用古字，“至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下”，“虽有槁暴不复挺者，輮使之然也。”中的“暴”与“曝”，“益----溢”“受---授”“孰---熟”“说----悦”等。
D:异体字。
音同义同形不同。“百越之君，俛首系颈，委命下吏”（ 俛同“俯”）
要学会识别常见的通假字，当一个字按照他的一般义项讲不通的时候，可试用一个音同或音近的词来解释；一个字与那个字相通，要根据上下文文意来判断；能不解释为通假字的尽量不要解释为通假字，因为古人用通假字毕竟是特殊情况。
古汉语中，有些字可以用声音相同或相近（有时形体也相近）的字来代替，这种语言现象叫做文字“通假”（“通”是通用，“假”是借用）。“通假”是“本有其字”却弃而不用，临时借用了一个音同或音近的别字。一般认为，通假字的产生可能是由于书写或抄书的人一时笔误，写了音同或音近的别字，或是因地方习惯而写了另一个字。后人见古人有先例，便跟着写，约定俗成，别字和本字就通用了，学会辨识通假字，对学习文言文是很重要的。
通假字与本字的联系上有以下几种情况：
（1）读音完全相同。如：故不错意也 《唐睢不辱使命》 “错”(cuò) 通“措”
（2）声母或韵母相同。 如：河曲智叟亡以应。 亡通“无”如：日扳仲永环谒于邑人。“扳”(bān) 通“攀”
（3）形旁或声旁相同。如：为天下唱，宜多应者。唱通“倡”如：欲信大义于天下。“信”(xìn) “伸”
（4）读音相近。如：身首尾长约八分有奇 。“有”(yǒu) 同“又”
举例：
项为之强 《童趣》
诲女知之乎 《〈论语〉十则》
窥谷忘反 《与朱元思书》
同舍生皆被绮绣 《送东阳马生序》
属予作文以记之 《岳阳楼记》
便要还家，设酒杀鸡作食。
亲戚畔之 《得道多助 失道寡助》
公输盘不说 《公输》
乡为身死而不受 《鱼我所欲也》
选贤与能 《大道之行也》
答案：
“强” 通“僵” (jiāng)
“女”同“汝” (rǔ)
“反” 通“返” (fǎn)
“被”通“披” (pī)
“属” 通“嘱” (zhǔ)
“要”通“邀”（yāo）
“畔” 通“叛” (pàn)
“说” 通“悦” (yuè)
“乡” 通“向” (xiàng)
“与” 通“举” (jǔ)
中国国家博物馆珍藏 明清时代纸扇绘画
文言文通假字大全
1．悟言一室之内。(悟，通“晤”，面对面)
2．虽趣舍万殊 。(趣，通“趋”，往，取)
3．亦由今之视昔。(由，通“犹”，犹如，如同)
4．举酒属客？(属，通“嘱”，劝酒)
5．浩浩乎如冯虚御风。 (冯，通“凭”，乘)。
6、然是中有深趣矣!无忽。“硕鼠硕鼠，无食我麦! ”\"孟尝君使人给其食用，无使乏。\" “苟富贵，无相忘”(无，通“毋”，不要)
7、\"满坐寂然，无敢哗者。\"（坐：同\"座\"；座位。名词。）
8．匪来贸丝，来即我谋。(匪，通“非”，不是)
9．五万兵难卒合.（卒： 通\"猝\"， 仓猝。形容词。）
10．士之耽兮，犹可说也。 (说，通“脱”)
11．淇则有岸，隰则有泮。 (泮，同“畔”)
12． \"至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。\"莫：同\"暮\"；日落的时候，晚上。名词。
13．自疏濯淖污泥之中。(濯：通\"浊\" 肮脏，水不清。形容词。)
14芳菲菲其弥章。 (章，通“彰”)
15. 椎床便大怒。(椎，通“捶”，捶打)
16．\"朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。\"第一个椎：通\"锤\"，兵器。名词。第二个椎：通\"锤\"，用铁锤
