本文目录一览：
说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……
十二星座源于古希腊神话和天文学
但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯过阴历生日的朋友，这就不太友好了。
那难道生日过阴历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！
与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。西方12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。
自每年隆冬时节起，星次便开始了轮回。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。
大雪～冬至～小寒——星纪
日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡的。
小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）
有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。
立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）
代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。
惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）
代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。
清明～谷雨～立夏——大梁
象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。
立夏～小满～芒种——实沈
代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。
芒种～夏至～小暑——鹑首
象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，有包容力和涵养。但有时会过于计较。
小暑～大暑～立秋——鹑火
代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。
立秋～处暑～白露——鹑尾
代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。
白露～秋分～寒露——寿星
福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。
寒露～霜降～立冬——大火
代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。
立冬～小雪～大雪——析木
代表着拦截天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。
怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！
这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯过阴历生日的朋友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！
星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。
（我是分割线，下面是严肃科普）
历史上西方占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。
明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”
古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。
分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。
我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种方法来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起联系。
唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野模式，可以明显看到星次与封国之间的对应关系
分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的联系来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的联系呢？这就需要一种天与地的对应模式，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。
在中国历史上，观星象判凶吉是重要的政治活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的联系。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和星占。
司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究著作之一。
直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”
总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命信仰的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是千百年来占星术士在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。
从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。
既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具有符号意义上的联系。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说广为流传，概莫能外。
内容来源：中华文化溯源微信号
本期编辑：宗小宁 孙嘉靖 王佳
原来中国也有十二星座,西方有占星学,其实东方很早的时候也是有占星学,而且与我们独有二十四节气,十二地支,天干,四象五行,二十八象宿,一起组建了东方占星学,而且古代的十二星座，也和西方认识的一样,认为这是人类十二天性的代名词。
东方的十二星座依次是:
1.星纪座
大约阴历12月7-1月5号,属于是信念坚强,勤奋的人,让感觉忠实,努力向自己目标前进,非常容易得到他人的依赖.
2.玄枵座
阴历1月6号-2月3,好奇心旺盛,兴趣广泛,性格乐观,走到哪里都爱欢迎,但缺乏耐性,对一件事物的热情不会持久.
3.JU ZI座(古文字实在难写,此处以拼音代替,请见谅)
阴历2月4-3月5,个性很强,强调自我,外表冷漠,内心热情,而且有持久力,一旦做某件事,就一直坚持下去,适合当领导.谈恋爱时很忠贞,
4.降娄座
阴历3月6- 4月4,喜欢为他人无私奉献,而且性格直爽,不论是同性还是异性朋友,都能融洽相处.
5.大梁座
阴历,4月5-5月5,此性格的人都比较早熟,人生经验丰富,头脑灵活,很有鲜见之明,但也比较现实,遇到心上人的机会比别人多一倍.异性吸引力很大.
6.实沈
阴历5月6-6月5,性格有韧力,善于随机应变,能开拓自己的人生,但缺乏踏实的努力. 宋美龄生于6月4
7. 鹑守
阴历6月6-7月6,沉稳温和,很有内涵,总让人感觉略为神秘,外表冷漠的你会为了理想踏实的努力,能够长久爱护一个人，南宋著名爱国人士文天祥就是这个星座。
8.鹑火
阴历7月7-8月8,生得朋友的爱戴,恋爱方面忽冷忽热,但感情还算专一.需要找同一爱情观的异性
9.鹑尾
阴历8月9-9月7,性格如土地中的根一样坚强而深不可测,富有同情心,有想象力,对恋爱的期待值很高.喜欢浪漫的爱情
10.寿星
阴历9月8-10月7,一旦有了目标,就会马上充满目标的施行,不鸣则已,一鸣惊人,不喜欢团体活动,感情经历丰富.
11.大火
阴历10月8-11月8,注重家庭爱护家人,但性格当中有些优柔寡断,恋爱方面很有韧性,希望得到对方认可.
12. 析木
阴历11月9-12月5,喜欢优秀的异性,但不喜欢被束缚,喜欢与恋爱保持一定的距离.勤奋上进的性格会使此类人取得好成绩.
