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中国姓氏始于黄帝初代封建，最初有十四个姓。至《国语》成书时，已经有“百姓”之说。《左传》概括中国姓氏的命名规则为“因生赐姓、胙土命氏”。因此，中国姓氏的起源一开始就与封建有关，其他起源实不可信。
一、黄帝初代分封：第一个姓为姬上古历史茫昧难寻，因此应特别注重史料的先后和真实性。关于姓氏起源的先秦书籍，主要是不太起眼的《国语》。此书近些年受到历史语言学家的关注，肯定了其史料价值。《国语》关于姓氏起源的那段文字，其信息量非常大，历来有不同解读。
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《国语·晋语四》：公子欲辭，司空季子曰：“同姓為兄弟。黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青陽與夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也。夷鼓，彤魚氏之甥也。其同生而異姓者，四母之子別為十二姓。凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。同德之難也如是。昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為薑，二帝用師以相濟也，異德之故也。《史记索隐》：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧 云：元妃 西陵氏女，曰累祖，生昌意；次妃方雷氏女，曰女节，生青阳；次妃彤鱼氏女，生夷鼓 ，一名苍林；次妃嫫母，班在三人之下。陶寺遗址观象台
可以看到，人们所熟知的“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”，说的并不是姓，而是德，这里并不能证明炎帝已经得到姓字（最初12姓里没有姜）。真正的姓，是始于黄帝对自己25个儿子的命名。因为黄帝大概有四位王妃（传说还有十嫔），一共生下25个儿子，黄帝根据他们的母系出身，同时参考其德性，对其中14个人“赐姓”，别为12个姓。这里的“赐姓”，实际上就是初代分封，因为儿子总数为25人，其中只有14人受姓，其不肖者当无姓字。
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根据《国语》原文，12姓中排名第一的是“姬”姓。原文其他地方又出现“己”与“姬”的混同，可能暗示：黄帝特意从己姓中提拔了两个儿子，以褒奖其德性。后世司马迁对这个问题也许比较挠头，就避而不谈，《史记》仅记载了“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，不再详细谈论具体姓字。但司马迁又在五帝本纪一开头就说“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”，明确说了“公孙”这个姓字。这就造成了后世的千古谜团：黄帝到底是姓姬，还是姓公孙？宋代爱好研究上古的罗泌在《路史》中勉强说“轩辕帝初名公孙，后改姬”，晚清近代以来的考据者则直接否定公孙为姓字。有些激进的看法则认为“公孙”是某个域外语言的音译词。
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二、后世姓氏的混淆华夏族的姓氏在五帝时代后期开始出现混淆，比黄帝时期多出来了很多姓氏，其中绝大多数都带有一个“女”字旁，其中在《史记》这类正史中可考的有：姒（大禹命名），子姓（大禹赐姓），姚姓（舜帝命名），嬴姓（舜帝赐姓），芈姓（楚人自氏）。不可考的就更多了，包括：妘、姜、妫、风等等，可能多数是东夷、淮夷。《国语·楚语》说到有百姓之多，说明到了商周时代，随着分封的不断扩大，姓氏已经出现大爆发。
《国语·楚语》：王曰：“所謂百姓、千品、萬官、億醜、兆民經入畡數者，何也？”對曰：“民之徹官百。王公之子弟之質能言能聽徹氣管不者，而物賜之姓，以監其官，是為百姓。姓有徹品，十于王謂之千品。五物之官，陪屬萬為萬官。官有十醜，為億醜。天子之田九畡，以食兆民，王取經入焉，以食萬官。”良渚遗址人物复原
三、姜姓、风姓等的由来有些观点认为最早的姓是“姜”或者“风”等等，这是因为上古时代另有两个文化系统，即东夷文化和三苗文化，分别以伏羲、神农为人皇。这些上古人皇最初应该是没有姓的，因为姓氏文化起源于黄帝，黄帝之前很可能没有姓字，仅有族徽之类的象征标记。
东夷系统的古籍主要是赵国史书残卷《世本》（秦赵皆为东夷），其始祖实际上是金天氏，为了政治正确，又将金天氏说成是轩辕帝系中的一环。但可以清楚看到，金天氏“以鸟纪为官”，显然是属于东方民族的特有神话。在这个文化系统中，始祖金天氏是神号，其人皇有伏羲、太昊、少昊等，据后世的一些零星记载，大约衍生出了“风”、“妘”、“妫”等姓。又因为东夷文化属于华夏本土的早期文化，历史资格相当古老，所以有些人认为“风”姓为中国第一姓。