17．蒲苇纫如丝。(纫，通“韧”，柔软结实)
18．府吏见丁宁。(丁宁，通“叮咛”)
19．今老矣，无能为也已。(已，通“矣”，语气词，了。) 20．而燕国见陵之耻除矣。 (陵，通“凌”，欺凌。)
21．合葬华山傍。(傍，通“旁”，旁边) 吾灵尚依旁汝也。\"旁：通\"傍\" 依附，接近，动词。
22．虽与府吏要。(要，通“邀”，约)要项伯。
23．摧藏马悲哀。 (藏，通“脏”，脏腑)
24．共其乏困。 (共，通“供”，供给。)
25．夫晋，何厌之有。“暴秦之欲无厌。”奉之者有限，而求之者无厌，\" \"默而知之，学而不厌。\" (厌，通“餍”，满足。)
26．若不阙秦，将焉取之.(阙，通“缺”，侵损，削减。)
27．秦伯说，与郑人盟。 (说，通“悦”，高兴。)
28．失其所与，不知。(知，通“智”，明智。) \"以大知而察及迩言。\" 两小儿笑曰：\"孰为汝多知乎！\" “则知明而行无过矣。”知：通\"智\"，,聪明，智慧。名词。 小知不及大知。
29．日以尽矣，荆卿岂无意哉。(以，通“已“，已经。)
30．函封，燕王拜送于庭。 (庭，通“廷”)
31．而秦武阳奉地图匣，以次进。 (奉，同“捧”)
32．\"图穷而匕首见。\" \"信义安所见乎?\" \"风吹草低见牛羊。\"见： 同“现”暴露呈现，露出来。动词。 \"路转溪头忽见。\"见：同\"现\"：出现。动词。 \"明标着册历，见放着文书!\"见：同现\"; 现在。副词。
33．今日往而不反者，竖子也。 (反，通“返”，返回。)
34．今太子迟之，请辞决矣。\"辞决而行\" (决，通“诀”诀别。)
35．曲终收拨当心画。 (画，通“划”)
36．直不百步耳，是亦走也(直，通“只”，只是，不过) \"系向牛头充炭直。\" \"昂其直，居为奇货。\"玉盘珍羞直万钱。直： 通\"值\"；价钱，代价。名词。 乐国乐国，爱得我直。直: 通\"值\"； 价值，引申为公正的待遇。 史进道：“直什么？ ” 直：通\"值\"； 值得。动词。
37、慄: 同\"栗\"；发抖。动词。慄深林兮惊层颠。\"
38．帘： 同\"奁\" 女子梳妆用的镜匣，名词。箱帘六七十，绿碧青丝绳。\"
39．燕王诚振怖大王之威.(振，通“震”，惧怕。惊恐或情绪过分激动。形容词。) \"且迁我如振落叶耳。\" \"执敲扑而鞭答天下，威振四海。振： 通\"震\"；震动。动词。\"
40．秦王还柱而走。 (还，通“环”，绕。 ) 扁鹊望桓侯而还走。还：同\"旋\"；回转、掉转，动词
41皆为龙虎，成五采。(采，通“彩”，颜色，色彩)
42．因击沛公于坐。 (坐，通“座”，座位。)
43．列缺霹雳。 (列，通“裂”)
44．西当太白有鸟道。 (当，通“挡”，阻挡，遮拦)
45．所守或匪亲，化为狼与豺。 (匪，通“非”，不)
46．距: 同\"拒\"；抗拒，把守。动词。 “或走，或闭门旅距。”“距关，毋内诸侯。” 子墨子九距之。距，通“拒”，抗拒，抵御。
47、抗： 通\"亢\"；高。形容词。 \"引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。\"
48、雷： 通\"擂鼓\"；敲击。动词。 \"擂鼓大震，北军大坏。\"
49．颁白者不负戴于道路矣。 (颁，通“斑”，花白。)
50.属予作文以记之属：同\"嘱\"；嘱托、托付。动词。
51．鞣以为轮。(鞣，通“煣”，使——弯曲)
