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熊 建
杞国有个人，成天担心天会崩塌坠落，于是吃不下饭，睡不着觉。
对，这就是成语“杞人忧天”，出自《列子》一书，今天常用来讽刺缺乏根据却产生不必要忧虑的行为和人。
其实，这个故事还没讲完。
接下来，另外一个人去开解他：“天呢，是气的积存，没有什么地方是没有气的。你成天生活在气当中，干嘛要担心气的崩塌呢？”
忧天之人说：“天真的是气的积存吗？如果是这样的话，为什么日月星辰不掉下来呢？”
开解之人说：“日月星辰只不过是气当中能发光、能照亮的那部分气，即使它们掉下来，也不会伤到人的。”
“好吧，但愿天是这样的。那么地呢？地要是塌陷了，可怎么办？”
“地是一块块物质积存而成的，充实得很，没有一丝空隙。你成天在这些块块上行走坐卧，怎么会觉得它要塌陷呢？”
工作做通了，两人都很开心。
故事继续。
有位叫长庐子的人评价说：“既然知道天是气的积存，地是形体的积存，又怎么可以说世间事物万古不坏呢？”意思是，开解之人没说到点儿上，天和地是会“坏掉”的，杞人忧天，忧得有道理。
列子最后总结：“说天地会毁灭，荒谬；说天地不会毁灭，也荒谬。天地毁坏不毁坏，这是我不了解，也不可能了解的。如同人活着不知死后事，人死了不知活人的事，天地坏不坏这样的问题，还是别往心里去了吧。”意思是，取消问题，就不会忧这忧那了。
从完整的故事里可见，杞人忧天背后是古人对自然、对人生终极问题的思考。从今天的视角看，长庐子说得对，太阳系、银河系，地球、月球，世间万物都会毁灭的。而列子的态度则是对闹不清楚的问题不要去思考。这就好像庄子说的：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!”求知求到无边无际，就危险了。
杞人忧天这个故事，充分反映出列子“贵虚”的思想，用虚无的态度去关照世间万物。这种学说跟庄子很相近——在《庄子》一书中列子出现了22次，但《荀子·非十二子》《史记》等书都无一字提及列子，因此不少人怀疑历史上到底有没有列子这个人。这也导致《列子》这本书的情况比较复杂。
学界共识，列子其人是真实存在的，本名列御寇，生平不详。《汉书·艺文志》著录的《列子》8篇，是经过刘向、刘歆父子整理过的，早早就散佚了。今天流行的《列子》一书，虽然也是8篇，包括《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》和《说符》，但已非原书，是后人编纂的，或者按照传统的说法，是伪造的。
东晋时期给《列子》作注的学者张湛说，他所注释的《列子》，是他爷爷在东晋初年从岳父王宏以及王宏的弟弟王弼等人的家里发现的，经过他的一番整合、校勘，“始得齐备”。而王宏、王弼家的书，又是“建安七子”之一王粲的旧藏。
这种说法，很多学者不信，而是怀疑这书就是张湛伪造的，或者这书是伪书，张湛只不过是上当受骗的“受害者”罢了。今天的读者不用去管这些官司，而是要明白，即便是伪书也有它的价值，起码作伪者拿来作伪的材料，不可能全是编造的，还是得有所根据，还是保存了当时一些史料的。正如一位收藏家说过的：赝品中也会有些许的真实。
现代学者马叙伦分析，《列子》一书出现得晚而散失得早。魏晋以来，有好事之徒从《管子》《晏子》《论语》《山海经》《墨子》《庄子》《尸佼》《韩非》《吕氏春秋》《韩诗外传》等古书中抽取素材，加以剪裁，用今天的话就是“洗稿”，再糅合魏晋时期的一些学说而成书。这是比较符合客观实际的论断。
《列子》据以成书的原始材料，除了马叙伦所列举的之外，还有一些当时能看到而后来亡佚的古籍，比如《汤问》《说符》的某些章节，既不见于今日所传先秦两汉之书，也不是魏晋人思想的反映，只能认为伪作《列子》的人引用了其他古书的内容。
这么一本“大拼盘”《列子》，哲学思维水准远远低于《老子》《庄子》，但是胜在故事性、趣味性、猎奇性上。全书近百则寓言故事，很多成为成语，今天还在用，比如愚公移山、小儿辩日、余音绕梁、高山流水、杞人忧天、歧路亡羊、疑邻盗斧、纪昌学射……故事大多精炼有深意。作家王蒙将《列子》称为“道家言辞精辟的段子手、具有民间风趣的故事大匠、中华奇思锦绣的编织人”。
比如愚公移山，故事性很强，人物性格、情节发展，一应俱全。首先从二山拦路说起，以“方七百里，高万仞”凸显移山之难；而人物的活动、故事情节的发展则是以二山为背景展开的。
移山的过程写得曲折有致：先写妻子献疑，反衬愚公的决心，使文章顿起波澜；再写河曲智叟的嘲笑，寥寥数语，使故事一波三折；最妙的是，中间邻居男童“跳往助之”的细节，给文章增添了几分童趣。正如清代学者方东树评价的，“叙事能叙得磊落跌宕中又插入闲情，分外远致”。
今天读《列子》，主要读它叙事的文势起伏，波涌浪翻，洋洋洒洒。自然界的草木山川，人世间的传闻逸事，一经作者描摹点染，即成佳趣。难怪清代学者刘熙载说《列子》“人鲜不读，读鲜不嗜”——人很少不读《列子》的，读了很少不喜欢上这本书的。
看懂老皇历，万事不求人
老黄历，又称黄历、皇历、通书等，是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套的历法，并附加大量的趋吉与避凶的相关规则和内容的历书。
在现代，老黄历主要内容包括：二十四节气、吉凶宜忌、冲煞、合害、纳音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、六曜、流年、太岁、星期、生肖、方位、九星、玄空九星、三元九运、吉神凶煞、彭祖百忌、财神、喜神、贵神等等。
皇历是古时帝王遵循的一个行为规范准则，是由皇帝颁布的历法，所以人们把皇历也称为历书；辛亥革命以后推翻了帝制，才把“皇历”改写成“黄历”。黄历里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，其内容指导中国劳动农民耕种时机，故又称农民历；黄历民间又俗称为“通书”。但在粤语地区，因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故又名通胜。古代中国人民还把每一天的喜忌都记在日历上，作为行动指南。
一、历法对比
公历是现在国际通用的历法，又称格列历，在中国又叫西历，或新历。它与地球环绕太阳运动有关，是一种阳历，阳历是从每年的1月1日开始。
示例：2024年1月1日，星期一。
农历按标准应称夏历，又叫汉历，是根据月相的周期变化，并结合地球环绕太阳运动之规律（即一年四季的变化）来制定的历法。这是一种阴阳历。农历是从正月初一日开始。
示例：甲辰年正月初一日，星期六。
但有的万年历为避免与干支历混淆，便注明为“农历年”。
关于纪年法，这里必需说明的是：农历可以追溯到清朝的时宪历，当时是采用帝王年号为纪年法。到了清朝末年，领导的中国同盟会等，就采用了黄帝纪年。直到辛亥革命成功后，有代表提出黄帝纪年不利于与国际通行的历法相衔接，遂决定改用阳历；黄帝纪元的使用至此为止。固夏历只剩下干支纪年这一选项，并沿用至今。
一直以来，均有不少专家学者提出要求恢复黄帝纪年的建议。好处是一可以避免和干支历混淆，二是更利于增强民族凝聚力，三是可以像公元纪年一样连续递进式的纪年。
干支历又叫节气历、甲子历，是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法。
十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。
简化后的天干地支，十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支为：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。
十二月建和二十四节气是干支历的基本内容。