星座学是古代人民智慧与思想的结晶，有人很狭窄的说这是迷信的东西，我倒是觉得这代表着千百年来人们对事物的总结与分析，代表着对美好生活的向往。你觉得有道理，你就对比着看看自己和身边人，如果觉得无意义，关闭即可。
其实你仔细对比一下历史上的名人，通过他们的生日和星座进行比对，你会惊奇的发现，他们一生的性格，思想，做事风格，人生结果和星座学中总结的是那么的相似。不得不佩服我们祖先的智慧。
说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……
十二星座源于古希腊神话和天文学
但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯过阴历生日的朋友，这就不太友好了。
那难道生日过阴历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！
与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次”。西方12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。
自每年隆冬时节起，星次便开始了轮回。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。
大雪～冬至～小寒——星纪
日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡的。
小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）
有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。
立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）
代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。
惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）
代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。
清明～谷雨～立夏——大梁
象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。
立夏～小满～芒种——实沈
代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。
芒种～夏至～小暑——鹑首
象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，有包容力和涵养。但有时会过于计较。
小暑～大暑～立秋——鹑火
代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。
立秋～处暑～白露——鹑尾
代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。
白露～秋分～寒露——寿星
福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。
寒露～霜降～立冬——大火
代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。
立冬～小雪～大雪——析木
代表着拦截天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。
怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！
这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯过阴历生日的朋友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！
星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。
（我是分割线，下面是严肃科普）
历史上西方占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。
明据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”
古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。
分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。
我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种方法来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起联系。
唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野模式，可以明显看到星次与封国之间的对应关系
分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的联系来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的联系呢？这就需要一种天与地的对应模式，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。
在中国历史上，观星象判凶吉是重要的政治活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的联系。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和星占。