52．约纵离衡。“其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。\" \"合从缔交，相与为一。 (从，通“纵”。合纵，联合抗秦。“衡”通“横”)
53． 故其畜积足恃。畜: 通\"蓄\"； 积聚，储藏。动词。
54．始皇既没。 (没，通“殁”，死。)
55．序八州而朝同列，百有余年矣。尔来二十有一年矣。\"“其级七千有余。\" (有，通“又”连词，用在整数和零数之间) 有： 同\"又\"；更。副词。 “殆有甚焉。” 有： 同“又”; 再。副词。 \"虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。\"
56．而倔起阡陌之中。 (倔，通“崛”，崛起，兴起。)
57．“盖简桃核修狭者为之。”简：同“拣”；挑选。动词
58．秦王以十五城请易寡人之璧，可予不——尊君在不(不，通“否”）
59．更那堪冷落清秋节。 (那，通“哪”)
60．一尊还酹江月。 (尊，通“樽”，酒杯)
61．唯大王与群臣孰计议之。 (孰，通“熟”)
62．拜送书于庭。 (庭，通“廷”，朝廷)
63．乃设九宾礼于庭(宾，通“傧”，古代接引宾客的人)
64．秦自缪公以来二十余君。 (缪，通“穆”，国君号，取“温和恭敬”之意)
65．著我旧时裳。 著：同\"着\"，穿。动词
66．胡虏益解 (解通“懈”，松散 懈怠)
67．见狱吏则头枪地 （枪，通“抢”，碰撞）
68．畔主背亲；为降虏于蛮夷。“寡助之至，亲戚畔之。\" \"不顾恩义，畔主背亲。\"畔：通\"叛\"； 背叛，离开。动词。
69. 宛王杀汉使者，头县北阙。（县，通“悬”，挂）
70．且陛下春秋高，法令亡常。\"空自苦亡人之地。\"\"河曲智叟亡以应。\" （亡，通“无”） “河北智叟亡以应。
71．女为人臣子，不顾恩义。（女，通“汝”）
72．耶娘妻子走相送。 (耶，通“爷”)
73．武闻之，南乡号哭，欧血。(乡，通“向”；欧，通“呕”) \"以至晋鄙军之日北乡自刭。\" \"秦伯素服郊次，乡师而哭。\"乡： 同\"向\" 对着、朝着。介词。
74．掘野鼠去草实而食之。 (去，通“弆(jǔ)”，收藏。)
75．而翁归，自与汝复算耳。 (而，通“尔”)
76．以精铜铸成，员径八尺。(员，通“圆”，圆形
77． 城中兵不满千，户裁及万。裁: 通\"才\" 仅，只。副词。 手裁举，则又超忽而跃。裁：通\"才\"；刚刚。副词
78．中有都柱，傍行八道，施关发机。(傍，通“旁”)
79．蚤起，施从良人之所之(蚤，通“早”；“施”通“迤”)
80．景翳翳以将入。 (景，通“影”，日光。) \"天下云集响应，赢粮而景从。景： 同\"影\"；影子。名词。
81．径须沽取对君酌。(沽，通“酤”，买)
82．俨骖腓于上路。 (俨，通“严”，整治。)
83．蝉则千转不穷。转：通\"啭\"; 鸟宛转地叫。动词。
84．曷不委心任去留。(曷，通“何”，为什么。) \"蹈死不顾，亦易故哉?\" 曷： 同‘何\"； 什么。疑问代词。
85．北冥有鱼。 (冥，通“溟”，大海)
86．而后乃今培风。 (培，通“凭”，凭借)
87．此小大之辩也。 (辩，通“辨”，区别)
88．而御六气之辩。 (辩，通“变”，变化)
89．云销雨霁。 (销，通“消”，消散。)
90．所赖君子见机。 (机，通“几”，预兆。)
91．其正色邪。 (邪，通“耶”)
92．夙遭闵凶。(闵，通“悯”，可忧息的事)
93．零丁苦辛。(零丁，通“伶仃”，孤独的样子)
94．常在床蓐。 (蓐通“褥”，草席子)
95．将军禽操，宜在今日。 （禽，通“擒”，捉拿。)