干支纪元以斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，开始一年的历程。寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始。如《易·说卦传》所曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”它用二十四节气来划分出十二个月份，每个月含有两个节气，没有闰月，年长即回归年，是一种阳历。干支历以立春为岁首。
示例：甲辰年丙寅月甲辰日。但部分历书没有干支纪月、干支纪时的，只用五虎遁年起月诀、五鼠遁日起时诀推排出。
干支历一直是黄历中最重要的部分，因为择吉之术只与年月日的干支相关。后世的选择家为增加其术的“精密度”，并营造出上应天行的形象，乃强调辅注规则中的月份，是从该月节气的起始瞬间至下月节气之前。
二、年度相关内容
值太岁：指当年的值年之太岁。甲辰年为辰龙。
甲辰年辰龙为时值本命年，又当值太岁年份且自刑，运势走向利弊两极化，势必要做好迎接变化的心理准备。大部分人在本命年间还能得到吉星的关照，但属龙人这期间表现的孤苦伶仃，受到了太岁的影响，运势的发展也会一落千丈；个人运势发展也会特别糟糕，遇事不顺，对于向来骄傲自满的属龙人而言，会产生较为严重的结局，在凶星的影响下，自己以及父母的身体状况都表现的特别糟糕。
掌日太岁：指当日的掌日之太岁。
害太岁：当年与值年之太岁相害。与甲辰年相害的为卯兔。
甲辰年的兔，刚刚熬过了本命年，但依旧无法收获好运，这期间处在害太岁的年份中，会让自己无法得到喘息的机会。此年间，会受到凶星“五鬼”的影响，常常在眼中会出现幻觉，需要及时咨询医生找到解决办法。这期间受凶星“晦气”的影响，会导致属兔人的运气变差，需要避免进行大规模的投资，否则会带来严重的钱财亏损。
冲太岁：当年与值年太岁相冲犯。与甲辰年相冲犯的为戌狗。
甲辰年的狗，迎来冲太岁的年份，运势会扭转直下，各个方面都会遇到较为严重的考验和不尽如人意，这期间属狗人处在冲太岁的年份，如其内心未做好万全的准备，生活会变得特别糟糕。还会受到凶星“大耗”的影响，会导致意外的破财危机，手头会陷入到没钱花的局面中。在凶星“岁破”的影响下，身体状况会不太理想，甚至会被霉运缠身。
破太岁：当年与值年太岁相犯。与甲辰年相犯的为丑牛。
甲辰年的牛，形成害太岁的关系，虽然犯太岁的情况较轻，但也不要过于乐观，因为这期间也处在犯太岁的年份，会受到凶星“寡宿”的影响，个人的情绪会起伏不定，需要及时调整好个人的心态，不要产生较大的压力，出门在外需要提高安全防范意识，不要从事高风险的活动，否则会产生意外的流血事故。还需要妥善的保管好自己的钱财，以免被图谋之人所偷窃。
干支纪年：用天干地支来纪年的方法，是干支历的一部分，或与农历相配。如甲午年，或农历甲午年。
流年飞星：即当年入宫之九星。
五黄廉贞星在甲辰年飞入正西方位：五黄廉贞星，又称五黄煞，代表着各种可怕的灾祸、疾病、死亡等，严重威胁着整个家人的身体健康。如果家里的炉灶、床、沙发、门窗等都位于这个方位，那么就需要立即做出合理的调整。在家居生活中，不要将鱼缸或电器放在这个方位，也不要放置任何黄色或红色的物品，以免造成更多麻烦。
二十四节气及交节时间：
二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月，分布在12个月里。
七十二候：
五天一候，一年365天共为72候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。
几龙治水：是根据每年正月第一个辰日（辰为龙）在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量就越多。中国民间自古就有“龙多不下雨”的谚语。
几牛耕田：每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。
年神方位图及说明文字：
以1990年庚午为例，其文字说明有：太岁压祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬时避之吉；是年三煞在北五黄占离凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太岁姓王名清，天干属金，地支属火，纳音属土。岁德在庚，岁德合在乙等。
年方位图的中央及向外第一圈的内容即是“九星配年方阵图”，上例文字说明中的“五黄占离”“丁午丙”忌用就是来自这个“年九星方阵图”的应用。
第二圈是二十四山，第三、第四圈是年神随岁支游四方诸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位灾煞等三煞。
三、每月相关内容
月之大小：公历如3月大，4月小。农历如四月大，闰四月小。
当月所值月宿（1989年十二月为例，月宿为轸）。
月煞方位（2024年正月为例，月煞方位为北方）。
干支纪月：用天干地支来纪月份的方法，是干支历的一部分。如丙寅月。一说月建。
月星：即流月飞星。（2024年正月为例，月星为五黄廉贞）
吉神“王日”、“要安”、“驿马”、“天后”等和凶神“月破”、“天火”等，均属月令系统的神煞。
四、每日相关内容
1、主要包括：公历日期，星期，当日时令（如上下弦、二十四节气、朔望、各种节日等），当日吉、凶神煞；农历初几；干支纪日；纳音五行；八卦；每日卦运；所值九星；二十八星宿；十二值；当日宜忌；当日冲煞；当日胎神；当日吉、凶时等。
2、干支纪日：如甲子日、乙丑日、丙寅日等。
3、当日吉凶：凡遇岁破、月破、上朔、四离、四绝等大凶之诸煞值日者，无论其他所临神煞如何均为凶日，其余诸日根据所临十二建星（黄道、黑道十二神）、二十八星宿和各类神煞情况判定为平或吉。
4、十二建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
十二建星解释：
建日：健旺之气。行军、外出、求财、谒贵、上书都是好日子，如寄履历表求职，或到上司家拜访，长亲朋好友周转一下，选此建日即是对了。建日为该月最吉祥的日子。但本日不可动土、开仓。
除日：为除旧布新之象。除服、疗病、辟邪、出行、嫁娶都是好日子，如有久病想找个日子换医生试试，不妨选择除日，效果甚佳。但不可求官、上任、开张、搬家。逢除日不到上司家，以免吃力不讨好，新官上任更不可选在除日，以免官运受阻，断送前程。
满日：是指丰收圆满之意。祈福、结亲、开市都是好日子，如与好友想结拜成兄弟，或准备替小孩认干爹，选择满日最好。但不可服药、栽种、下葬，求医疗病、上官赴任。
平日：是指平者平常也，无凶无吉。宜祭祀、动土、修饰；忌开渠。
定日：是指按定为动，不动则为死气。因此，定日诸事不宜，只可做计划性的工作，尤其打官司，如逢定日，必为不妙。
执日：是指为固执之意，执持操守也。司法司法警察人员，选择执日抓人最好，十拿九稳；一般执日宜祭祀、祈福、求子、结婚、立约。忌搬家、开市、交易、移居、出行。
破日：是指为刚旺破败之日，百事皆忘，婚姻不谐。惟宜求医疗病及赶考求名。逢破日，不宜多管闲事。
危日：为危险之意。最忌登高、冒险，喜登高山达青的朋友，逢危日就应该特别小心。
成日：为成功、成就、结果之意。凡事皆有成，祈福、入学、开市、嫁娶、求医、远行、移徙、上任都是好日子。但不宜打官司，否则必定赢不了。
收日：为收成之意。经商开市、外出求财，买屋签约、嫁娶订盟诸事吉利。
开日：为开放、开心之意。除了埋葬主大凶外，凡事求财、求子、求缘、求职、求名都是好日子。
闭日：坚固之意。最宜埋葬，代表能富贵大吉大利。逢闭日不宜看眼睛及求医、问学。外出经商，上任就职，逢闭日也不理想。
5、二十八星宿：
东方青龙七宿包括角、亢、氐、房、心、尾、箕，象征青龙。
南方朱雀七宿包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象征朱雀。
西方白虎七宿包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，象征白虎。
北方玄武七宿包括斗、牛、女、虚、危、室、壁，象征龟蛇。