司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究著作之一。
直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”
总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命信仰的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是千百年来占星术士在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。
从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。
既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具有符号意义上的联系。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说广为流传，概莫能外。
内容来源：中华文化溯源微信号
本期编辑：宗小宁 孙嘉靖 王佳
在以往的古典文学课堂上，我给学生讲《诗经·豳风·七月》，作为一个略有植物素养的人，我以为自己早就把里面所有的果蔬花草弄得门儿清了，但是，每每讲到这句“六月食薁”时便犯了尴尬。这里面的“薁”，到底是哪一种植物的果实呢？师者，传道受业解惑也，我竟然被卡在了“解惑”这一条上，何其羞愧！
愧情难当，随后成了一种求知的动力。在“六月食薁”这句话中，有两个关键词：六月（豳历）和“食”。我带着这两个关键词翻开了《本草纲目》。《纲目》里面写得清清楚楚：“薁，野生林墅间，亦可插植，蔓叶花实与葡萄无异，其实小而圆，色不甚紫也。”最重要的是，里面有一句：“《诗》云，六月食薁，即此。”这不正是我所看到的野葡萄吗？我查阅了一些地方草药志。果然，《诗经》里面所提到的“薁”，又叫“蘡薁”，其实还有很多名字，野葡萄就是其中的一个。
那是在三年前的一个夏天，农历五月份，下楼散步时，瞥见楼下不远处的苦楝树上，悬挂着丝丝缕缕类似于葡萄藤的枝蔓。那如绿色瀑布般一泻而下的阴翳下，有三种果实一目了然：苦楝子、构树果以及野葡萄。
野葡萄青黑相间，几十粒一簇一簇地隐藏在磨砂状的叶底。乍看到这些小巧可爱的果实，我兴奋地快要喊了起来，快乐几乎要冲到嗓子眼儿。这是一种“学而时习之”的喜悦。
野葡萄的果实，与葡萄形态无异，长得又小又圆。农历五月份的野葡萄，如水晶碧玉，圆溜溜的。而到了农历六月，果浆就会充盈饱满，果实变成湛紫色。这个时候的野葡萄，就可以食用了。
李时珍写《本草纲目》，可不是理论层面上的，据说当年他走遍了名川大山，行程不下万里，各方参阅，多方修正，才在晚年时写成此书。所以，他的这些描述，比汉代的那些赋文，更具有参考性。《上林赋》、《闲居赋》里面，虽然都有写“薁”，但是，只是一笔带过而已，那些文人们也应该不像医药植物学家一样，到实地去考察。
好像一个似曾相识的朋友，突然间进入到我的生活当中。我从原来对它的景慕，到知晓了它的名字与脾性。蘡薁，蘡薁……叫着它的名字，更觉着熟识了几分。可憾的是，十几天之后，蘡薁竟然一夜之间消失不见了。我绕着墙走，墙头上还遗留着它枯萎的藤蔓。我不知道发生了什么。到底是什么，让这铺天而来的绿意盎然变得毫无一点生命力了？
誓不罢休的我绕过了墙，在一处行迹罕至的角落里发现了它。那时的它，堆积在那里，好像一个久病不愈的人，拖着垂危的生命。这些本应在蕃秀的盛夏摇曳其华的生命，被人一夜之间斩断了根，一转眼便惨淡地沉睡了。那一刻，说什么也无益了。
也许，我不该妄想，在时光的指针走到夏日之杪的那一刻亲口尝尝蘡薁酸涩的滋味。也许，我应该摈弃诗性的心理，坦然淡观这平常的一幕。毕竟，蘡薁只是园林绿化的入侵者，被斩杀殆尽是它随时以待的宿命。
是啊，每一年的夏季，总有与蘡薁宿命相似的“入侵者”们被园林工人的剪刀无情地绞杀，譬如棕榈树旁的构树灌木、小叶黄杨篱笆丛里的鸡屎藤、攀墙绕树的茑萝花、混入竹林间的葎草，还有麦冬丛里的鸭跖草，以及处处可见的早熟禾、狗尾草、一年蓬、车前、蓼、藜之属。一年年，它们探出头儿，就即刻被按压下去。不消几日，顽固的它们又在一阵雷雨之后卷土重来，以更饱满的风采进行着无声地对抗。
我不敢设想，如果这整齐划一的小区园林中没有这些入侵者的足迹，会有多么单调呢？至少对于我来说，就没有文学创作的源泉，没有每一日生活中的跌宕多姿。对于那些被精心培育呵护的花草树木而言，正是有了这些被园林工人称作“入侵者”的逊色可厌的杂生植物们，它们才具备更好的免疫力和健康生存的能力。
年复一年，蘡薁如约而来，在苦楝树上构建着它盛大的家园，又每从一次一次的铲除中卷土重来，这本身不值得任何一个如我一样怀着诗性心理的人感到诧异或悲哀。这是生命的常态。老子说：万物并作吾观复。渺小的人类能做的，只须从它周而复始的生命状态中领悟到大自然无声的语言。
于是每年到了初夏时分，就想着要与蘡薁赴一场久别之后的会晤。今年是特殊的一年，但对于野生植物们来说，似乎并没有什么两样。不管走到任何一个地方，总能在一个不经意的瞬间瞥见蘡薁。
我带着女儿在户外兜兜转转，又一次地邂逅了这位老友。它这次寄居在几丛竹子上，气质上显得更清冷了。蘡薁还是那样飘若惊鸿、矫若游龙。别看它的身子清癯，它才是这个旮旯里的主角。当绿如铺盖的蘡薁在四方八面倾泻着它的水袖时，日渐燥热的夏也显得清凉了。
我站在蘡薁的绿伞下，如果时间允许，我愿意站一个小时甚至更多。如果有一本词集，我应该能在这里待一个下午，就像当年在校园中那样。
可是，作为母亲的我只能在这里逗留几分钟。现在，我与蘡薁的相处方式不是默然相对，而是将它介绍给我的女儿，并一道引荐给她的小伙伴们。我不知道蘡薁是否喜欢热闹的场合，但至少这样，可以让它为更多的人所知吧。
甚至，等到这些孩童们长大了，兴许可以和蘡薁成为深知彼此的友人。我们和蘡薁，以及所有的花草树木一样，并属大自然。作为自然之子，最幸福事的莫过于，在每一年的盛夏时分，目送一袭绿色的水袖在枝梢上飞起，而后落下，见证一个个圆如碧玉的小果实，长成了醒目的湛紫色。
蘡薁，有朋自远方来，不亦说乎？
文/玄枵
猜你喜欢
