从古至今，人们都很重视死亡后的丧葬礼仪。
尤其是农村，丧葬风俗尤为盛行。在出殡和下葬的时候，会遇上下雨等天气，那么，下雨和不下雨究竟有些什么讲究呢？
由来已久的丧葬习俗死亡是一个未知的话题，是人们不可避免的必然事件，正因为如此，人们才会恐惧死亡，难以接受和面对死亡。
尽管如此，我们还是要正确地看待死亡，生者的生活还将继续，让逝者安息就是最好的结局。
“入土为安”一直是中国人对于丧葬的普遍观念。
在我国古代的传统文化之中，形成了众多的风俗习惯和生活禁忌，这些流传至今的风俗，既是古人的智慧，也是对于后人的敦敦教诲。
我国是历史悠久的农业大国，古人靠天吃饭，智慧又勤劳，不仅测算出了二十四节气，指导农业生活，还发明了各种农具便于耕作。
因此，古人十分相信天命和鬼神等言论，包括皇帝在内，要定期祭祀谷神，以求风调雨顺，五谷丰登。
农村有一句关于丧葬的俗语叫做“雨打棺十年酸，雨洒坟出贵人”，一直被人们所信奉。
它的意思是葬礼进行的过程中，遇上下雨淋湿了棺材，则会让后人遭受十年间的辛酸和苦楚。
安葬完成后，遇上雨水淋湿坟墓，则是一件幸事，后代就会出现光耀门楣的贵人。这个说法到底有没有依据呢？
俗语有一定的道理很多流传至今的俗语，几乎是先人们的宝贵经验，也可能是用来警示后人，避免很多麻烦的。
就拿雨打棺来说吧，下雨的时候出殡，是不是真的很不好呢？
首先，天气作为客观的外部因素，是不可控的。不要说在科技和交通不发达的古代，就是到了现代，遇上阴雨天气，我们都不太想出门。
下雨天的出行十分不便。若是在下雨的时候出殡，打伞也不方便，不仅会把参加葬礼的人身上淋湿，还会把棺材淋湿。
其次，木制的棺材，遇上了雨水，损坏的速度就会加快，原本可以保存更长时间的棺材受潮了，棺材的质量自然就下降了。
从某种意义上讲，这对于逝者也很不尊重。
所以，古人才会认为下雨天不适合出殡，倘若遇到雨天，则会推迟或者更改出殡的时间。长此以往，人们就逐渐形成了雨天出殡不好的风俗。
至于雨洒坟头出贵人，是否就是好事呢。
实际上，还是要赞扬一下古人的勤劳和智慧，古时以男耕女织的自然经济为主，人们辛勤劳作，渴望风调雨顺，让庄稼有个好的收成。
在老百姓的眼里，雨水滋养万物，是大自然的馈赠，在靠天吃饭的年代里，没有雨水，庄稼也不会有收获。
雨水洒湿了坟头，寓意着上天对逝者后人的保佑，希望其后人也像这雨水浸润的庄稼一样，茁壮成长，光耀门楣，如此一看，确实是很好的兆头。
现实真如俗语所说吗？现如今，人们口耳相传的俗语，都是前人的经验总结，一切还是得遵循客观实际。也许，有的人会说，有好多的俗语十分灵验。
对于灵验的俗语，我们不排除巧合的因素。
当然也不能犯逻辑错误，用最可能发生的事情来应证已有的俗语，这样俗语的可信度也不高。
我们不妨设想一下，先前允许土葬的时候，农村的有些人家，会把逝者的棺木葬在山上，遇上下雨的天气，山路蜿蜒崎岖，泥泞湿滑，十分不便。
再者，参加葬礼的，都是逝者的亲属或者朋友，这本身就是一件十分压抑的事情，人们的心情也很沉重，再遇上下雨天，只会让悲伤的情绪加重。
这时，人们就会选择更改出殡的时间。
这其实是人的一个主观能动性，天气是一个客观因素，人们会根据当时的自然环境，选择合适的时间去完成应该完成的事项。
久而久之，大家都会觉得雨天不适合出殡，为了增加雨天不适合出殡的可信度，就渐渐演化出雨天出殡会十年酸的俗语。
有了这个俗语的说法，再加上下雨的天气，遇水的棺材不易存放，谁也不想触碰一个“禁忌”。
何况，雨水浸润过后，呈现一派欣欣向荣的景象，也是一个美好的寓意。
俗语被人们广泛认知的意义是为了更好的发展，我们不能一味地相信俗语，听天由命；也不能因为俗语的某些内容就自暴自弃，自甘堕落。
比如，因为时间等方面的原因，有的人家正好赶上雨天的时候出殡了，雨水也淋到了棺材，就信奉“雨打棺十年酸”，认为自家在接下来的十年里都是苦难的。
然后就把所有的不顺和烦心事，都归结到“雨打棺”这个原因上，甚至无所作为，对未来失去信心，这是不对的，不能因为一句没有科学依据的俗语就直接“摆烂”。
正所谓“三分靠天助，七分靠打拼”，自己的命运掌握在自己手里，当遇上不顺的时候，不妨静下心来，仔细地思考自身有哪些做得不足的地方，吃一堑，长一智。
雨洒坟，出贵人。是一个很好的兆头，可以用来勉励后人，让后人在学习和工作上更有动力。
没有付出，就没有收获。