二十八个星宿名词解释：
角木蛟：角星造作主荣昌，外进田财及女郎，嫁娶婚姻出贵子，文人及第见君王，惟有埋葬不可用，三年之后主瘟疫，起工修筑坟基地，当前立见主人凶。
亢金龙：亢星造作长房当，十日之中主有殃，田地消磨官失职，接运定是虎狼伤，嫁娶婚姻用此日，儿孙新妇守空房，埋葬若还用此日，当时害祸主重伤。
氐土貉：氐星造作主灾凶，费尽田园仓库空，埋葬不可用此日，悬绳吊颈祸重重，若是婚姻离别散，夜招浪子入房中，行船必定遭沉没，更生聋哑子孙穷。
房日兔：房星造作田园进，钱财牛马遍山岗，更招外处田庄宅，荣华富贵福禄康，埋葬若然用此日，高官进职拜君王，嫁娶嫦娥至月殿，三年抱子至朝堂。
心月狐：心星造作大为凶，更遭刑讼狱囚中，忤逆官非宅产退，埋葬卒暴死相从。婚姻若是用此日，子死儿亡泪满胸，三年之内连遭祸，事事教君没始终。
尾火虎：尾星造作主天恩，富贵荣华福禄增，招财进宝兴家宅，和合婚姻贵子孙，埋葬若能依此日，男清女正子孙兴，开门放水招田宅，代代公侯远播名。
箕水豹：箕星造作主高强，岁岁年年大吉昌，埋葬修坟大吉利，田蚕牛马遍山岗，开门放水招田宅，篋满金银谷满仓，福荫高官加禄位，六亲丰荣乐安康。
井木犴：井星造作旺蚕田，金榜题名第一光，埋葬须防惊卒死，狂颠风疾入黄泉，开门放水招财帛，牛马猪羊旺莫言，贵人田塘来入宅，儿孙兴旺有余钱。
鬼金羊：鬼星起造卒人亡，堂前不见主人郞，埋葬此日官禄至，儿孙代代近帝王，开门放水须伤死，嫁娶夫妻不久长，修土筑墙伤产女，手扶双女泪汪汪。
柳士獐：柳星造作主遭官，昼夜偷闭不暂安，埋葬瘟惶多疾病，田园退尽守冬寒，开门放水遭聋瞎，腰佗背曲似弓弯，更有棒刑宜谨慎，妇人随客走盘桓。
星日马：星宿日好造新房，进职加官近帝王，不可埋葬并放水，凶星临位女人亡，生离死别无心恋，要自归休别嫁郞。孔子九曲殊难度，放水开门天命伤。
张月鹿：张星日好造龙轩，年年并见进庄田，埋葬不久升官职，代代为官近帝前，开门放水招财帛，婚姻和合福绵绵，田蚕人满仓库满，百般顺意自安然。
翼火蛇：翼星不利架高堂，三年二载见瘟惶，埋葬苦还逢此日，子孙必定走他乡，婚姻此日不宜利，归家定是不相当，开门放水家须破，少女恋花贪外郞。
轸水蚓：轸星临水造龙宫，代代为官得皇封，富贵荣华增受禄，库满仓盈自昌隆，埋葬文昌来照助，宅舍安宁不见凶，更有这官沾帝宠，婚姻龙子入龙宫。
奎木狼：奎星作造得祯祥，家内荣和大吉昌，若是埋葬阴卒死，当年定主两三伤，看看军令刑伤到，重重官事主瘟惶，开门放水遭灾祸，三年再次损儿郎。
娄金狗：娄星修造起门庭，财旺家和事事兴，外进钱财百日进，一家兄弟播高名，婚姻进益生贵子，玉帛金银箱满盈，放水开门皆吉利，男荣女贵安康宁。
胃土彘：胃星造作事如何，家贵荣华喜气多，埋葬贵临官禄位，夫妇齐眉永保康，婚姻遇此家富贵，三灾九祸不逢他，从此门前多喜庆，儿孙代代拜金阶。
昴星鸡：昴星造作进田牛，埋葬官灾不得休，重丧二日三人死，尽卖田园不记增，开门放水招灾祸，三岁孩儿白了头，婚姻不可逢此日，死别生离是可愁。
毕月乌：毕星造作主光前，买得田园有余钱，埋葬此日添官职，田蚕大熟永丰年，开门放水多吉庆，合家人口得安然，婚姻若得逢此日，生得孩儿福寿全。
觜火猴：觜星造作有徙刑，三年必定主伶仃，埋葬卒死多因此，取定寅年使杀人，三丧不止皆由此，一人药毒二人身，家门田地皆退败，仓库金银化作尘。
参水猿：参星造作旺人家，文星照耀大光华，只因造作田财旺，埋葬招疾哭黄沙，开门放水加官职，房房子孙见田加，婚姻许遁遭刑克，男女朝开幕落花。
斗木獬：斗星造作主招财，文武官员位鼎台，田宅家财千万进，坟堂修筑贵富来，开门放水招牛马，旺蚕男女主和谐，遇此吉星来照护，时支福庆永无灾。
牛金牛：牛星造作主灾危，九横三灾不可推，家宅不安人口退，田蚕不利主人衰，嫁娶婚姻皆自损，金银财谷渐无之，若是开门并放水，牛猪羊马亦伤悲。
女士蝠：女星造作损婆娘，兄弟相嫌似虎狼，埋葬生灾逢鬼怪，颠邪疾病主瘟惶，为事遭官财失散，泻利留连不可当，开门放水用此日，全家财散主离乡。
虚日鼠：虚星造作主灾殃，男女孤眠不一双，内乱风声无礼节，儿孙媳妇伴人床，开门放水遭灾祸，虎咬蛇伤又卒亡，三三五五连年病，家破人亡不可当。
危月燕：危星不可造高楼，自遭刑吊见血光，三年孩子遭水厄，后生出外永不还；埋葬若还逢此日，周年百日取高堂，三年两载一悲伤，开门放水到官堂。
室火猪：室星修造进田牛，儿孙代代近王侯，家贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋，开门放水招财帛，和合婚姻生贵儿，埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休。
壁水獝：壁星造作主增财，丝蚕大熟福滔天，奴婢自来人口进，开门放水出英贤，埋葬招财官品进，家中诸事乐陶然，婚姻吉利主贵子，早播名誉着祖鞭。
6、纳音五行：在日干支其下注有“金”、“火”或“海中金”、“炉中火”字样。“天官辰时”、“喜神午时”、“日禄申时”、“天乙酉时”、“福星未时”等。
7、当日宜、忌：由当日所临的十二建、二十八星宿和诸位神煞推论得出。
（1）、宜：当日适合做的事情。
问名：是指当日男方宜遣媒人到女方询问女方姓名，生辰八字。
结婚：是当日适宜于或忌于嫁娶的日子。
嫁娶：是指当日宜结婚的日子。
分居：是指当日宜或忌于分家，或另起炉灶之意。
求子：是指当日利于向神明祈求子孙之意。
求嗣：是指当旺宜向神明祈求后代。（多指求男丁）
盖屋：是指当日适宜装盖房屋的屋顶等工作。
装修：是指当日适宜装修、粉刷房屋或围墙。
修造：是指当日宜修理建造房屋。
造庙：是指当日宜建造宫、观、堂、寺、庙。
塑绘：是指当日利于寺庙之绘画或雕刻神像、画雕人像等。
竖柱：是指当日宜竖立建筑物的柱子。
上梁：是指当日适宜或忌于给房屋装上大梁，承重柱子，砌承重墙。
作梁：是指当日适宜或忌于砍伐树木作屋梁。
出行：是指当日宜外出旅游、观光游览等。
打扫：在老黄历中为“解除”。是指打扫卫生，冲洗、清扫宅舍，消除灾厄等事。
解除：是指当日宜于打扫房屋。
扫舍：是指当日宜或忌于清洁房屋。
房屋清洁：是指当日宜打扫屋内外卫生，消除厄运。
沐浴：是指当日可以祈福、许愿而沐浴斋戒，洗澡。
美甲浴足：是指当日可以修剪指甲、美甲或足浴的好日子。
雇佣：是指请帮工。
搬家：是指当日宜或忌于搬入新家、二手房、租房入住，或搬家庆典。老皇历中指入宅。
入宅：是指当日宜或忌搬入新家。
安香：是指当日宜或忌于上香添香、安放牌位。
安门：是指当日宜放置正门门框或旧屋改门。
安床：是指当日可适宜或忌于安置卧室的日子。古时安床后，要请生肖属龙的孩童在床上翻转，为早生贵子的象征。并于晚间祭拜床母。安床后不能安房，亦忌单人独睡，所以大喜之前，准新郎睡觉时，需由一位伴郎陪伴。
安机械：是指当日适宜安装机械及试车，安纺织车。
合账：缝制新郎及新娘要用的蚊帐，安床与设帐通常合而为一，有时亦并称安床设帐。
祭祀：是指当日宜祭拜祖先和神明等。
祈福：是指当日宜祈求神明降福或设醮还愿之事。
挂匾：是指当日宜挂招牌或各种匾额。
出火：是指当日宜于或忌于移动神位。火指香火。
拆卸：是指当日宜拆毁房屋。
塞穴：补修破墙后，堵塞蚊穴鼠洞及其他洞穴。
坏垣：是指当日宜拆除围墙。
补垣：是指当日宜修补围墙。
破屋：是指当日宜拆屋或者局部改造。
破土：是指当日适宜阴宅第一次动起锄头挖土打穴井。阳宅为动土。
动土：是指当日宜或忌于在建筑房屋时、第一次动起锄头挖土。（多指阳宅）
谢土：是指当日建筑物完工后所举行的祭祀。
起基：是指建筑房屋时，将第一块石头放入墙基。
铺路：是指当日可以平整道路等工事。在老黄历中是指“平治道涂”。
成人礼：是指举行男女成人的仪式。老皇历中叫冠笄。
成服：是指当日宜穿丧服。
除服：是指当日宜脱下丧服。
除虫：是指当日适宜扑灭农作物害虫或生物。老皇历中指“捕捉”。
合寿木：是指人未死，先置办好棺木之事。
迁坟：是指当日适宜行洗骨之事，也叫拾金。老黄历中叫启鑽。
入殓：是指当日宜将尸体放入棺材。
安葬：是指当日宜于举行埋葬等仪式。
移柩：是指当日宜移动棺材。
求医：是指当日宜于求治慢性痼疾或动手术。