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《史记索隐》：《世本》以伏羲、神農、黄帝為三皇，以少昊、顓頊、高辛、唐、虞為五帝三苗系统一直以神农氏为人皇，因此主张第一个姓氏是“姜”姓。三苗也是非常古老的本土文化，所以一些观点认为姜姓应为中华第一姓。这个观点的依据相对靠谱，因为根据《史记》记载“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”，说明神农氏在黄帝之前即有天子之尊，是石器时代华夏人的共主。但问题是，神农氏也是一个“神号”，并非姓字。炎帝之姓姜，正史类史料都没有记录，只能推测，姜姓大约是在尧舜禹的某个时期自名或者赐姓的。姜姓后来在周初进入山东，又被混淆为山东本土起源的姓氏，把问题就搞的更加复杂了。（完）
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名字常有，但好名字不常有，尤其是一个与姓氏搭配起来浑然天成的好名字。在起名过程中，常常会见到这样一些父母，他们在给孩子起名时，会抛开姓氏取名，这就导致很多时候，名字与姓氏根本不搭，有时还会闹出不少笑话。像是给孩子起名“逸群”，结果姓朱，给孩子起名“初墨”，结果姓熊……这种例子数不胜数，所以今天小编今天就根据姓氏来为大家起名。
田墨稼
田墨稼，此名的话，乃是典型的成语名字。出自“纸田墨稼”，其意思是说，把纸当做田地，把书写当做种庄稼，比喻从事文学创作。其古语有云，“纸为良田，墨为稼穑，义理为丰年。”故，单独而言，田墨稼，种田如创作，满田皆墨稼。
向今也
向今也，此名的话，是一个典型的姓名一体名字。《庄子·山水》有云，“向也不恕而今也恕，向也虚而今也实。”向为过往，今为当下，向今也，就是希望宝宝既能铭记过往，也能把握现在。
梅讨春
梅讨春，此名的话，主要是出自于季节的考虑。众所周知，梅花盛开在冬季，梅讨春一名，大有花开凛冬，却向天讨得一分春意的气魄，既能彰显时间的流逝，又能体现冬去春来的冉冉升起的希望和生机。
常欢喜
常欢喜，此名的话，主要出自于字义的考虑。《悲愤诗》有云，“有客从外来，闻之常欢喜。”常字，既是姓氏，同时也有一直、常常的意思，常欢喜，就是一直开开心心，看着简单却是个带有浓烈爱意的好名字。
于静川
于静川，此名的话，是一个典型诗词风名字。《洛神赋》有云，“于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。” 川为河流，一生都在奔流不息，静川二字，减少了这种力量感，突出了沉稳静谧之感。
江字酌
江字酌，此名的话，主要在于“字”的运用。“字”字常见，但用“字”入名却不常见，将这种司空见惯的文字运用于姓名之中，可以谋求一种出其不意的效果。江字酌，一字一句慢慢斟酌。
南明珰
南明珰，此名的话，主要出自于诗词意象。《洛神赋》有云，“无微情以效爱兮，献江南之明珰。” 南，自带一种江南水乡的朦胧质感，温柔淑女。而明珰是指以明月珠作的耳珰。放在名字中寓意女孩珍贵，像明月之珠一样闪耀，温润。
夜通晨
夜通晨，此名的话，主要在于“通”字的运用。在古今名字当中“通”字都是极为少见，但是“通”字本身的寓意，却十分美好，通透，顺畅，明白。通晨的话，就是报晓之意，即天明，而夜通晨，夜晚与连接天明。
在中国的历史长河中，姓氏作为一种文化符号，承载了丰富的历史和文化信息。其中，风姓被誉为“中华第一姓”，它在中国的姓氏文化中占据了重要的地位。本文将以中国第一姓——风姓为主题，探讨其渊源、演变以及对后世的影响。
一、风姓的渊源
风姓起源于远古时期，据《补史记·三皇本纪》记载，伏羲作为华夏民族的“人文始祖”，本姓风。伏羲是中华民族的文明开端，他创造了文字、结绳记事、制定了嫁娶制度，为人类文明的进步做出了巨大贡献。因此，风姓作为伏羲的姓氏，具有极高的历史和文化价值。
二、风姓的演变
随着时间的推移，风姓逐渐演变出了其他的姓氏。据《通志·氏族略》记载，风姓后代有改为任、程、凌、包、伏等姓氏的。这些姓氏在当今中国仍然有很大的影响力，其中王姓更是成为中国户籍人口最多的姓氏。风姓的演变反映了中国姓氏文化的多样性和复杂性。
三、风姓对后世的影响
风姓作为中华第一姓，对后世产生了深远的影响。首先，风姓作为伏羲的姓氏，代表了华夏民族的起源和文明开端，具有极高的文化认同价值。其次，风姓的演变推动了中国姓氏文化的发展，形成了丰富多彩的姓氏文化。最后，风姓后代在中国历史上涌现出了许多杰出的人物，如任弼时、程咬金、凌烟阁二十四功臣等，他们对中国的政治、经济、文化等方面都做出了重要的贡献。
四、结论
风姓作为中华第一姓，承载了丰富的历史和文化信息。它不仅代表了华夏民族的起源和文明开端，还推动了中国姓氏文化的发展，形成了丰富多彩的姓氏文化。在当今社会，我们应该更加重视姓氏文化的传承和发展，让更多的人了解和认同中国的姓氏文化。
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