96．将帅二三子夫妇以蕃。 (帅，通“率”，率领。)
97．将免者以告。 (免，通“娩”，分娩。)
98．三年释其政。 (政，通“征”，征税。)
99．无不铺也。 (铺，通“哺”，给人食物吃。)
100.少益耆食。 (耆，通“嗜”，喜爱。)
101．涂有饿莩而不知发。 (涂，通“途”，道路。)
102．泾流之大。 (泾，通“径”，直。)
103．不辩牛马。 (辩，通“辨”，分辨。)
104．鼓瑟希，舍瑟而作。 (希，通“稀” 稀少，稀疏，
105． 赋敛兹重。兹：通\"滋\" 副词。兹，更加。
106．召有司案图 (案，通“按”查看)
107来吾道夫先路也。 (“道”通“导”)
108南声函胡，北音清越函胡。(函胡，通“含糊”，声音重浊而模糊。)
109某所，而母立于兹。 (而，通“尔”，你，你的。)
110．敛赀财以送其行(赀，通“资”，资财，钱财。)
111.亦曷故哉。 (曷，通“何”，什么。)
112使建中远具时羞之奠(羞，通“馐”，美味食物)
113．须臾成五采。 (采，通“彩”，彩色。)
114．零丁孤苦。 (零丁，通“伶仃”，孤苦无靠)
115．敛不凭其棺(敛，通“殓”，给死人穿衣入棺)
116．吾上有三兄，皆不幸早世(世，通“逝”，死)
117．屈平既绌。 (绌，通“黜”，罢黜)
118．备用肃计，进住鄂县之樊口。住：通\"驻\"； 动词
119．其称文小而其指极大。 (指，通“旨”，旨趣)
120．刑于寡妻。 (刑，通“型”，典范、做榜样)
121．君不如肉袒伏斧质请罪。质：同\"锧\"， 刑具，杀人时作垫用的砧板。名词。
122．盖亦反其本矣。 (盖，通“盍”，为什么不)
123．吾惛，吾不能进于是矣(惛，通“昏”糊涂)
124．及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。(罔，通“网”，陷害)
125．颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑”，须发花白)
126．天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。(愬，通“诉”申诉)
127．苟无恒心，放辟邪侈，无不为以。 (以，通“矣”，表示确定语气)
128．行旅皆欲出于王之涂。 (涂，通“途”，道路)
129．民归之，由水之归下也。 (由，通“犹”，如同)
130．食之不能尽其材。材：同\"才\"； 才能。名词。
131．秦自缪公以来二十余君。 (缪，通“穆”)
132．其次剔毛发、婴金铁受辱。 (剔，通“剃”。剃掉)
133．见狱吏则头枪地。 (枪，通“抢”，碰撞)
134．及罪至罔加。 (罔，通“网”，法网)
135．古者富贵而名摩灭。 (摩，通“磨”，磨灭)
150．《诗》三百，大底圣贤发愤之所为作也。(底，通“抵”)
151．网罗天下放失旧闻。(失，通“佚”，散乱) 而人民日以安于佚乐。 佚: \"逸\"； 安逸，安闲。形容词。
152．仆偿前辱之责。(责，通“债”) \"先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎?\" 责： 同\"债\"； 欠别人的钱财。名词。
153.召有司案图，指从此以往十五都予赵。案：同\"按\"； 审察，察看。动词。
154.罢夫赢老易子而咬其骨。罢：通\"疲\"； 疲劳。形容词。
155.“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”“盛夏力作，而穷冬暴露，” 暴： \"同曝\" 晒。动词。 思厥先祖父，暴霜露，\" \"忠义暴于朝廷。暴： 同\"曝\" 暴露，显露，动词。