针灸：是指当日利于针灸治疗。
治病：是指当日适宜治疗疾病。
栽种：是指当日宜或忌于种植作物。
打猎：是指捕捉禽兽。老皇历中叫畋猎。
打鱼：是指把养好的鱼取出来卖。老皇历中叫取鱼、取渔。
教牛马：是指宜训练牛马之工作。
结网：是指当日宜做结鱼网之事。
纳畜：是指当日利于买入家畜家禽，收养宠物之事。
纳采：订婚时受授聘金。
纳财：是指当日宜购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
开光：是指当日利于或忌于佛家对吉祥物，用经咒进行加持。
开池：是指当日宜开凿水井、挖掘池塘。
开市：是指当日宜于或忌于商店开张营业。
开仓：是指当日宜或忌于打开粮仓、货仓，取粮、出货。
开柱眼：是指当日宜或忌于做桩木之事。
开生坟：是指当日宜开造坟墓的破土动工。
斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。
订盟：是指当日宜于举行鉴定联盟协议或订婚仪式，俗称小聘。
馀事务取：是指当日无好坏之分。除非特别提出的事项，都不要去做。
收养子女：是指当日宜收纳养子养女。老黄历中叫进人口。
买衣服：现在是指逛街买新衣服。老皇历是指裁衣；古时临近婚期前一个月，男方要把金银钗环、蓝布、酒食等托媒人送到女方家。
买车：现在是指买新车、交付车安装机器等事。老皇历中的经络，古时是指安装纺车、织布机。
提车：是指当日适宜提取新车或取车。
造车器：是指当日可以提取新车或交车，古时指制造水路交通工具。
造畜稠：是指当日适宜建造家禽及家畜的小屋。
（2）、忌：是指今日不能做的事情。
理发：是指当日适宜或不能理发、做发型。古时是指不能为初生婴儿剃胎头或削发出家。
签订合同：是指当日宜或不能订立各种商业或法律等合同、契约。老黄历中叫立券。
交易：是指当日宜或忌于互相买卖之事。
开业：是指当日宜于或不能开张经营或开工、开幕等。
作灶：是指当日宜于或不能安修厨灶、厨炉移位等。
作梁：是指当日宜或忌于砍伐树木做屋梁。
架马：是指当日宜或忌于装上建筑物屋顶的梁。
掘井：是指当日宜或忌于开凿水井，安装取水设备。
伐木：是指当日可以或忌于砍伐树木，修剪花木花枝。
牧养：是指当日宜或忌于家禽的放养。
探病：是指当日宜或忌于看望病人的意思。
行丧：是指当日宜或忌于办理丧事，比如出殡。
诉讼：是指当日宜或忌于打官司。老皇历中叫词讼。
赴任：是指当日宜或忌走马上任。
出货财：是指当日忌于商家发货、出货、销货的意思。
造船：是指当日宜或忌建造或制造船只。
造桥：是指当日宜或忌于建造桥梁。
8、吉神宜趋：宜接近，会有吉利的神明。吉凶神统称为神煞，共有年月日时四类。一般代表的是天干地支特殊组合的关系。
天德：是指天之福德。即自然界养育万物的生机之所。天德所在的方位和时间适宜兴办举行各种事务。该时辰下各种事情都较合适，特别适合结婚典礼。
天德合：是指当日宜与天德相合的日子。
天福：是指当日宜上官、入宅、送礼、诸事俱吉，家道福隆。
天贵：是指当日百事吉，加官进职，福禄荣华，家道兴隆。
天富：是指当日宜造葬、做仓、商买、求财百事吉，福禄显贵。
天帝：是指当日宜嫁娶之吉日。
天官：是指当日宜造葬、施恩、拜封、上官赴任、造作，吉。
天恩：是指为上天（领导）施恩德泽予民之日。施恩者，予人而不思回报之关怀也，故天恩日最宜择人任事、奖赏部属、救济贫困、布施政事，为民与利、除害。
天喜：是指天喜神，乃四库，春木旺而火归戌库，夏火旺而金归丑库，秋金旺而水归辰库，冬水旺而木归未库，命中带天喜神主平生快乐欢欣。
天成：是指当日百事吉利。
天后：是指当日宜求医、疗病、针灸、服药之类的事情。
天医：是指掌管疾病之事的星神。此日可以求医、治病、服药、针灸比较有效。可以作为方向论，例如五月天医在戌，则可以向西北偏西的方向去看医生，如果医生又属狗，则更妙。
天财：是指当日宜报方、填基、泥饰、造葬、做仓百事吉。
天仓：是指当日宜订婚、嫁娶、牧养、纳财等。有收纳储蓄的含义。
天巫：是指象征地位的提升。
天马：是指当日宜出行、移居、入宅等事，有走动变动之意。
天瑞：是指
地财：是指当日宜与人同财，财钱顺风，福禄显贵。
生气：代表生命力、活动、生机之意。
福生：是指当日适合祭祀、祈福等。
福厚：是揸当日适合作寿、作福、添人进喜、福寿双全。
禄库：是指当日宜与人同财，顺遂显达，财喜入库。
金匮：是指金柜，铜制的柜，古时用以收藏文献或文物。引申为久远、博学、富贵。该时辰宜作物品收藏、文书合同的签订、订婚、购物等。
金堂：是指当日适合兴土木、建房子。
吉庆：是指当日宜诸事，百事吉利，忌受死、死气同。
要安：是指当日宜嫁娶、订婚、求财、造葬等。
敬安：是指敬安者，敬重、端肃、安定、逸心乐之意。人与人之间互相恭敬则必安，敬安之日乃为恭顺之神当值，故宜召开有关家族、企业、组织等相关的会议，亦宜拜访长辈，推荐朋友、求职、赴任等。
亚星：是指当日宜赴任、应举、入学、百事皆吉。
明星：是指当日宜见官、评选、修造、埋葬、百事吉。
解神：是指月中之神。《协纪辨方书·义例三解神》：“《总要历》曰，解神者月中善神也，所值之日，宜上词章雪冤枉。”唐戴叔伦《和李相公勉晦日蓬池游宴》：“高会吹台中，新月桂空……，微文复看猎，宁与解神同。
神隔：是指当日宜或忌于祭祀、合天德、黄道敬心、普护、福生、合神在日。亦不必避此神隔日。
神在：是指当日宜求福、祭祀、还愿。
普护：是指吉神的一种，普渡维护之意，适宜求医避病。
六仪：是指为小节。一曰祀祭之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。适宜各种仪式。
六合：古代以年月日时十二地支，选择吉日良辰，应考虑月和日有冲有合。合是指子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。
五合：是指当日宜嫁娶、开光、开市等。
五富：是指财物丰饶之意。五富日均择亥、寅、巳、申、长生之日为用，又具丰饶富强之意，故是日宜举办隆重的会议、产品展示会、促销活动、作品发表会及各类庆祝会、运动会等团体活动。
四相：是指当日宜祭祀、上官、订婚、嫁娶、修作等。
三合：是指为五行合之简称，即亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局，三合者如聚结群力，众志成城，故宜订亲、嫁娶、结盟、会友、立券交易、开市、纳财。
大红砂：是指当日宜百事、吉利，家宅安宁，钱财顺遂。
官日：是指当日宜上官赴任的好日子。
王日：是指吉神的一种，适合新官上任、拜访官员等。
守日：是指当日是上官赴任的好日子。
民日：是指月神中吉神的一种，当日能增强普通百姓的运势。
相日：是指五行之衰旺，得令则为旺为相，不得令则相反。四相日为四季之干支所生，修造、起基动土、移徙、出行、均可取用之。
福德：是指当日为月令生旺之气，阴阳解凶之神。命带福德秀气者，赋性聪明，温原和气。
阳德：是指德者得也，得到天地间最适宜、和谐之气化。阳德，为月中之德神，阳德日为德神当值之日，气化调合，诸事顺遂，故宜立券交易、开市、纳财、纳采、订盟等。
阴德：是指月内阴德之神，阴德日为阴德之神当值之日。天地间之气化有阴就有阳，互而为用，正所谓孤阳不生，独阴不长。德之神，扬善嫉恶，明察功过之神，凡有冤情待平复，或行善积德、惠泽贫困之举，选用阴德日其愿顺遂。
时阴：是指时辰的阴神。秋冬之时，阳谓春夏，阴谓秋冬。
时阳：是指春夏之时，温暖之时。
时德：是指当日能得天地之所生也。时德日以季论，春季逢午日、夏季逢辰日、秋季逢子日、冬季逢寅日。既为四时所生，祈福、宴请、求职、谒贵均适宜。
月德：是指当月所吉之日，以月支之三合，取其五行之阳干为用。月德日利于起基动土、出行赴任、求官求职、行善淑世、自积福荫，事半而功倍。
月德合：与月德日干相合之日。日为阳，月为阴，故取相合之日干皆为阴。月德合日，百福并集，诸事皆宜，是个好日子，宜多加参考运用，尤其利于由内而外拓展所图。