即使有了雨洒坟的好兆头，也需要客观地努力和实践，否则，贵人的机会都来临了，也没有办法抓住机遇。
结语出殡和下葬遇上下雨，无所谓好不好的说法，主要是看能否让逝者安息，是否方便亲属送葬，下雨与后人的命运并无多大关系。
总之，个人的命运掌握在自己手里，想要过什么样的生活，就应该付出相应的努力，不能一味地相信俗语，把希望寄托在主观的想象上。
这里是河南省辉县市拍石头乡蒿坪村，这是山村葬礼上起灵前的磕头仪式，看看和你们那里的风俗一样吗？欢迎你的下方留言
实际生活中，上坟哭还是不哭，习俗要求不尽相同。总体上来说，要求哭得相对少一些，而且哭的对象主要是女眷和女客。女眷是指本家各辈媳妇，包括女性配偶、儿媳妇、孙媳妇等；女客是指本家嫁出去的各辈已嫁女，包括姊妹、女儿、孙女等。还有些地区，每年清明和忌日，习俗要求女儿给父母上坟时或者孙女给爷爷奶奶上坟时，必须哭。我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、丧期上坟不要求哭，但可以哭
所谓丧期，即居丧期，也就是居丧守制或守孝期间。
按儒家经典《仪礼》、《礼记》以及后世司马光《书仪》、朱熹《家礼》等的设定和要求，服丧时间按丧服等级划分为五类，即斩衰三年、齐衰一年、大功九个月、小功五个月、缌麻三个月。我们讨论子女居父母之丧，即斩衰三年。
以下葬为界限，下葬之后做坟，才有上坟。
应当知道，丧礼规范文本是没有上坟之说的。下葬之后的丧事程序叫反哭，反哭之后是虞祭，虞祭之后是卒哭，卒哭之后是小祥，小祥之后是大祥，大祥之后，除丧服，居丧守制完全结束。但严格按丧礼规定，下葬之后的丧礼程序都是在家里实施和操作的，不上墓地。所以规范的丧礼不存在上坟。上坟是民间操作。就是说，一般平民百姓家庭，没有家庙或祠堂，只好上坟。
按丧礼要求，下葬做坟之后，反哭是必须哭的，虞祭是可以哭的，卒哭是哭到尽头了，小祥和大祥是不需要哭的。所以，我们说，丧期上坟可以哭也可以不哭。依据就在这里。
但实际生活中，各家情况不同，各人情况有异，亲人过世，居丧期间，有哀则哭，天经地义，理所应当，不应有任何限制。你觉得哭够了，尽心了，不哭了，也很正常，无可厚非。
2、丧期多长时间，具体生活中的把握较为复杂
说复杂，意思是各地、各家、各人，操作差异较大，说法不同，理由也不一样。
子女为父母居丧，严格按礼法规定，十分明确，三年，没有异议。但现实生活中，对于居丧守制，由于既没有政府层面的法律追究和制度惩处，又没有家庭层面的严格要求和家族层面的管控和惩戒，所以，基本上是各尽各心，各行其是。当今社会，老子管不了儿子，儿子不听老子的，已成为潮流，儿子为父母居丧守制三年，实际根本不存在。常听到嘴边一句话“都是封建迷信”，好像守丧礼的人都是缺心眼，至少是脑子不正常。
但对于中国人来说，祖宗文化已经深入骨髓，沉积到人们的心灵深处，一时半会也消除不掉，所以，习俗对丧礼也进行了一些演进和变通。居丧时间以除服（除孝）是标识，大体有以下几种：
（1）圆坟后，除服，居丧结束。
（2）过“五七”后，除服，居丧结束。
（3）过“百日”后，除服，居丧结束。
居丧期间上坟的，属于丧期上坟，哭不哭随你。
3、非丧期上坟的，不哭
居丧结束，丧礼程序完成，再上坟为祭祀活动。祭祀活动是吉礼，丧事是凶礼，有根本的不同。
汉始流行墓祭，即到墓地摆上祭案，祷告，行礼。宋元之后，墓祭出现烧纸钱。到明清时期，上坟烧纸便成为墓祭的流行模式。一直到现在。但严格来说，上坟应当拜祭案，置祭品，祷告，行礼。烧纸钱是一种变通的简化操作。父母先人，想吃什么想穿什么想用什么，等等，直接给钱，自己买。想法也是挺好的。
祭祀活动是吉礼，吉礼是神圣、庄严、崇高的精神活动，是振奋精神，是举扬心态，是凝心着力，是祈求祥瑞，与伤心悲苦的哭毫不相干。所以，上坟不能哭，不准哭，也不必哭。
中国精神文化的核心是灵魂不死。活着的时候是父母，死了以后是考妣，是列祖列宗。消失的是形骸，永恒的是灵魂。
人生一世，草木一秋。生死有命，天道轮回。活着的人要好好地活着，死了的人不要作祟。阴阳两隔，人鬼殊途，各安其道，自然而然。
所以，一旦逝者下葬，居丧结束，灵魂归位，纳入列祖列宗的昭穆谱系，享受祭祀香火，哭就不需要了。
按礼是这样讲，信不信由你。
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