156.愿伯具言臣之不敢倍德也。倍：通\"背\"， 背叛，忘记，动词
157.沛公不胜桮杓，不能辞。桮：同\"杯\"； 酒器，名词。
158.被明月兮珮宝璐。被: 通\"被\"； 顶，动词。闻妻言，如被冰雪。被： 同\"披\"；穿着，动词 \"同金生皆被绮绣\" \"屈原至于江滨，被发行吟泽畔，被：同\"披\"；覆盖在肩背上，动词。
159 \"见其客朱亥，俾倪.\" 俾倪： 同\"睥睨\"；斜着眼看，形容词。
160“小惠末徧，民弗从也。”
161 \"从台上弹人，而观其辟丸也。\" \"其北陵，文王所辟风雨也。\"辟： 通\"避\"； 躲避，逃避。动词。\"放辟邪侈，无不为已。\"辟：通\"僻\"； 行为不正，形容词。 徧： 同\"遍\" 遍及，普遍，动词。
162、秦有余力而制其弊，弊：通\"敝\"； 困顿，失败，形容词。 \"率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；\" \"今天下三分，益州疲弊。\" 弊： 通\"敝\"；疲惫，衰败，形容词。
163、\"或师焉，或不焉。\" \"王曰：‘不也'。 \"不： 同\"否\"；不，不会，副词。 \"察王以十五城请易寡人之璧可予不?\" \"汝见我不?\" 不：同\"否\"；吗。疑问语气词。
164、\"设九宾于廷，臣乃敢上璧。\" 宾： 同\"傧\"；迎接客人的人，名词
165、末至二三里，摧藏马悲哀。藏：同\"脏\" 脏腑，名词。
166、要离刺庆忌也，仓鹰击于殿上。仓：同\"苍\"； 黑色，名词。\"
167适中手自钞录。\"钞：同\"抄\"； 抄写，动词。
168 而予三十年前所主唱之三义、五权宪法唱：通\"倡\"； 倡导，动词。
169及仇雠已灭，天下已定，雠：同\"仇\"；仇敌，仇人。
170一厝朔东，一厝雍南。厝：同\"措\"； 放置，动词。
171 \"取之百金，使工以药淬之。\"淬： 通\"焠\"，浸染，金属器械烧后放入水中。
172 \"以君为长者，故不错意也。错：同\"措\"； 放。动词。
173、\"汉亦留之以相当。\" \"曹军不能抵当。\"\"非刘豫州莫可以当操者。\"当：通\"挡\" 抵挡，抵偿。动词。 \"坦墙周庭，以当南日，\"当：通\"挡\"； 遮挡。动词。
174、\"所识穷乏者得我钦?\" 得： 通\"德\"； 恩惠，名词动用
175.度： 同\"渡\"；渡过，越过。动词。 \"一夜飞度镜湖月\"
176、星队、木鸣、国人皆恐。队：通\"坠； 坠落。动词。
177、堕军实而长寇仇，亡无日矣! 堕： 通\"隳\"； 毁弃。动词。
178 “而翁长铨，迁我京职。”“某所，而母立于兹。”而：通“尔”；你，你的。人称代词。 “军惊而坏都舍。”而：同\"如\" 象。形容词。
179、“时人伤之，为诗云尔。”尔：同“耳” 罢了。语气助词。
180水陆草木之花，可爱者甚蕃。蕃：通\"繁\"；多。形容词
181、\"寒暑易节，始一反焉。\" \"使子路反见之。\"反： 同\"返\"；往返，返回。动词。
182、“弘位在三公，奉禄甚多。”奉：通“俸” 俸禄，薪俸。名词。 “而察武阳奉地图匣，以次进。” “王必无人，臣愿奉璧往使。”奉： 同“捧”； 两手托着。动词。
183、请奉盆缶秦王，以相娱乐。“缶”：同“缻” 盛酒浆的瓦器。名词。
184、“入则无法家拂士。”拂：同\"弼\"； 辅弼。动词。