月恩：是指以当月五行之干支为依据，受月之干支所生的就是月恩日，如人之母恩于子之意。月恩日一样是适宜由内而外，拓展所图，如修造、起基动土、祭祀、嫁娶、求财、赴任等。
月财：是指黄帝招财日，宜起造、出行、开店、做灶、移徙、令人得财。兴造取土、泥饰、填基并吉。
月空：是指当日宜上表、修造、动土。
鸣吠：是指当日鸡鸣犬吠之意，民间鸡叫和狗叫有辟邪的意思，特别适合开光。
大葬：是指当日可以举办埋葬、安葬的大葬日。
小葬：是指当日宜安葬。
危：是指当日为危险之意，宜祭祀、祈福；忌迁移、登高，喜登高达青者，逢危日要小心谨慎。
成：是指成功、成就、结果之意。宜开市、嫁娶、求医、移徙、出行、立约；忌官讼、词讼。
执：为固执之意，执持操守也。宜祭祀、祈福、捕捉，如司法警察人员，择执日抓人最好；忌开市、交易、移居、出行。
除：为除旧布新之象。宜祭祀、祈福、求医、交易、嫁娶；忌出行、迁移、上任。
定：是指不动，宜祭祀祈福；忌官讼、出行、求医问药、经营栽培。
满：是指丰收圆满之意。宜祭祀、祈愿、结亲、开市、求财；忌动土、移徙。
开：是指为开放、开心之意。宜开市、嫁娶、祭祀、祈福；忌动土。
母仓：是指太岁神煞出去游历日，适宜祈福、许愿、开光等。
益后：是指对子孙后代有补益的神。
圣心：是指宜敬拜、祈福、嫁娶、有虔诚之意。
玉宇：是指当日宜修宅、造宅、搬家。
不将：指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。
续世：是指为人子女，能继志述事为孝亲。续世者，月之善神，亦有日新月异、绵延永续之意，故续世日最宜婚嫁、祭祀、求子、甚至受孕。
吉期：指婚期。
会亲友：是指当日是适宜或忌于走亲访友的日子。
活曜：是指当日诸事皆宜，百事吉利，忌受死、死气同。
宝光：是指当日宜祈福、搬家等。也叫宝光黄道。
驿马：为发动之要神，岁月日时之中有之。俗话说：三合头冲为驿马。即驿马所居之处为三合首一字之冲神，例如：寅、午、戌月，逢与寅相冲之日支为申，申日则为驿马。驿马是奔波、外求、进而不已之神，所以是日逢出行、赴任、移徙，谒贵等事均可选用。
9、凶神宜忌：应远离，会有冲犯不好的事发生。吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年月日时四类神煞。
诸事不宜：是指当日做事犯忌，凶。
馀事勿取：是指当日无好坏。除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做。
冰消瓦陷：是指当日忌修造等。
天瘟：是指当日不能修造、入宅、归火、买卖六畜。
天贼：是指当日忌动土、竖造、入宅、开仓、埋葬、主招盗贼。
天罡：是指当日有无代表充满阳性的正气。
天狗：是指当日为凶神，犯之有血光之灾。
天刑：是指上天的法则，天降的刑罚，也特指古代的宫刑。引申为意外之灾。该时辰容易发生意外、带来身体伤害，或东西发生破损等。
天狱：是指当日君子用之则吉，小人用之则凶，忌词讼博戏。
天吏：为月中凶神，指的是三合五行的死气之辰。其方位以正月起酉，一次逆行子、酉、午、卯四仲。五行至死而无气，所以天吏主凶，所值之日忌临官、赴任、司讼。
天棒：是指当日忌修造、嫁娶、针刺。
地火：是指当日不宜栽种、五谷、百果。
地贼：是指当日忌造葬、出行、入宅、入库、栽种、开池。
地囊：是指当日忌四时三合卦的纳甲。
厌对：是指对冲为厌对。主鬼神、妨婚姻。
月厌：是指当日忌嫁娶、造酒、出行。
月建：是指当日不宜修造、起工、动土极凶。
月火：是指当日忌作灶、盖屋。
月煞/月虚：是指当日忌造成门、开张、开店。
月害/月刑：是指当日忌修造、词讼、出阵、行军、嫁娶、移徒、犯之主损人丁，六畜、凶日。
月破：是指当日与月支对冲。为凶日，百事不能做。
破岁：是指当日犯太岁，大事不宜。
破败：是指当日不能出行、移居、词讼。
破：是指当日为破败之日，宜破屋、求医，忌诸吉之事。
收：是指收成之意。宜祭祀、祈福、入学、纳财。忌出行、出丧。
闭：是指坚固之意。宜祭祀、纳财、塞穴、筑堤；忌开市、嫁娶、出行、动土。
建：是指当日健旺之气。宜入学、出行、赴任、求职、祭祀；忌开仓、动土修造。
平：是指平常也，无凶无吉。宜祭祀、动土、修饰；忌开渠。
九焦：是指当日忌种植、修造、破土之事。
九空：是指当日忌种植、出行、求财、开仓。
八专：是指当日不能行军、出阵、安营。
八座：是指当日忌于安葬、丧葬、修坟。
八风：是指当日忌行船。犯之翻船损财。
八龙：是指当日忌迎娶婚嫁、远行征伐、出纳财务。
七鸟：是指当日忌迎娶婚嫁、远行征伐、出纳财务。
六不成：是指当日忌出行、营谋、求婚、百事并凶。
五离：是指当日不能嫁娶、定亲。
五虚：是指当日忌闻张、闻库、闻铺、闻店。
五墓：是指当日为凶日，百事忌。
四击：是指当日忌上官、远行、出军、嫁娶、进人口、迁移。
四废：是指当日忌于修造、交易、安床。
四绝：是指立春、立夏、立秋、立冬的前一天，这天大事不宜。
三葬：是指当日忌于安葬。
三阴：是指当日阴阳不合，主不吉利。
单阴：是指当日单阴无阳，不吉。
阴错：是指当日忌出行、移居、嫁娶、诸事大凶。
灾煞：也叫年夜煞。古歌云：劫煞为灾弗成当，枉然驱驰名利场，须防祖业尽灭亡，老婆若何得悠久。
大煞：是指当日忌出行、移居、词讼。
劫煞：也叫年夜耗，古歌云：劫煞为灾弗成当，枉然驱驰名利场，须防祖业尽灭亡，老婆若何得悠久。
披麻煞：是指当日忌嫁娶、入宅、依礼法不忌。
木马煞：是指当日忌合寿木，起工，驾马。
人隔：是指当日为娶妻、进人口。合嫁娶日，则不能避人隔。
大时：是指当日聚殃，往来其下，必致死门。
大败：是指当日不宜出行、营谋、求婚、百事凶。
大耗：是指当日忌起造、安床、百事凶。
小耗：是指当日忌栽种、五谷及百果。小耗百事忌。
小红沙：是指当日百事忌。
小时：是指当日犯之令小儿肚胀，泻痢。
雷公：是指当日不宜入宅、归天。
受死：是指当日忌上官、起造、嫁娶、出行。但宜捕捉。
死神：是指当日忌绘塑、动土。
死气：是指当日所行之运陷入死穴，对事不吉利。
黄沙：是指当日忌出行。
五鬼：是指当日忌搬家、建房、结婚、开业等事宜。
重复：是指当日忌婚姻、埋葬。
重日：是指当日忌订婚、嫁娶、治病、词讼。
复日：是指当日忌安葬、修坟、破土、启攒、入殓、移柩、成除服。
勾绞：是指当日百事忌。
河魁：是指当日忌起造、安门。
归忌：是指当日忌远回、入宅、归火、嫁娶。
血忌/血支：是指当日忌针灸、刺血、阉割、六畜、穿牛鼻。
土忌/土符/土府：忌种植、起造、动土等事。
土瘟：是指当日忌修造、放水、动土破土；土瘟遇天赦，动土无妨碍。
触水龙：是指当日忌造船、修船、行船。
重葬/丧：是指当日忌婚姻、埋葬，犯之退人口。
往亡：是指当日忌行兵、嫁娶、出行、求财凶。
咸池：是指当日忌、嫁娶、和合、口舌是非，家宅不宁。
枯鱼：是指当日忌栽种。
游祸：是指当日忌求医、祭祀。官历宜服药。
孤辰：是指当日阴阳不合，主不吉利。
行葬：是指可以或忌于办理丧事，比如出殡。
修坟：是指当日宜或忌于修理坟墓。
冠笄：男女年满二十岁所举行的成年礼仪式(周和周以前)周以后女子十五岁及笄。
10、彭祖百忌：指的是在天干地支纪日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。
例：十天干
甲不开仓财物耗散。
乙不栽植千殊不长：逢乙日或逢乙时不能进行农务方面的栽种。
丙不修灶必见灾殃：逢丙日或逢丙时不能进行新建或维修厨房、灶台、炉具等。
丁不剃头头必生疮。
戊不受田田主不祥：逢戊日或逢戊时不能买田地或房产，违之将会给买主带来不祥之兆。
已不破券二比并亡：逢已日或逢已时不能去调动钱财，更不能进行风险投资，否则将钱财两空。
庚不经络织机虚张：逢庚日或逢庚时不能进行量体裁衣和缝补衣物。
辛不合酱主人不尝：逢辛日或逢辛时酿造行业的，不能进行发酵和勾兑等事。
壬不泱水更难提防。
癸不词讼理弱敌强：逢癸日或逢癸时不能诉讼之事，违之将可能引起败诉之果。
十二地支
子不问卜自惹祸殃：逢子日或子时不能求福问卜起卦之事，违之将自惹缠身之祸殃。
丑不冠带主不还乡：逢丑日或逢丑时不能举行戴冠之礼，违之将可能有客死他乡之祸。
寅不祭祀神鬼不尝：逢寅日或逢寅时不能祭祀鬼神，违之将自惹神鬼缠身之祸。
卯不穿井水泉不香：逢卯日或逢卯时不能挖井。
辰不哭泣必主重丧：逢辰日或逢辰时不能哭泣，如违之将有不祥之灾。
巳不远行财物伏藏：逢巳日或逢巳时不能远行并将自己重要财物隐蔽起来，以防损失。
午不苫盖屋主更张：逢午日或逢午时不能搭盖庐舍、草屋、修房顶之事。
未不服药毒气入肠：逢未时或逢未日不能服药。
申不安床鬼崇入房：逢申日或逢申时不能移动床位或新装床铺。
酉不会客醉坐颠狂。
戌不吃犬作怪上床：逢戌日或逢戌时不能吃狗肉。
亥不嫁娶不利新郎：逢亥日或逢亥时不能进行婚姻嫁娶之事。
11、当日冲煞：如“冲猴，岁煞北”、“冲鸡，岁煞西”等。
冲：即地支相冲，即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，再把十二地支配以十二属相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。于是，凡子日，与午相冲，即为“冲马”；寅日，与申相冲，即为“冲猴”。老黄历设立此款，是告诉人们，不要选用那些与自己属相相冲的日子。
煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该哪方面行事，以免遭惹无妄之灾。例：煞南，向南方行事时要小心。
岁煞：常居四季，成为“四季之阴气”，极其狠毒，能游行天上，所理之地不可穿凿、修营和移徙。不慎而冲犯，家中子孙六畜将受伤害。然岁煞巡行的方位却极易寻觅。子日起正南，向东逆行，一日一位，四日一周，循环往复。
而冲犯年岁者，上列诸事亦应回避或不宜为之，中国民间传统信仰，也习惯以“安太岁”的程序，祈求年度诸事的顺遂。
当日“紫白九星方阵图”：即流日飞星。（有的还有太阴、太阳、孛星、罗睺、水星、金星、土星、木星、计都九方阵图）。
12、今日诸神
当日值神：即每天的星神值日。如果遇到青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六个吉神值日，则诸事皆宜，称为黄道吉日。如果遇到天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈六个凶神当道或遇到天象异常如日食、月食、日中黑子、彗星见、变星见，陨石坠落等，这一天就是不吉利的，称为黑道凶日。
值日神解释：
青龙：四象之一，其形像龙，位于东方，属木，色青。此处代表贵人，也即为能帮助你的人。该时辰各类事情都较合适，特别利于向他人求助。
明堂：古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。引申为公开活动的地方。该时辰宜开会、集会等公开活动。
金匮：亦作铜制的柜，用以收纳贵重文书。
天德：指天之福德，即自然界养育万物的生机之所。天德所在的方位和时间适宜兴办举行各种事务。该时辰各类事情都较合适，特别适合结婚典礼。
玉堂：玉饰的殿堂，亦为宫殿的美称。宋朝以后翰林院亦称为玉堂。引申为豪华、高档住宅、贵人居所。该时辰宜见贵人、装修、观光旅游等。
司命：文昌宫的第四位星，掌管生命的神，亦指关系生命的者。引申为负重大责任，发号施令的人。该时辰宜晋升、见贵、看病等。
天刑：指上天的法则，天降的刑罚，也特指古代的宫刑。引申为意外之灾。该时辰容易发生意外、带来身体伤害，或东西发生破损等。
朱雀：四象之一。其形象鸟，位于南方，属火，色亦。此处此时代表有口舌、争吵。该时辰容易发生争吵、意见较难统一，或东西容易引起噪音。
白虎：四象之一。其形象虎，在西方，属金，色白。此处代表凶杀，血光。该时辰容易发生车祸等较严重的意外，购物则容易破损。
天牢：指设置在京由朝廷直接掌管的牢狱，也指北斗跌贯索星。泛指易入难出的地方。该时辰容易落入陷阱、圈套等困局的事。
玄武：四象之一。其形象龟，或龟蛇合体，在西方，属水，色黑。此处代表欺诈、不实。该时辰容易被骗、易买到假货等。
勾陈：为紫微垣中星座名，古代传说五帝中即有勾陈大帝统御万雷。因形弯曲如钩，引申为曲折、缓慢。该时辰容易发生阻滞不前之事。
13、胎神占方/每日胎神： 古老的传说里，一直有所谓的胎神存在，农民历上可见胎神的项目，中国民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险。
每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动，以免损孕，难产。孕妇亦不可以搬动家具、不可以动刀剪，因为孕妇乱动会让胎神不高兴，使得生产不顺利。胎神之说，虽然是中国民间传统的传说、迷信，然而妇女怀胎十月，本来就该谨慎注意、好好休养，若是因为流产、早产而失去小宝宝的生命，对于孕妇可是莫大的遗憾！
当日胎神的解释：
房床厕、外东北：是指胎神在孕妇卧室和厕所之外的东北方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
房床炉、房内东：是指当日胎神在孕妇卧室和厨房之内的东面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
房床碓、外正东：当日胎神在孕妇卧室和盛米所在的房间之外的正东方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
房床门、房内南：当日胎神在孕妇卧室之内的南面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
房床门、外西南：当日胎神在孕妇卧室之外的西南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
门鸡栖、房内东：当日胎神在孕妇房门和家禽宠物栖息处房间的东面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
门鸡栖、外西南：当日胎神在孕妇房门和家禽宠物栖息处之外的西南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
门仓库、房内北：当日胎神在仓库和厕所之内的北面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
碓磨门、外正东：当日胎神在盛米处、石磨外和孕妇房门之外的正东面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
碓磨床、房内东：当日胎神在盛米处、石磨外和孕妇卧室之内的东面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
碓磨栖、外东北：当日胎神在盛米处、石磨处和家禽宠物栖息处之外的东北方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
碓磨床、外正南：当日胎神在盛米处、石磨处和孕妇房门之外的正东方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
碓磨床、外西南：当日胎神在盛米处、石磨处和孕妇房门之外的西南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
碓磨炉、外东南：当日胎神在盛米处、石磨处和炉灶之外的东南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
碓磨厕、外东南：当日胎神在盛米处、石磨处和厕所之外的东南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
碓磨厕、房内北：当日胎神在盛米处、石磨处和厕所之内的北面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
厨灶碓、房内东：当日胎神在厨房和盛米处所在房间之内的东南，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