185 长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。\"父：同\"甫\"， \"古代在男子名字下加的美称。名词。
186 \"坎坎伐檀兮，置之河之干兮。\"干：通\"岸\"
187、\"舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。\"估：通\"贾\"；商人。名词。
189、\"媵人持汤沃灌。\"灌：通\"盥\"； 洗手。动词。
190.\"外连横而斗诸侯。\"衡：通\"横\" 与纵相对 “左手倚一衡木 。”\"有勇力者聚徒而衡击。\"衡：通\"横\"；与竖相对，地理上的东西为横，名词。
191 \"赢得仓皇北顾。\"皇：通\"惶\"； 恐俱，惊慌。形容词。 \"鸾鸟凤皇，日以远兮。\"皇：同\"凰\" 传说中的雌凤。名词。
192、“恍惊起而长嗟。”恍： 同\"恍\" 恍然，猛然醒来的样子。
196、麾： 同\"挥\"；指挥。动词。 \"麾众拥豪民马前
193、惠： 同\"慧\"；聪明。形容词。 \"甚矣，汝之不惠。\" \"
194、疾: 同\"嫉\", ,嫉妒，憎恨。动词。 \"君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
195、纪： 通\"记\"；记载。动词。 \"又或有纪载而语焉不详，\"
196、贾： 通\"价\"；钱。名词。 \"如有营，予佐尔贾。
197、简： 同\"拣\" 选，择。动词。 \"宏兹九德，简能而任之。\" 简： 同\"拣\"；挑选，选拔。动词。\"是以先帝简拔以遗陛下。\"
198、缰： 同\"强\"; 强大。形容词。 \"缰本而节用，则天不能贫；\" 疆： 通\"强\"；强壮。形容词。 \"始以疆壮出，及还，须发尽白
199、菁： 通\"精\"；精华，糟碎。形容词。 吾党菁华，付之一炬。
200迥： 同\"回\"; 辣转。动词。 \"迥忆后街之屋。\"
201具: 通\"俱\" 都，全，引申为详细。副词。 \"此人一一为具言所闻。\"“具言沛公不敢倍德也。”
202廪廪： 通\"懔懔\"；危惧的样子，形容词\" 而直为此廪廪也。\"
203录： 同\"碌\"；平凡，乎庸。形容词。 \"公等录录，所谓因人成事者也。\"
224、戮: 通\"勠\" 并力，尽力。动词。 \"臣与将军戮力而攻秦。\"
225、甿： 同\"氓 \"耕田的人。名词。 \"然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人。\"
226、内： 同\"纳\" 接纳，接受。动词。 \"距关，毋内诸侯。\" 内： 同\"纳\"，放人，动词。 \"公受珠，内所著披袄中，纫之。\"
227、殴： 通\"驱\" 驱逐，动词。 \"今殴民而归之农。\"
228、契： 同\"锲\" 刻，动词 。剑自舟中坠于水，遽契其舟。\" \"
229、诎： 同\"屈\"；弯曲，动词。 \"诎右臂支船。\"
230、取： 通\"娶\"；把女子接过来成亲，动词。 \"今若遣此妇，终老不复取。\"
231.郤： 同\"隙\"；空隙，名词。 \"依乎天理，批大卻
232、阙： 通\"缺\"；缺点，名词。 \"必能裨补阙漏\"
237、善： 通\"缮\"；修治，拭擦，动词。 \"为之踌躇满志;善刀而藏之。
238、沈： 同\"沉\"：程度深，副词。 \"沈醉不知归路。 沈： 同\"沉\"; 形容暮霭的程度深。“念去去千里烟波，暮沈沈楚天阔。\"
239、生： 同\"性\" 资质，禀赋，名词。 \"君子生非异也，善假于物也。