厨灶碓、外西南：当日胎神在厨房和盛米处所在房间之外的西南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
厨灶厕、房内南：当日胎神在厨房和盛米处所在房间之内的东南，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
厨灶厕、外西南：当日胎神在厨房和厕所之外的西南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
厨灶床、外东北：当日胎神在厨房和厕所之内的南面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
厨灶栖、外正东：当日胎神在厨房和家禽宠物栖息处之外的正东方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
厨灶炉、房内北：当日胎神在厨房和炉灶所在房间之内的北面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
仓库床、外正东：当日胎神在仓库和睡房之外内的正东面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
仓库厕、房内东：当日胎神在仓库和厕所之内的东面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
仓库栖、外东南：当日胎神在仓库和家禽宠物栖息处之外的东南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
仓库炉、房内南：当日胎神在仓库和厨房之内的南面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
仓库炉、外西南：当日胎神在仓库和炉灶之外的西南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
仓库碓、外东北：当日胎神在仓库和盛米处之外的东北方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
仓库门、外正南：当日胎神在仓库和孕妇房门之外的正南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占碓磨、外正南：当日胎神在盛米处和石磨之外的正南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占大门、外东北：是指当日胎神在整栋楼房大门之外的东北面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占门炉、外东北：当日胎神在孕妇房门和炉灶之外的东北方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占门厕、外正东：当日胎神在孕妇房门和厕所之外的正东方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占房东、外东南：当日胎神在孕妇房间和睡床之外的东南面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占房床、房内北：当日胎神在孕妇卧室之内的北面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占房床、外东南：当日胎神在孕妇房间和睡床之外的东南面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占门床、外正南：当日胎神在孕妇房门和睡床之外的正南面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占门床、房内南：当日胎神在孕妇卧室之内的南面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占碓磨、房内南：当日胎神在盛米处和石磨所在房间之内的南面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占门碓、外东南：当日胎神在孕妇房间和盛米处之外的东南方位，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
占门碓、房内北：当日胎神在孕妇房门和盛米处房内的北面，在这个方位，不可以随意敲打、动刀剪或移动物件，以免对孕妇和胎儿不利。
14、吉神占方/吉神方位：喜神、财神、福神、贵神所到之方向。
五行：即金、木、水、火、土。五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和性格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。
金，中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。
木，四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。
水，向下流散，有流动、自由、向下的力量。
火，向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。
土，左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。
15、每天十二时辰
有“五不遇午时”、“五不遇辰时”等。
当日的吉时、凶时：这些“子平、丑吉、寅凶”的字样，均是依据当日日干时神（日禄、喜神、五不遇等）、日支时神（日建、日合、日马、日破、日害、日刑以及青龙、明堂、天刑、朱雀等黄道、黑道十二神）和其他时神（旬空等）推论得出。
吉时：指吉利之时辰。
凶时：指凶兆之时辰。
五、当日卦象
《易经》是中华民族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为大道之源，世间万物相互关联，相生相伴，而每日的卦象在无形中对我们都有一定的预示，每日卦象以《易经》六十四卦为依据，帮你解答疑惑。
《中庸》里面有一句话是被引用次数最多的之一，甚至都没有之一，这句话就是“执其两端，用其中于民”，很多人介绍中庸思想或者理解中庸思想，都引用这句话，说中庸的精髓在于“用中”，在于适当适中，恰到好处。但其实大部分人都关注错了，这句话的关键不是“用其中于民”，而在于“执其两端”，今天我们聊聊背后的逻辑，在实践中践行中庸之道的本质，内容很有意义，建议耐心看完。
我们先讲一个故事，曾经有一位刚到华为的新员工，就针对于华为的经营战略问题，给任正非写了一份“万言书”，指出了华为内部各种问题。在很多人看来，这是一位好员工呀，这种勇于批判和质疑的精神，应该鼓励，但任正非回复说：这个人如果有精神病，建议送到医院去治疗，如果没有病，建议直接辞退。任正非为什么会这么回复呢？听完你就会恍然大悟。
大部分人理解的“中庸之道” 就是“用中”，就在于恰当适中，或者说恰到好处，但只是这样说，其实感觉说了一句正确的废话。相较于“用其中于民”，前半句话才是真正的关键，或者说整个《中庸》的第六章内容，我们需要完整的理解，才能理解中庸之道的精神。我们现在来完整地看第六章的内容。
《中庸》说，子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
这里孔子赞美古代圣王舜，是拥有大智慧的人。孔子说，舜喜欢向人请教，也喜欢考察和听取别人的言论建议，对于一切听来的言论，他隐藏了邪恶的部分，并弘扬善良的部分，把握了事物发展的两个极端，把合乎事物发展规律的做法，用在老百姓身上，这就是舜之所以伟大的地方。