240、声： 通\"伸\"；陈述，说明，动词。 \"吾社之行为士先者，为之声义。\"
241、识： 通\"志\"，标志，记号，名词。 \"出珠授之，封识宛然。\"
识： 通\"志\"；记住。动词。 \"默而识之，学而不厌。\" \"因笑谓迈曰：‘汝识之乎'?\"
242、食： 同\"饲\"；喂。动词。 \"食马者不知其能千里而食也。。
243、逝： 通\"誓\"；发誓。动词。 \"逝将去女，适彼乐土。\"
244、受： 同\"授\" 给，与。动词。 \"师者，所以传道受业解感也。\"
245、孰： 同\"熟\"；仔细。形容词。 “唯大王与群臣孰计议之。”
246、竦： 同\"耸\"；高。形容词。 \"水何澹澹，山岛竦峙。\"
247、太： 通\"大\" 大部分。形容词。 \"死者太半。\"
248 、汤： 同\"烫\"：用热水焐。动词。 \"疾在腠理，汤熨之所及也。\"
249、田： 同\"畋\" 打猎。动词。 \"今王田猎于此。\"
250、帖： 同\"贴\"；粘附。动词。 \"对镜帖花黄。\"
251、惟： 通\"唯\" ，应答声。象声词。 \"伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!\" 惟： 通\"唯\" 只，只有。副词。 \"惟先生乐游。\" “故惟日日呼酒买醉。” “惟陈言之务去。”觉时之枕席，失向来之烟霞。\" \"他日继吾志事，惟此生耳。\"
252、向： 通\"响\"；响声。名词。 “砉然向然，奏刀騞然。\"
253、邪： 同\"耶\" 呢，吗，疑问语气助词。 \"赵王岂以一璧之故欺秦邪?\"
254、炎： 通\"焰；火焰。名词。 \"顷之，烟炎张天。
255、阳： 同\"佯\"；假装，表面。 \"皆阳应曰：‘诺，。
256、要 同\"邀\"；约。动词。 \"虽与府吏要，渠会永无缘。 要： 同\"邀\"；拦住。动词。 \"鸠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。\" 要： 同\"邀\"；邀请。动词。 \"张良出，要项伯。\" \"便要还家，设酒杀鸡作食。\"
257、 以： 通\"已\" ，太甚。副词。 \"而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?\" 以： 同\"已\" ，止。动词。 \"无以，则王乎?\"
258、益 同\"溢\"；涨水。动词。 \"澭水暴益。\"
259、逸： 通\"佚\"；散佚。动词。 左忠毅公逸事。\"
260、翼： 通\"翌\"；明(天)。名词。 \"翼日 进宰。\"
261、阴： 通\"荫\"，树荫。名词。 \"绿杨阴里白沙堤。\" \"佳木秀而繁阴。\"\"也傍桑阴学种瓜。\"
262、与： 同\"欤\"；吗。语气助词。 \"唯赤则非邦也与?\" “可得闻与?” \"而君逆寡人者，轻寡人与?\" 与： 同\"欤\"；呢。疑问语气词 。\"是谁之过与?\"
263、豫： 通\"预\"；预先，事先。副词。 \"豫备走舸，系于船尾。\"
264、芸： 同\"耘\"; 锄草。动词。 \"植其杖而芸。\"
265、曾： 同\"增\"；增加。动词。 \"曾益其所不能。\"
266、支： 通\"肢\"；人或动物的四肢。名词。 \"至舍，四支僵劲不能动。\" \"四支犹温，一目未瞑，\" 枝： 同\"肢\"；肢体。名词。 \"为长者折枝
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