这里要说明一下的是，在我国古代有“三皇，五帝”说，其中“五帝”里面就包括尧帝和舜帝。三皇五帝都是儒家所推崇的圣王的代表。这里说，舜之所以能“用中于民”，“执其两端”才是关键。前面我们介绍了，如何把行为看成一种选择和决策，那么这个选择要符合某个更大的价值系统，这是一种横向的思维。而“执其两端”就是一种纵向的思想。意思是说，只有经过长期的调查分析和实践，这样才能把握事物发展的两个极端，然后我们才能真正的找到事物发展变化的：“中”，不然我们怎么知道“中”在那里呢？
所以，“用中”的前提，其实是“执其两端”，有人说，一个人要真正获得成功，要经历两次失败，一次是无知，一次是膨胀。无知和膨胀就是一个人发展的两个极端，或者就像孔子说的“知者过之，愚者不及”，只有经历了这两种极端，你才能明白，什么才是合适的，才是最佳的选择。“执其两端”是“用其中于民”的前提条件。
而我们更进一步，舜之所以能“执其两端”，是因为他善于四处考察，了解了实际情况，然后才能把握事物发展的“两端”，我们常说，没有调查和实践就没有发言权。舜帝之所以能践行中庸之道，前提他把握的事物的两种极端，“执其两端”。
但“执其两端”的前提，是他之前大量的体察民情、调查分析各种言论，舜才能把握了两端，所以，其实“执其两端”里面蕴含了实践精神。对好的，坏的，积极的，乐观的和悲观的情况都掌握了，才能真正做到“执其两端，用其中于民”。所以，一开始我们讲的华为的故事，那位新员工，刚到华为就提出一堆问题和建议，这并不符合“中庸之道”的精神，因为他并不了解实际情况，他提的任何建议，都无法做到“用中”，更别说“执其两端”了。
很多人理解“中庸之道”就仅仅是“用中”，这并没有理解背后的逻辑和精神。显然忽视了“用中”的前提条件，执其两端才是用中的前提，而把握事物的两种极端，这是一种强烈的“风险意识”和“底线思维”，这种精神其实深深印刻在中华文明的基因里，在我们成语典故里面，有大量这样的总结：物极必反，福祸相依，否极泰来，乐极生悲，周而复始，置之死地而后生等等。
在老子的《道德经》里面说：“反者道之动”其实也是类似的道理，事物发展到一个极端，会向另外一个极端运动变化，或者我们也可以理解为，事物都是围绕“中”变化发展的，事物总有向“中”回归的趋势和动力，“中”才是事物应该具有的位置，或者“中”最接近于事物的本性。这种思想和《中庸》的“执其两端，用其中于民”并没有本质的区别。
中华文明几千年，在历史的长河里面，我们经历了无数次大起大落，经历了腥风血雨，经历了盛世繁华，我们才能深刻明白“反者道之动”，“执其两端，用其中于民”的深刻道理，这是长期实践的总结，也是历史经验教训的总结。事物发展到两种极端都是非常危险的，过于乐观和过于悲观都是不好的。要找到最佳的状态，你需要经历两种极端之后才能明白，而不可能凭空想象出来。
就像我们一开始说的，一个人要获得真正的成功，要经历两次失败，一次是无知，一次是膨胀。
对于人生来说也是一样的，只有经历过失败的痛苦，也享受过成功的喜悦，才能真正明白：什么是你想要的人生，否则你可能永远都找不到自己那个：“中”。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注小播读书，我们下一篇文章见。
（一）
《论语》是中国人的精神家园，也是中国人之所以为中国人的文化基因。孔子是万世师表、至圣先师，也是每个中国人的精神导师。不读《论语》，不足为中国人。
子日：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这是《论语》第一篇“学而篇”的第一段，我们每个人都在语文教科书上读过，但能说我们都真正懂得是什么意思吗?
凡古人为书，开篇之辞都是极为慎重和最为重要的，所谓“点题”。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子以及再传弟子编写而成，“论”即讨论编次之意。所以，把“学而时习之，不亦说乎?……”放在第一篇第一段必定是大有深意的。
(二)
那么，究竟有什么深意呢?阐述之前，先采取以字释文的方式对这段话作个详细的解释。
学：“通、习义”，也就是通读、练习的意思，可简单理解为我们今天所说的“学习”。
时习：时，有三种解释，一是指“年岁”，二是指“季节”，三是“晨タ”(即一天)，可筒单理解为“时时”“经常”;习，繁体字为“習”，和羽毛有关，本意为“如鸟学飞”，兼有“温习”“练习”“实习”之意。
说：通“悦”，下而还有个“乐”。在古代，古人用词是非常精准的，“悦”“乐”不是一回事。所谓“悦在心，乐则见于外”。悦，指的是“愉悦”，是心里内在的快乐，是不易分享的，表现为“自我满足”，心里愉悦是极致的、持久的；“乐”，指的是“高兴”，是心里外在的快乐，是可以分享的，表现为“兴高采烈”。
有朋自远方来：通常解释为“有朋友从远方而来”，也可以通俗地这样理解。但若深究其意，则当是另有一番风景。“有朋”，有一种说话为“友朋”的误写，“友”和“朋”在古代也不是一回事，所谓“同门曰朋，同志曰友”；“远方”，在古代连起来用而表示今天的“诗和远方”的“远方”，几乎是没有的，古代讲“远方”就单用个“远”字。所以，另有一种解释，把“远方”拆开，“远”指远方，“方”和后面的“来”一起段句“方来”，“方来”在古语中指“并来”，即一起来，非仅一人来。所以，“有朋自远方来”，也可解释为：“友”和“朋”从远方一同而来。当然，此两种解释意思上是相通的，但若细细玩味，前解较浅，后解甚深。
人不知：即人不知我，其真意是“为学日进，修道日深，人不能知”，是“虽贤如颜回，不能知孔子之道之高之大”，通俗地说就是“真理在我，世人难懂”，所以孔子曾曰：“知我者其天乎?”。
愠：“佛郁” “怨”的意思。
不亦君子乎：君子，成德之名，和我们今天理解的君子意思差不多。
(三)
相信通过上面的解读，你可能对这一段话又有了一个全新的且深刻的认识了。下面，就说说这三段话的内在联系是什么，为什么它们是如此的重要，竟然可以位列《论语》开篇第一句。
子日:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。
那么，“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，便可以理解为孔子毕生为学的自述。
“学而时习之”，乃少年初学事，即“十有五而志于学”后当之；“有朋自远方来”，乃中年成学事，即“三十而立”后当之；“人不知而不愠”，乃晚年得道事，即“五十而知天命”后当之。
贯穿起来看，“学而时习之”讲的是“成学”，“有朋自远方来”讲的是“成名”，“人不知而不愠”讲的是“成贤”(那么，“七十而从心所欲不逾矩”讲的便是“成圣”，虽贤如颜回对其讲“成贤”之道亦足矣)。所以，“成学” “成名” “成贤”三者之间的内在逻辑可以庸俗地理解为孔子的“成功学”，而这一“成功学”的逻辑起点是“学而时习之”，因为学而时习，然后有朋自来，始终学而时习，最后不知不愠。所以，孔子又曾曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也＂。
孔子一生重在教，孔子之教重在学。所以，二千五百年前的孔子，用这三句话向我们揭示了“学习是人生的永恒课题”这一现代理念，而且二千五百年后这一理念也不会过时。所以，孔子的这一启示，オ是一种真正意义上的普世价值，不受时限，通于古今，全无不然，故为可贵。
当然，如果再深一层挖掘，怎样“学而时习之”?则应当是追求那种“不亦悦乎”的境界，即秉持“学以为已”，而求“自得其乐”。然如何オ能“自得其乐”？当“反求诸己”。何为“反求诸己”？即实践体悟。若能实践体悟，则能知行合一(这或许也是阳明心学的真意吧)。
至此，“学习”“实践”这一认识论的两个基本概念都立起来了。学习、实践、再学习、再实践……，此亦谓“天行健，君子以自强不息”。
(末完待续，下篇将从《大学》之道的启示来解读，敬请期待！)
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